心想事成🍏前提是一身正气，天才能助你🍑

感恩您，原谅您

柯云路：一身正气，才能心想事成

柯云路

向好状态要一切

心想事成，不是许愿，是状态。一身正气，不是口号，是境界。很多人求神拜佛，期待梦想成真，却没想过：自己是不是在好状态里发的愿。紧张的人许愿，越许越慌；贪婪的人许愿，越许越空。当一个人心怀坦荡、一身正气时，那个愿，才会有力量，才会心想事成。这篇文章，讲的是怎样进入人生好状态。~适合早晚听读，学以致用~

01什么是"最佳状态"

要进入人生最佳状态。每个人对这句话都应该深刻体验。那么，什么是最佳状态呢？踢球时可能进入那种状态──根本不用想，盘球过人，冲锋陷阵，没有过不去的。神出鬼没的状态，出神入化的状态。张旭的狂草就是出神入化的状态。绘画也有出神入化的状态。写作也可以进入出神入化的状态。演讲、做事都可以进入出神入化的状态。创造能进入这种状态。玩耍能进入这种状态。恋爱能进入这种状态。搞军事、搞政治、搞经济，也会进入这种状态。人在生活中都可能进入这种状态。请朋友们感觉一下，在自己的一生中有没有过这种体验，或接近过这种体验。在这种状态中，你轻松、兴奋、自信，处理问题好像不假思索，又随心所欲，一种得意的状态，得其意而忘其形，就是得意忘形的状态。

02像孩子一样：天真无邪

这就是儿童在阳光下玩耍的状态。如果这个儿童特别健康，特别快乐，无所顾忌，不是想着大人叫我、管我，什么都不想，玩得兴致最高的时候，特别兴奋，就是这种状态。这就是灵感的状态，创造的状态。这种状态需要无病。年轻人常说这样一句话，"你这人有病"。在这里，病的范围特别宽泛，不仅指生理的疾病，也指处理问题的方法有病。"你这人有病没病，怎么这样啊？"这样用词很有深意，因为它把"病"字广义化了。"性"字可以广义化，"爱"字可以广义化。一个字一旦广义化，表明人对事物的认识高度抽象。把"病"字广义化，是年轻人的智慧。当年轻人讲"这个人有病"，就是说他处理问题的方式不好。病是属于生理的，属于心理的，属于行为的，属于交际、做事方方面面的。凡是不符合自然规律的，都叫"有病"。你现在紧张，就叫有病。孩子一边玩一边害怕爸爸妈妈叫，也叫有病。03放下心来，便是真悟

人要处在完全无病的好状态中。那么，完全无病的状态是什么样呢？就是无贪、无欲、无躁、无奢、无执著、无私、无惊、无恐、无牵挂、无忧虑、无紧张、无不安、无无聊、无杂念，包括禅宗讲的无住、无滞、无染。都叫无病。人在生活中有各种各样的病。生活中无病，行为中无病，观念中无病，思想中无病，身体也无病，这就是好状态。

04我不病，谁能病我？

这样，我们就进入了古代禅宗讲的"应语随答，应用随作"。面对任何问题不假思索，脱口回答，这叫无病。人只要有病，就叫滞留。身体的哪个部位不舒服，才会感到它的存在。平常人想不到心脏的存在，心堵的人才感觉到心脏的存在。处理问题也是一样，你老想着一件事，比如老想着别人对我有什么看法，会不会成功，这些都是病。身体都舒服的时候，自己对它没感觉。人对自己的心理没感觉的时候，就是又意识到又没意识到，也不多想什么，就是随心所欲的状态。实际上什么都想了，什么都看到了。处理问题就要有这种状态，随心所欲的状态，得意忘形的状态，轻松自在的状态。应该从这个角度理解禅宗讲的契机相合。因为你觉得身体这个部位不舒服，你对这个部位总有感觉；因为你思想中有一个问题，就总去想它。就像今天走出家门时不太留意，到了外面还在一直牵挂着，家门到底锁没锁？总是放不下。如果没有这些不舒服，没有这些牵挂，就进入状态了。

05一身正气，心想事成

用通俗的话讲，这种状态就是"微笑大度，通畅健康，正大光明"；也是"自信积极，微笑乐观；不畏困难，轻松自在；不亢不卑，宽仁博爱；敢说敢做，拿得起放得下"。也就是一念代万念的状态。不勤不忘的状态。若有若无的状态。对天下的一切东西都看见了，又都没看见。这其实是一身正气的状态。有个非常好的成语，叫"一身正气"。这不只是对一个人政治品格的描述，也是很高的境界。一身正气，心无鬼胎，心无妄言之疚愧。人在这种状态中发出的愿望，才能真正做到"心想事成"。一个人既然想为人类做有价值的事情，要首先调整好自己的心态。如果不能进入这个境界，我们就会在许多方面遇到意想不到的偏差。

06成大事者必备的条件

这又是一个乘虚而入、三机合发、天翻地覆的状态。有句成语叫"乘虚而入"。天下做许多事情都是乘虚而入的。在我们这里，一切词汇都是重新定义和使用的。"乘虚而入"是非常好的词。比如做生意，天热了，人们都要吃西瓜，市面上又没有供应，这不是虚吗？你把西瓜运来，就是乘虚而入，你的买卖就成功了。怎么能乘实而入呢？到处都是西瓜，你再来卖，谁还会买？做事情同样也有个乘虚而入的问题。你看到了一件非常有价值的事情，但多数人还没有看清，没有人去做，这时，你乘虚而入，就很有意思。如果从事一件事情的人比比皆是，你也挤上去做，还有意思吗？做天下之事都要乘虚而入。这就是《阴符经》中讲的"天机、地机、人机，三机合发，天翻地覆"，是做事的奥妙。没有天机，光有人机，做不成大事，往往是事倍功半。费很大的力气，没有多少效果。做大的事情，要求三机合发，各种条件都比较成熟。

07让生命的境界得到升华

这又是无滞留的状态。生活中与心灵相悖的东西很多，我们一般社会生活中大量的执著，科学界已成为定理的许多逻辑，都成为人类思维的某种定式，成为一种累，都束缚人。这些东西多了，无疑是"非状态"的东西。科学家对已有的学说死守着，那就是极大的滞留。我学过牛顿，就滞留于牛顿的学说上；我学过爱因斯坦，就滞留在爱因斯坦的现代物理学定论上。这种滞留还表现在死守于自己的某种成见上：我已经掌握了这样一种学说，我已经具备了这样一些经验，我就长时间地滞留在这里。有了这些滞留，思想就不会流淌，人类就不会有新的发现。历史上一切伟大的发现，不论是爱因斯坦，还是哥白尼，他们总是在生命无滞留时，在思想的闪光时刻得到那个使全人类得到鼓舞的伟大发现的。当自己的心灵处在一种不假思索的、无滞留的状态时，才会有所发现。用禅的语言说，叫做无来无去，无滞无碍，心态是活泼的，灵动的。从这个意义上说，人类最聪明的本质就是那个无滞留的、流动的东西。所谓无滞留的状态，抓住真知真觉的状态。说得普遍化一点，就是人类一切发现并得以不断前行的根本状态。当大多数人死死抱住那些已经表面化、固定化、逻辑化的闪光点滞留在那里时，智慧的人已经大踏步地前进了。真理常常是在灵机的一动、灵性的一觉中发现的。这种发现被后人公认为真理，形成公式，后人又可能抱住这个伟大的发现永远不改变。孰不知整个人类的大脑是一个大脑，大脑的运动是一个流淌的过程。大脑要在不断的流淌中发现真理。整个人类的大脑也有一种功能态，那就是发现真理的功能态。同时，如同一个人一样，整个人类的大脑也有许多累，许多逻辑的束缚。我们研究人类自身的目的就是要使人类更加聪明，更加智慧。一定要十分清醒地认识自己。一定要善于摆脱世俗场的干扰和束缚。一定要知道生命的灵性在什么地方。这又是放松心态、灵光一现的状态。放松心态，才能无滞留。放松随意是艺术家进入创作灵感状态的必要心理条件。放松随意甚至可以说是人类进入一切发明创造灵感状态的心理前提。放松心态，才会灵光一现。科学、哲学、艺术的灵感，禅悟的真谛都在心的自由自在。正确与错误，常常是倏忽之间的分别。人世间许多判断与选择都依赖人的直觉。天下许多事物，对于知道结果的人来讲，是简单的。对于不知道结果的人来讲，简单的事情就是奥秘的。一墙之隔可以隔断一切。人类什么时候才能推倒阻隔了解自身奥秘的大墙呢？有这样一句格言：真理是在我们第二次遇到它时，才会被确认。

08出神入化，物我两忘

再换个说法，这是物我两忘的空灵境界。物我两忘是一种很高的境界。所谓"物我两忘"，就好像一个作家，在写作前进入一种特别好的境界时，他忘记了自己，也忘记了写作对象，就是那种状态。什么叫状态不好？一个人进入创作，总想着我是谁？我过去做过什么？我有多高的知名度？我有哪些个人得失？带着很多个人意念投入，他不会有创作的好境界。许多复杂的问题靠什么解决？靠灵感，靠好的状态。如果今后大家能在艺术的创作中找到奥妙的话，就是进入"物我两忘"的状态。许多从事艺术创作的人都有过这样或那样的经验，这是一件好事，但同时过去的成就也可能成为一种累。当我们面对新的艺术创作时，要用一种空白的心理对待它。这种空白即是不被自己以往的成就所累。一个作家写作，总记着自己过去写过多少本书，以往的写作模式是什么样的，那些所谓的写作经验就会成为一种束缚，那是没有出息的作家。当一个人超越一般凡俗的各种矛盾心理，进入真正的创作时，会有一种感觉，叫做"顿生灵感"。要寻找到好的感觉。所谓好的感觉，即是一瞬间对某一事物的正确判断与最佳方案。

09以微笑和善良之心面对人生

人是一种特别奇怪的存在。人被结构在社会之中，有名字，有位置，有周边关系，有生理状况，有心理状况，有家庭状况；一大堆状况，把人完全制约了。也就是说，人在社会上的位置好像已经确定了。如果不超越这个位置，人的一切就都确定了。但是，天下的事情很奇怪，你在社会中的位置，铸造了你的本质，就是"你"。可是反过来，只要你对自己进行调整，就可以调整你在社会中的位置。这种调整也很简单。比如你经常愁眉不展，这和你过去的地位、位置是相联系的。你从今天开始调整表情，面带微笑。进行了这个调整之后，你和周边的人际关系就发生了变化。变化是非常容易的。比如你在马路上碰撞了一个人，这个人对你应该是生气的，可以调整吗？可以调整。你对他微笑一下，可能关系就发生了变化。人就是这点东西：一个表情、一个生理、一个心理。只要对自己做调整，就会使你在社会中的位置发生变化。微笑使得你在社会中增加机会和人缘，这个机会就使得你在社会中的位置发生变化。

10修炼自己就是修炼表情

所以，特别简单地说，人在这个世界上对三件事情要进行调整。第一，以相貌及表情为主要特征的生理调整。第二，用古人所讲的以观想为典型手法的生理、心理调整。第三，生活行为调整。当你调整自己的生理、心理时，很简单，先从表情入手，面带微笑。然后，调整自己的生理。然后，对自己的心理状态进行调整。然后，调整自己的行为。行为是表情的延伸。行为也有面带微笑的问题。当你特别突兀地、生硬地、偏激地处理人际关系、社会关系时，就是不和谐。人有很多状态，不同的状态会带来不同的效果、不同的结果。你做了这些调整，你在社会生活中的位置就已经发生了变化。变化是全息的。只要做就会发生变化，并不复杂。调整包括重新设计自己的形象。重新设计自己的社会行为形象，也就是位置。这是多层次的，是超物理时空的，综合完整的形象。

11平常心是道

希望朋友们获得一点洞察社会与人生的透彻眼光，在大的问题上不陷入误区。即使曾经陷入误区，也能够很快出来，走到好状态中。希望朋友们进入对各种人生问题的"平常心"。无论是对利益、对金钱、对感情、对目的和对知识的占有，都拥有儿童在阳光下的沙堆上玩耍的快乐心态。——摘自《曲别针的一万种用途》

文末互动

一切有为法，皆由心想生。

你最近一次“心想事成”，是什么情况？