<p class="ql-block"> 游悯忠寺</p><p class="ql-block"> 魏之琇</p><p class="ql-block"> 琳宫深邃柏苍苍，忏佛台因古国殇。</p><p class="ql-block"> 妙法有源逢圣世，孤忠堪悯惜唐皇。</p><p class="ql-block"> 老僧戒约温而厉，游客心情慨以慷。</p><p class="ql-block"> 莫向残碑说安史，景山鼙鼓更凄凉。</p><p class="ql-block">1. 佛寺殿宇幽深静谧，院内松柏郁郁苍苍。</p><p class="ql-block">2. 这座礼佛高台，缘起于古时家国罹难、将士伤亡的往事。</p><p class="ql-block">3. 源远流长的佛法，恰逢如今太平盛世得以传扬。</p><p class="ql-block">4. 回望往昔，那些舍身报国的赤诚忠魂，实在令人同情，也不由慨叹当年唐室的盛衰。</p><p class="ql-block">5. 寺中老僧人恪守清规，待人温和却又不失端严。</p><p class="ql-block">6. 前来游览的世人，触景生情，心中满是感慨与不平。</p><p class="ql-block">7. 不必对着残破石碑再细数安史之乱的旧事，</p><p class="ql-block">8. 耳畔仿佛还能听到旧时战鼓之声，更觉满目凄凉。</p> <p class="ql-block">“法师认为，是法源寺的名字好呢，还是悯忠寺好？”</p><p class="ql-block">从对人的意义说，是法源寺好；从对鬼的意义说，是悯忠寺好；从对出家人的意义说，两个都好。”“寺庙的用意并不完全为了超度死者，也是为了觉悟生者。”太宗肯盖这悯忠寺，在我们出家人看来，是种善因。”</p> <p class="ql-block">“照法师这么说来，盖了这么个大庙都不算是善行，只算是善因，那么怎么才算是善行？”</p><p class="ql-block">“这要看对谁来说。如果某甲有一两黄金，他出九钱盖庙，哪怕只能盖一砖一瓦，这是善行；如果某乙有十万两黄金，他出一千两盖了整个的庙，他的善行，就比起来像善因，很难算是善行。”</p> <p class="ql-block">“所以唐太宗不算？”</p><p class="ql-block">“唐太宗身为皇帝，当然不止是十万两的某乙，他盖悯忠寺，不能算是善行。何况，他有权力根本就不使盖悯忠寺的理由发生，那就是何必出兵打高丽？不打高丽，就不会死人，就无忠可悯，所以，唐太宗如根本不打高丽，那才算是他的善行。”</p> <p class="ql-block">“真正的唯心是破除我执，释迦牟尼与何罗逻仙人辩道时说：‘若能除我及我执，一切尽舍，是名真解脱。’我执就是主观的心，善如果没行出来，只凭主观的心认为已经是善就善了，这是唯心的魔道，不是唯心的正道。唯心的正道是破除这种凭想凭说就算行了善的魔道。真正的唯心在告诉人什么是唯心的限度，什么是光凭唯心做不到的。比如说吃饭，必须吃，想吃和说吃并不算吃，一定要有吃的行为；善也是这类性质，善要有行为，没有行为的善就是伪善。</p><p class="ql-block">所以，李世民不征高丽之"不行之行″是为善行，征高丽后建悯忠寺之"行之未行"仅为善因。</p>