洪洞•淹底•杨家掌

星星之光

淹    底

原名：马蹄村

因村子东高西低，地形像马蹄而得名。

民谣：“淹底原名马蹄村，西头富来东头穷”——西边低平、水浇地多，东边高旱、收成差。

改名：渰底（淹底）

地处土丘之下、地势低洼，多雨易积水，古人称“渰（yǎn）底”（意为云气笼罩、低洼积水）。

“四清”运动后（1960年代），为简便改“渰”为“淹”，定名淹底村。

洪洞南垣“一区两县金三角”（洪洞、浮山、尧都交界），自古为商贸、交通要道，有“小洪洞”之称。

杨家掌村

　　杨家掌村坐落于临汾洪洞县淹底乡西部山梁之上，地处黄土丘陵台地，四周土梁环抱形如手掌，是一座融合千年古树民俗、红色革命历史、山地农耕的小众古村，也是淹底乡极具特色的文旅打卡地。

　　杨家掌最早由杨氏族人定居开荒，此地四面土梁围合，地形舒展如同摊开的手掌，得名杨家掌；民间另有俗称“北卦”。村落发展中姓氏几经更迭，杨氏为最早开基人家，村名一直沿用至今。

核     心     地     标 一、千年虎头神树

树种：侧柏（国家一级古树）

树龄：逾千年

得名：树根处凸起，状如虎头，威严有神

地位：当地奉为树神，常年香火祭拜

民间传说

虎头镇宅，护佑一方

相传古时孔峪村常遭邪祟、风灾，人畜不安。一日天降神柏，扎根村头，树根长成虎头模样，镇住煞气。此后村中安宁、五谷丰登，村民尊为守护神。

神柏显灵，刀斧不入

旧时有人想盗伐此柏，刚下斧，树身流红汁如血，斧刃反震伤人；又有天雷护树，凡不敬者多遇怪事。从此无人敢动，世代敬护。

抗战护村，英灵相伴

抗战时期，抗日政府曾在此驻扎。传说神柏多次显灵示警，助军民避险。树旁建烈士亭，纪念牺牲战士，古柏与英魂同辉。

杨家掌虎头神树与孔峪村的紧密关联

一、地缘邻里：地理与通行深度绑定

杨家掌紧邻孔峪，从孔峪向东沿水泥山路直行数分钟便能抵达杨家掌虎头柏，旧时两村本就是同一片黄土梁上的聚落，古官道连通两地，古时孔峪百姓赶集、走亲戚、祈福都要途经杨家掌神树；早年民间甚至有游客误将虎头柏称作“孔峪千年古柏”，足以说明两村在地缘上密不可分。两村同属淹底乡西部丘陵片区，风土、农耕、民俗习俗完全相通。

二、上古民俗传说：神柏本为护佑孔峪全境

当地代代相传的民间故事点明，虎头柏最初是为镇住孔峪的灾煞而生：古时候孔峪沟壑纵横，常年狂风肆虐、邪祟传言不断，庄稼连年歉收、村民多灾多难。某天天降一株神柏，扎根在地势更高的杨家掌山岗，树根自然长成虎头形态，居高临下镇守整条峪沟，煞气尽数被虎头化解。自此孔峪风调雨顺、人畜平安。

千百年来，孔峪是前来祭拜虎头神树人数最多的村落，村里逢年过节、婚丧嫁娶、求医求学，村民都会结伴到杨家掌古柏焚香许愿，在当地人认知里，这棵树不单单护佑杨家掌一村，更是整片孔峪川的守护神。

三、红色历史：烈士亭为孔峪及周边英烈而立，古树相伴忠魂

虎头柏西侧的烈士亭是二者最厚重的联结。抗日战争、解放战争时期，孔峪、杨家掌联合构成洪洞河东核心抗日根据地，敌后政府时常在两村窑洞轮换办公，民兵协同开展游击作战，支援韩略伏击战、临汾攻坚战。

1982年修建烈士亭，石碑镌刻的115名英烈，绝大多数都是孔峪本村以及孔峪川周边村落的子弟。人们特意把纪念亭建在千年虎头柏旁，让千年古树长久守护牺牲的孔峪籍烈士。如今孔峪学校、村委组织红色研学，第一站便是虎头柏与烈士亭，古树成为铭记孔峪革命历史的天然见证。

四、地域文化：同属伏羲卦地文化圈，古树是片区共同地标

孔峪是伏羲画卦文化核心区域，杨家掌（俗称北卦）就在卦地北侧，两地共享伏羲八卦的上古文脉。相传虎头柏是古时朝拜卦地的先民栽种，千百年间，前往孔峪寻访卦迹的文人、百姓，都会顺路瞻仰虎头柏，一峪一树共同构成淹底西部的两大人文符号。

简单来说：地理上孔峪是去往神树的必经之地；传说里神柏是庇护孔峪的镇煞之树；红色记忆中，古树长久陪伴孔峪牺牲先烈；文化层面，二者同根同源，虎头柏从来不是杨家掌一村私有的古树，而是以孔峪为中心，整条峪道百姓共同信奉的神树。

民俗与信仰

民俗与信仰

村民遇婚丧、病痛、求子、祈福，必到树下焚香、摆供、许愿。

流传：“摸摸虎头，百病不愁；靠靠柏身，四季安稳”。

现为当地文化地标与祈福圣地。

二、杨家掌烈士亭

　　杨家掌烈士亭（红色革命遗迹）

紧挨着虎头柏西侧，六角仿古凉亭，1982年初建、1992年重修立碑，是淹底乡重要红色教育点位 。

历史背景：抗战、解放战争时期，杨家掌及周边孔峪一带是洪洞河东抗日根据地，抗日政府长期在此隐蔽办公，民兵依托山地开展游击作战，配合韩略伏击战、临汾攻坚战。

碑文内容：石碑正面记录本地战事，碑阴镌刻115名牺牲烈士姓名；亭后配套烈士墓，松柏环绕，用来缅怀为国捐躯的乡中英烈。

现实意义：如今乡里学校、单位常到此开展祭扫研学，千年古柏与烈士亭一古一红，相守相望，成为村庄精神象征。