七月的流云，请为青海湖献上洁白的哈达……

观海听涛

七月的青海湖，是从漫长寒冷的冬眠中刚刚苏醒的高原之梦。 青藏高原的寒意尚未散尽，海拔三千米以上的湖滨，七月平均气温不过十一、二度。清晨站在湖畔，凉意从脚底升起，像饮了一口刚融化的雪水。待到午后，阳光才慷慨起来，暖融融地铺满草场。昼夜之间，冷暖交替，仿佛大地在轻轻呼吸。雪山融化，草场滋润，湖水充盈，湟鱼回游，侯鸟翔集，牛羊成群……整个湖区都在一种缓慢而坚定的节奏中醒来。

绿水、青山、蓝天、白云，这是一年之中最美的季节。

湖水并不是单纯的碧绿色、宝蓝色或其他颜色，而是由于时间的转换、光线的变化，风向的飘移，水体的深浅，湖面时而碧绿，时而宝蓝，时而清澈透明——

在朝霞满天时，湖水赤橙黄紫，绚丽多彩；阳光明媚时，湖水蓝得深邃，像一块未经雕琢的宝石；云影飘过时，湖水又化作青绿，温润如古玉；到了落日熔金的傍晚时，湖水溢彩流光，残霞似锦。甚至在同一时间的不同水域，湖水呈现的色彩不同，色温色调随机组合不定。近岸处流光空明，远水处深蓝沉静，深浅变幻，难以捉摸。

而在蓝天、青山、草场等环境色的衬托下，湖水更显得千变万化，色彩斑斓。岸边的青山是黛绿的背景，草场是翠绿的铺垫，天空是湛蓝的穹顶——湖水在这层层环境的映衬下，仿佛一面懂得变色的魔镜。 而七月的湖岸四周，山岭和草场不再是一片萧瑟的枯黄，而是芳草如茵，繁花似绵，从湖岸一直铺展到遥远的天边。

湖岸四周的草场上，格桑花粉白淡紫，狼毒花红艳如火，星星点点缀在绿毯之上。金黄的油菜花更是从湖岸铺向天际，与水天相接。从湖岸到远山，从脚下到天边，色彩一层一层铺展开去，无边无际……仿佛上天以泼彩的艺术手法，把调色盘中积攒了一年的颜料，一次性地泼洒给这片神圣的土地。

自然界的生命也在七月达到旺季。 青海湖独有的湟鱼，周身无鳞，耐高寒、抗高盐。每年六月至八月，成熟的湟鱼离开咸涩的湖水，沿入湖河道逆流而上，前往上游淡水水域产卵。成千上万尾褐金色的鱼挤满河道，奋力甩尾，跃过石坎，溅起的水花在阳光下闪光。“半河清水半河鱼”——那是一种近乎悲壮的奔赴，是生命对繁衍最原始的执念。 河岸上，渔鸥和鸬鹚早已守候，俯冲、叼起、振翅而去——捕食与繁衍，死亡与新生，在同一条河流里同时上演。 湖面上，五万余只水鸟翔集。斑头雁、棕头鸥、渔鸥、普通鸬鹚、黑颈鹤……它们从远方飞来，在这里生儿育女。鸟鸣声数里可闻，幼鸟成群，生机勃勃。 回春的草场上民居错落，帐篷点点，炊烟袅袅，牛羊撒欢，经幡飘扬，好一派田园牧歌的人间祥和景象。

而在这祥和之下，是千年不变的信仰在脉动。

青海湖古称“西海”“仙海”，传说中是西王母最大的瑶池。汉代班固在《汉书·地理志》中已有记载。唐玄宗曾封青海湖神为“广阔王”，宋仁宗加封“通圣广阔王”。千百年来，这片湖水一直被奉为神圣。 每年农历七月十五，是青海湖一年一度的“祭海”之日。湖畔搭建起煨桑台，松柏枝点燃，烈焰蒸腾。喇嘛诵经，螺号声声，牧民们身着节日盛装，手捧哈达、青稞炒面、酥油，向湖中投献五谷包与宝瓶。五彩经幡在湖边漫天飞舞——风每吹动一次，就如同把经文诵读了一遍。 更虔诚的，是那些转湖的人。藏族群众视青海湖为身、语、意之圣地。他们一步一叩首，用身体丈量着朝圣的路。磕长头绕湖一周，需要三个月。风餐露宿，长途跋涉，只为一颗虔诚的心。在他们看来，绕湖叩首而行，便可得到无量的功德。那是一种用血肉之躯表达的敬畏——对自然、对神灵、对生命本身的敬畏。

我站在七月的湖畔，看流云从头顶缓缓飘过。那些云，时而如千奇百怪的飞禽走兽，时而如千姿百态的藤蔓林木，时而如海纳百川，时而如壁立千仞，时而如海市蜃楼——它们在天上行走，影子在湖面上游移，仿佛天地之间有一场无声的对话。朝霞渲染，晚霞浸润，云起云落、云卷云舒、云开云散之间，青海湖静静卧在大地之上，接纳了所有的顶礼膜拜与深情凝望。

圣洁大美的青海湖——多少文人墨客用诗歌赞美你，用丹青描绘你，用相机定格你，都无法穷尽你的美，都无法表达我对你天人合一的崇敬。

我真想精心裁剪一缕七月的流云，为青海湖献上洁白的哈达——为这碧波万顷的湖水，为那逆流而上的湟鱼，为盘旋不去的候鸟，为每一个磕长头的身影，为自然亘古不变的庄严，为人类千年信守的虔诚……为这片土地上生生不息的一切。

（行者无疆 寻摄中国）

2026/07/30