塞上风光无限好——走西口历史文化陈列

集敏

塞上风光无限好——走西口历史文化陈列 走西口是中国近代史上具有重大历史影响的三大移民潮之一。开始于明朝中期山西等地移民到土默川平原垦殖、定居，兴起大量板升聚落，清朝康熙皇帝西征准噶尔部后开始发展，清中后期逐渐兴盛，一直延续至20世纪上半叶。在300多年的历史变迁中，无数晋、陕、冀及甘青等地的民众不畏艰险，走出口外，或商、或农、或工、或牧，开拓生息于内蒙古中西部的长城两边。在这里，各族人民交往交流交融，共同开发了这片土地，绘就了一幅风光无限的塞上美好画卷。在“走西口”的移民潮的推动下，内蒙古中西部地区城镇崛起，村庄毗连，商贸昌盛，驼铃悠扬，呈现出空前的繁荣与辉煌，极大促进了北部边疆地区经济社会文化的发展。壹西口往事自古以来，西口地区便是各民族共同生息繁衍的沃土。明嘉靖中后期渐有晋陕民众来到这里。“隆庆和议”后开设了互市关口，促进了中原地区与北部边塞地区的贸易往来。清康熙中期，封禁政策逐步放松，山西、陕西、河北一带的农民、小手工业生产者、破产流亡者，渐次跨过长城关口，黄河渡口涌入西口地区，开启了一段持续近300年的人口大迁徙——走西口。 A板升初起从明代嘉靖中期至万历前期的40多年里，由于饥荒兵㦪等原因，大量晋北民众或流亡、或投靠、或被掳掠到土默特地区，板升业聚居区逐渐形成，该地增单一的经济形态被打破。同时，归化城、美岱召等城镇相继建成，为清代“走西口”的兴起奠定了基础。 归绥地区板升释义 B雁行拓荒康熙三十六年（1697年），清政府三次征讨平定准喝尔部叛乱后，部分随军的民夫、商人留在了西口地区开荒经商。同时，清政府取消了“禁留令”，大批晋陕民众来到口外垦商，由此正式拉开了走西口的大幕。光绪十年（1884年)已有逾120万人在此耕种劳作、置地经商。为了强化管理，清政府在西口地区设置了多个协理通判厅、直隶厅，逐步形成了府厅制与置旗制并存的二元管理格局。 C编户放垦人丁增长、土地贫瘠、水旱灾害是百姓迁往西口地区的三大原因。光绪十年（1884年），清政府在西口地区进行“编户立籍”，走西口的民众有了合法身份，变为常住民。至晚清民国，清政府、民国政府全面放垦蒙地，走西口达到最高潮，形成了西口地区各民族“大杂居、小聚居、交错居住”的格局。民国初年，设立绥远省，西口地区实行与内地相同的行政管理体制。新中国成立后，随着《土地法》的颁布和农业合作社的建立，走西口移民潮渐近消失。 贰拓荒兴农明代后期兴起的板升农业，使得归化城土默特地区的农业经济得到快速发展。至清代，随着走西口民众的不断涌入，察哈尔右翼、鄂尔多斯、后套也相继得到了开发。走西口移民垦荒、开渠、创业，用双手在沃野膏腴的西口地区构建了新的家园，加速了内蒙古中西部地区各民族交流融合、携手发展的进程。民国时期，农业经济在西口地区的社会经济中占据了主导地位，土默川平原、后套平原成为闻名遐迩的“塞上谷仓”，为京津等地提供稳定的粮食供给。 西口方言 清代土默特地区土地垦殖简表 叁通商惠工来自中国西部和欧洲的旺盛商业需求是西口地区高速融合发展的重要动力。恰克图（买卖城)通南口岸的设立让中俄商人能凭借路票进行跨国贸易，西口地区就此出现了通往欧洲的巨大商机。清朝平定准噶尔叛乱后，随军协助输送粮饷辎重的晋陕商人逐渐形成“旅蒙商”，他们循着集镇驿道往来贩运，形成了归绥、包头等繁华商埠，产生了大盛魁、复盛公、兴隆魁、复字号等声名远播的商帮商号。西口商贸的蓬勃发展提升了商品生产交易、带动了人口迁移，让周边百姓看到发家致富的希望和贫困灾难时的活路，对中国西北部的稳定融合发展有很大促进作用。A 商贸繁盛西口贸易主要有两种经营方式。一种是行商，以推销货物为主，无固定经营地点，称为“出拨子”。另一种是坐商，拥有固定经营场所、开设货栈，收买发卖并支撑起长途跨国贸易。交易品中，主要输出皮毛、毡毯、牲畜、粮食、甘草等西口特产，输入绸缎、棉布、茶叶、大黄等生活必须品。 B繁华商埠在商贸活动的带动下,西口地区许多人烟稀少的地方逐渐发展成为一个个村镇、集市或城镇，比较著名的有归缓、包头、隆兴长等，它们既是商品贸易的集散地，又是政治、经济、军事、文化中心，呈现出一派繁华景象。 C商行天下晋商在西口地区广开商号，有典当行、绸布行、纸张行、裘皮行、油酒行、茶行、盐行、粮食行等，形成了大盛魁、复字号、广恒西等一批著名商号，成就了一幕幕商业传奇。 D运通四方铁路运输民国十二年（1923年），平绥铁路通车后，成为西口地区与外界联系的主要通道，大幅提高了交通运力，商贸活动更加活跃，极大地带动了商业繁荣。 肆百工兴旺伴随着农业和商业的发展，西口地区的粮油加工、皮毛加工、五金锻造、采掘矿冶等手工业也有了很大发展。这些手工业主要集中在城镇，服务于当地的生产、生活。民国时期,西口地区出现了现代工业，比较著名的有绥远电灯股份有限公司、绥远毛纺厂、包头电灯面业公司等。包头电灯面业公司是当时西北地区最大的面粉厂。A皮毛加工西口地区是中国最重要皮毛商品的集散地。1933年，归绥市手工业有26行408户,其中皮革行业就有55户。地毯制造业亦形成一定规模和鲜明特色，所产三兰地毯和蒙古地毯,大批销往北京、天津和国外。到1946年，内蒙古地区个体手工业者发展到18700多户，从业人员已达3万多名。 B粮油加工随着农耕区日益扩大，农业经济的不断发展，酿酒、榨油、米面加工、粉条加工等农产品深加工行业在西口地区的各城镇相维出现发展壮大，促进了城镇与农村、农区与牧区之间的协调发展。 C五金锻造五金锻造业是西口地区出现最早的手工行业之一，可细分为金银铜铁锡五类，其中以铁匠最为普遍，也最为重要，与人民的生产生活息息相关。 D矿业冶金西口地区的矿产资源丰富，但大规模开发较晚。矿冶业早期多集中在煤炭开采上。雍正二年（1724年），清政府批准归化城开挖煤窑以补充居民燃料，到乾隆四年（1739年），仅土默特境内私开煤窑就达109座，多用人力或牛马车拉散煤进城售卖。民国以后，孔庚在包头创办漠南矿业有限公司，在包头石拐地区开采煤矿、云母、石棉等矿产。 伍民淳俗厚走西口不仅是人员的迁徙、经济的转型，也是文化的借鉴与融合。在口外文化的嵌入发展过程中，西口地区新的社会形态在各族人民交往交流交融过程中得到重构，多元文化交流融合，形成了独具特色的西口文化,成为黄河文化涓涓细流中不可或缺的重要组成部分。A 百里同风衣装款服西口移民衣着多以粗布、棉布衣服为主，样式和颜色也较陈旧。民国以来，多样性明显，衣料普遍是细布、洋布、绸缎、绒呢。妇女的首饰、发式、容妆走向简单化，服饰开放化。随着时间的推移，少数民族服饰在保留自身传统的同时，也加入了中原文化的元素。A百里同风民以食为天在西口地区，各族人民长期相濡以沫,饮食起居、生活习俗渐趋一致。不同饮食习惯的相互融合也形成了丰富的饮食结构，滋养着西口儿女。 B文化交融节庆礼俗长期的共同生活使得西口地区各族人民在各个方面都体现出了接续传统，吐故纳新的特征。从节庆礼俗等方面均有体现,形成了独具地方特色的民俗文化。B文化交融文化认同随着移民的到来，西口地区各民族团结互助、唇齿相依，形成了共同的文化印记和心理认知。在风俗习惯、文化信仰等方面互相尊重、求同存异，和谐发展。B文化交融地名方言西口大地上各个民族在共同交流交往交融中，孕育了“西口文化”,作为植根于“西口文化”的方言却是同中有异、异中有同,各具特色。西口地区的地名更显得熨帖亲切，让人望文生义，浮想联翩，是西口人生活生产和经商耕作的真实缩影。在风俗习惯、文化信仰等方面互相尊重、求同存异，和谐发展。 C营造构筑建筑装饰建筑装饰具体形式有木雕、砖雕、石雕三类，雕刻主要表现在影壁、门窗、墀头、山墙、屋顶等部位，木雕装饰多见于门窗、额枋、雀替、檐廊、梁头等部位。公共建筑的装饰较为复杂，传统民居的雕刻装饰则简单质朴。C营造构筑民居由于西口地区地广人稀，气候寒冷，民居建筑为纳阳、保温，多为坐北朝南院落式布局。均围合成院，以正房和南房为主，厢房较少。商宅则在民居的基础上，更注重影壁和“鹌鹑顶”的设置，院落更加规则有序。C营造构筑公共建筑以晋陕冀移民为主体的走西口人，把家乡的建筑营造技艺带到了内蒙古中西部地区，结合本土建筑风格和自然环境条件，因地制宜、就地取材，形成了具有新的融合特征的地方建筑。各类庙宇、大型商号等公共建筑，是营造技术的集中体现。 陆百花齐放在走西口移民中，晋陕蒙三地在文化上出现了一次大碰撞、大交流，形成了西口文化圈，产生了二人台、漫瀚调等新的剧种。各类民间手工技艺也在这片土地上遍地开花，记录着昔日故土的深深眷恋，寄托着对美好生活的殷切向往。A民间曲艺二人台二人台是近代以来晋、陕、冀、宁等地汉族移民走西口过程中形成的一种地方小戏，融合了当地文化的特点，是中国民间艺术的一朵奇葩。一曲《走西口》，苍凉优伤，和着黄河水的鸣咽传唱至今。A民间曲艺漫瀚调漫瀚调以晋陕山曲、爬山调为基础，融入了鄂尔多斯蒙古族定居以来形成的“短调”歌曲的特点，颇具感染力的山野风味。一般以男女对唱方式，叙事或抒情，感情炽热、语言朴实，节奏明快，句法整齐，生动展现了西口地区各族人民纯朴的精神风貌。 B传统技艺原汁原味的乡土莜面，美轮美奂的核桃雕，巧夺天工的金银饰品，惟妙惟肖的民间剪纸，西口移民在数百年漫长的生活生产中，形成了独具特色的技艺、经验等活态文化，经过世代传承，成为当代人宝贵的文化遗产。 内蒙古中西部地区国家级非物质文化遗产传承名录 长城巍峨，黄河浩荡。“走西口”不仅是一部辛酸悲壮、披荆斩棘的移民史，也是一部艰苦奋斗、勇于开拓的创业史，更是一部守望相助、民族团结的发展史。“走西口”这一移民浪潮促进了内蒙古中西部地区与内地的广泛交往交流交融，加强了民族团结和民族进步，为我们建设繁荣稳定、统一多民族的国家产生了积极深远的影响。