海口丘濬故居

老陈

2026年2月10日星期二，晴。

老陈逛完海口五公祠之后，打了个车去往丘濬故居。街道上有个《琼山清风--一里三贤》展墙。"里"，在古代相当于都、墟、镇。《明史·食货志》记载："洪武十四年（1381)，诏天下编赋黄册，以110户为一里，推丁粮多者10户为长，余百户为10甲，甲凡10人。"在琼山府城社区明代曾出现三位名人，即丘濬、海瑞、许子伟，当地民众称之为"一里三贤"。

　　丘濬（1420-1495)，字仲深，号琼山、深庵、琼台，又称琼台先生。景泰五年(1454）进士，授翰林院编修，后累官至礼部右侍郎，加太子太保，兼文渊阁大学士。死后，被追封为太傅左柱国，谥号"文庄"。丘濬一生著作甚丰，主要有《大学衍义补》、《家礼仪节》、《世史正纲》、《朱子学的》等，其中《大学衍义补》受到皇帝的嘉奖，被称为"治世之文"，曾经在朝鲜、越南等国家和地区得到广泛流传。

丘濬束发绾髻、长髯垂胸，身着简约交领儒衫，腰带束身，衣褶纹理流畅厚重；身姿挺拔从容，目光远眺，神情沉静深邃，尽显饱读诗书、心怀天下的大儒气度。人物身后层叠山石卷云浮雕，既烘托山林治学、静思悟道的意境，也暗喻其胸襟如山、学识深厚。左侧铺展古朴木案，搭配四只陶制古罐，器物造型质朴粗粝，是传统文人书斋符号：木案代表伏案著书、治学苦读；陶罐象征笔墨文藏、书卷万千，呼应丘濬一生笔耕不辍、著述等身的人生履历。山石底座将书案与人物连为一体，形成“案前治学、山间怀志”的完整叙事动线。

       海瑞（1514-1587)，字汝贤、国开，号刚峰。嘉靖二十八年（1549）中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右金都御史等职，赠太子太保，谥号"忠介"。《明史》称赞海瑞"秉刚劲之性，戆直自遂，盖可希风汉汲黯、宋包拯。苦节自厉，诚为人所难能"。

       许子伟（1555-1613)，字用一，号南甸，万历十四年（1586）进士，先后在兵、吏、户三部任职，忠贞廉洁，骨鲠如铁，在谏臣中资望很高。许子伟与琼籍官员一起集资创办琼州会馆，回琼之后，热心造福桑梓。被称为"文章则宗丘深庵（濬），理学则师陈白沙（献章），气质则效海刚峰（瑞）"。  

       这组仿古铜墙面浮雕，生动再现海口府城金花村“一里三贤”的人文佳话，三贤分别为理学文宗邱濬、清官楷模海瑞、忠义名臣许子伟，三人故里同处一里之内，是海南文脉与清廉风骨的标志性形象。

       浮雕以山石为纽带，将海瑞、许子伟二人并置对坐，形成对话场景：左侧许子伟身着官服、抬手畅谈，他敬重海瑞、倾力弘扬清官精神，一生正直敢言；右侧海瑞手持书卷，沉稳端凝，对应《八问奇闻》中少年立誓清廉、一生刚直不阿的品格，“海青天”忠直为民的形象跃然壁上。这组浮雕以质朴古雅的做旧工艺，串联起三位明代琼州先贤：邱濬以文载道、海瑞以廉立身、许子伟仗义守正，一文一忠一义，浓缩“一里出三贤”的千年美谈，既展现琼山府城钟灵毓秀的人文底蕴，也传承勤学、清廉、报国的先贤精神。

丘濬读书。

       丘濬（1420-1495)，字仲深，号琼山、深庵、琼台，又称琼台先生。明代宗景泰五年（1454）进士，授翰林院编修，奉诏修《寰宇通志》，后累官至礼部右侍郎，加太子太保，兼文渊阁大学士。死后，被追封为太傅左柱国，谥号"文庄"。丘濬一生著作甚丰，主要有《大学衍义补》、《寰宇通志》、《家礼仪节》、《世史正纲》、《朱子学的》、《琼台会稿》等，其中《大学衍义补》受到皇帝的嘉奖，被称为"治世之文"，曾经在朝鲜、越南等国家和地区得到广泛流传。

《祭抱元境神碑》。

       在琼山区龙塘镇美味河"蛇桥"的登岸口，以前是著名的渡口，上面是抱元图村。当地地主豪强损人利己，在美味河下游截堵，使河水上涨，转车灌溉自家稻田，却淹没了低处的新旧沟洋万亩良田，受害村民们告状无门。有一天，村民听说丘濬回来了，几位老者携着小孩找到丘濬，把事情讲述一遍。丘濬听后深感同情，于是召集当地地主商量，说：冬末春初南渡江水位低，低处水田早造耕作，夏末秋初南渡江水位上涨，高处水田晚造耕作，再利用农忙之余，大力发展制陶罐、编竹器、做木工等手工业，互惠互利，两得其全。当锅底村民和地主都表示同意。于是丘濬就带人实地考察，制定方案。然后发动村民和仁人志士，有钱的出钱，有力的出力，疏通河道，将水排干，修复田地，归还原主。又因地制宣修建了石道、石桥、河岸、渡口等，当年老百姓就喜获丰收。为了让当地村民和地主都遵守以前约定，在村民的要求下，丘濬在成化七年（1417）以抱元境神的名义写篇祭文，希望乡里之间和睦相处，并刻石立碑。后来，人们为了纪念丘濬，把他挖过的水塘称为"丘公塘"，把当地的村庄改为"文庄大队"。

施茶亭。

丘濬不仅清廉爱民，而且乐善好施据地方志记载，丘濬在家守孝期间，曾到石山一带勘察地形，连接府城与澄迈的官道经过这里，商人学子络绎不绝可这里却是一片荒芜，炎炎烈日之下，行路的人们找不到一处休息喝水的地方。丘濬眼见此景，心生怜悯，于是捐资在这里建起了一座凉亭，又雇人长期在此烧水施茶，普惠路人，后来在施茶亭的基础上发展起了一个村庄，名为施茶村。

海瑞罢官。

       明朝的嘉靖皇帝，开始还不错，后来很少料理朝政了，大臣们多是敢怒不敢言，海瑞当时仅是六品的户部主事，很难拜见皇帝。1566年2月1日，海瑞在棺材铺里买了棺材，遣散家仆，还将仅有的二十两银子送去给他的同乡好友王诲，拜托办理后事，又给母亲写了一封信。然后向皇帝呈上《治安疏》，批评皇帝迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端。嘉靖皇帝读了海瑞的《治安疏》，大发雷霆，下令立即将海瑞抓来问斩。太监黄锦说："皇上息怒，听说这海瑞知道自己此次上疏难逃一死，他在上疏前就买好了棺材把随从和家人都遣散了，现在正在朝房待罪呢。"嘉靖听了有些惊讶，气也消了不少，过了一会又读海瑞的疏，一天里皇帝反复读了海瑞上疏多次。海瑞用词虽然激烈，但在奏疏中，却处处体现了他对皇帝的一片忠心和对朝廷的高度责任感，把《治安疏》留在宫中数月。嘉靖皇帝说：“这个人可与比干相比，但朕不是商纣王。”

八问奇闻。

       海瑞上学的时候，曾经写过一篇有名的文章，在当时就被同学们传为奇文。海瑞的这篇文章其实也就是作文课上的一篇习作，奇就奇在他的写作方式很独特。海瑞的这篇文章是有一天他正在读圣贤书的时候，一个神出现了。他站在海瑞面前问海瑞：

       海瑞，你知道人活在这个世上不能白活的道理吗？

       海瑞，你知道一个读书人应该努力向圣人学习吗？

       海瑞，将来中了科举、当了官之后，大家都会贪污腐败，你会吗？

       海瑞，看到别人华堂美服、妻妾成群，你会动心吗？

       海瑞，在这个拜金的世界里，你能自始至终做到洁身自好吗？

       海瑞，你能一辈子言行一致，实事求是，不说空话吗？

       海瑞，你能永远不趋炎附势、欺世盗名、文过饰非、自私自利吗？

       海瑞，你能即使爬上卿相大夫的高位，也以国家为重，以民生为重，而不以自身名望为重吗？

       神的问题很直接、很残酷，也很沉重，面对神的提问，海瑞每一个回答都十分坚定，都毫不犹豫，丝毫不给自己留后路。最后海瑞甚至发誓说：“呜呼，瑞有一干此，不如速死！”就是说，海瑞只要违背了任何一条，我就自愿去死。据说看到这篇文章的同学们，从此以后就把海瑞海同学当作神人来看待了。

市肉二斤"寿"之祝寿。

       在海瑞任江西省兴国县知县的时候，正巧是他母亲的大寿。海瑞的母亲知道他一生清廉，不要海瑞给自己做寿宴。海瑞答应了母亲，自己到街上买了肉二斤，用家人在衙门开垦的地上种植的蔬菜，简单作了几个菜，给母亲祝寿。同时，海瑞写下了这个"寿"字，送给母亲以贺大寿，成为美谈。这个"寿"字有很深的含义。首先，正着看倒着看都是"寿"字。其次，"寿"字正者看是由"生母七十"四个字组成，倒看则由"喜事"二个字组成。第三，"寿"上半部分是"生"字，下半部分是"年"字，整个字去头去尾是个"老"字，而"生"字的最后一横和"老"字的最后一笔，又构成"百"字，所以，合起来就是"寿生老百年"，分开就是"生老百年"也可以拆为"春来寿"，一个字拆为十一个字。构思精巧的一个字，充分体现了海瑞对母亲的孝心。

许子伟。

       海瑞在南京病逝后，万历皇帝亲自点派许子伟把海瑞的灵柩护送回琼山，并选择墓地及监修坟茔。许子伟是海瑞学生，师生二人志趣相投，一时为忘年之交。在海瑞的影响下，许子伟后来先后考中举人和进士，在京为官。许子伟从南京扶灵跋涉万里鲸波，最终抵达琼山。经过多方查勘，许子伟决定把海瑞墓地选在琼山西郊滨涯村，万历十七年(1589)，海瑞墓最终修建完成。据说，当海瑞灵枢经过滨涯村时，抬棺的绳子突然断裂，人们认为这是死者自己定的墓地，于是就在这里给海瑞建起了墓园。由于海瑞身后没有子嗣看护墓园，许子伟便在海瑞墓旁搭棚栖身，为海瑞守墓3年，才回京履职。

提议建明昌塔。

       许子伟在给海瑞守墓的时候，向知府涂文奎提议"建明昌塔于艮方，以补郡城艮方之不足"，借以昌盛琼岛文风，所以该塔也称"艮塔"。该塔坐落在下窑村（又叫下洋村，现称夏瑶村）境内，明昌塔因毗邻下洋村，因此民间俗称"下洋塔"。明昌塔于万历二十五年（1597）建成，该塔级八角，被誉为"琼州第一塔"。明昌塔建成后，成了当时府城地区一处远近闻名的人文景观，同时也是琼山先民泛舟海上的灯塔，使用和观赏价值极高。

一路上都是三贤的历史典故。

撰写《贪泉对》。

       景泰年间，丘濬乘船到了广州的石门，船夫指着一口泉水说这就是"贪泉"。丘濬知道这个典故，沉思片刻后反问道，难道这些贪婪的官员都是在岭南做官而饮此泉水？在丘濬看来，贪与廉的关键"在乎人心，不在于水"，于是写下著名的《贪泉对》。这篇短文主要是说贪官不仅污染了泉水，而且污染了同事和朋友，滋长了不正之风，泉水是无辜的，应当努力消除这些贪官带来的恶劣影响。

为海瑞守墓三年。

海瑞在南京病逝后，万历皇帝亲自点派许子伟护送海瑞的灵柩回琼山，并选择墓地及监修坟莹。许子伟是海瑞学生，师生二人志趣相投。许子伟从南京扶灵跋涉万里鲸波，最终抵达琼山。经过多方查勘，许子伟决定把海瑞墓地选在琼山西郊滨涯村，万历十七年(1589年），海瑞墓最终修建完成。由于海瑞身后没有子嗣看护墓园，许子伟便在海瑞墓旁搭棚栖身，为海瑞守墓3年后才回京履职。

纸小事大。

       海瑞在工作中处处以百姓利益至上为原则，凡事以节约民力为出发点，海瑞把各部门的办公用纸规定的特备详细。他规定，衙门用纸实行"先用后偿"的原则，各衙门根据需要先使用纸张，然后到县衙主簿处领取补偿。各级衙门因工作需要而向上级撰写各类普通公文，因为急需，可以"先出纸写成"，等交到县衙办公室签字画押时再给纸张补偿，也就是说，你现在要写文件需要纸，就要自己先找纸写好，送上去后，根据实际需求来领取纸，这样避免了铺张浪费。

赔火锨。

据说海瑞即将离任的时候，将家里的床橱桌凳等用具清点造册，按件移交给县衙。在清点过程中发现少了一把火锨，海瑞说这是自己搞丢的，要自己赔。大家都劝海瑞不要这么认真，你马上离任了就不用赔了，海瑞却正色道：这些日用器具都是由老百姓出资购买的，根据规定在离任时必须移交官府，以便新来的官员接用，一把火锨虽值钱不多，但也是公物，必须秉公办理才对！他叫随从上街买来新火锨赔偿，并希望县衙以后对衙门里的所有公物都要登记造册，要如数归还。

捐建"德义书馆"。

在儋州市新州镇大屯村，有一棵四五人合围粗的大枇杷树，据说许子伟在村私塾念书时，课外曾与伙伴们在树下讨论四书五经，后来许子伟回到儋州后以十两黄金捐建，并赠送了一块书写着"德义书馆"的木质牌匾，以此鼓励当地孩子读书学习。

乐耕亭的读书声。

据《琼山县志》记载：明嘉靖二十三年（15441年），应丘濬曾孙丘郊邀请，海瑞到"乐耕亭"谈古论今，切磋学问，写下了《乐耕亭记》与《乐耕亭诗》。海瑞通过对"乐耕亭"的赞赏，不仅是对丘氏先祖道德文章与人格学养的推崇，而且也是对丘公的家庭教育与慈母谢氏的家规庭训的敬仰。

       金花路一巷16号。“天官赐福”之下有联云：福旺财旺运气旺，家兴人兴事业兴。        清风学堂。

       白墙衬着青灰檐瓦，墙底镶一圈墨色青砖，中式圆窗造型的立体彩绘嵌在墙面，虚实交织，妙趣盎然，与清风学堂的氛围契合。正中巨型月洞门彩绘最是吸睛：青石板路向深处庭院延伸，道旁橘树硕果垂枝，矮屋隐在翠林之间。门前石阶边，一个小沙弥屈膝静坐，捧着书卷低头细读，眉目安然，满是静心读书的恬淡气韵，仿佛下一秒便能听见书页轻翻的声响。左右两侧配着两扇小圆窗彩绘，左窗绘盛放黄花与粉艳绿植，生机温婉；右窗画满金黄橘果缀于碧叶间，鲜亮饱满，和中间橘树图景呼应，处处透着乡土果香。整幅画以橘、草木、静心读书的小僧为意象，把田园风光与劝学禅意揉进乡村白墙，古雅又鲜活，让寻常街巷多了几分静谧书香与乡土温柔。

巧买《汉书》。

丘濬自幼就嗜书如命。据《琼台诗文会稿》记载，每当书店有好书，丘溶濬都是爱不释手，想买又买不起，只好每日去翻读。丘濬对《汉书》十分执迷，自己想买一套，有一天，便对店主说："低价我就买，否则我也记熟了。"店主不信，以为丘濬夸口，便说："难道真有这样的事？如果真像你所说，我愿意分文不取，赠送与你！"遂取出《汉书》，随手指着其中的数页让丘濬背来听听。不料，丘濬背诵如流，不漏一字。店主大为惊讶，当即将《汉书》赠送给丘濬。

       生态文明建设事关中华民族永续发展和"两个一百年"奋斗目标的实现。保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。海南的青山绿水、碧海蓝天自古就为文人雅士所称道。

       苏东坡的"不似天涯，卷起杨花似雪花"；丘濬的"五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天。夜盥银河摘星斗，朝探碧落弄云烟"；杨维桢的"绿衣歌舞不动尘，海仙骑鱼波袅袅"，无不描绘出海南宛如仙境的动人景象。海南生态环境是大自然赐予的宝贵财富，必须倍加珍惜、精心呵护，使海南真正成为中华民族的四季花园。

       --摘自2018年4月30日《习近平总书记在庆祝海南建省办经济特区30周年大会上的讲话》

丘濬故居。全国重点文物保护单位。

古朴雅致的中式门楼静静立在街巷间，飞檐翘角覆着青灰旧瓦，檐角石雕纹饰历经岁月磨蚀，自带厚重的历史沉淀感。两盏烫金红灯笼悬于檐下，暖艳的红调和老旧木构相映，添了人间烟火气。门柱两侧竖挂木刻楹联“尚书宰相门第，理学经济名家”，精准道尽丘濬一代名臣、理学大家的生平功业。但与大门上海瑞故居一样的“周二闭馆”告示牌还是让老陈大失所望，因为无法入内，只能是在故居四周看看。

巧骗皇帝。

明朝时，琼州因赋税繁重，致使百姓生活艰辛。当时丘濬官至文渊阁大学士，他苦思冥想，千方百计想让皇上减轻琼州赋税。据说，有一天，正好皇帝让丘濬陪他下棋。棋兴正酣时，丘濬便乘机三番五次地喊"将军"，每喊一次，都紧接一句"琼州钱粮减三分"。喊了几次后，皇帝也搞糊涂了，下了一次好棋后，亦误喊"将军，琼州钱粮减三分"。丘濬听了大喜，扑通一声跪下叩谢皇恩。皇帝这才恍然大悟，只好答应下旨将琼州的钱粮减三分。

施茶村的由来。

据《琼山县志》载，丘濬在家守孝期间，曾到石山一带勘察地形，连接府城与澄迈的官道经过这里，商人学子络绎不绝，可这里却是一片荒芜，炎炎烈日之下，行路的人们找不到一处休息喝水的地方。丘濬眼见此景，心生怜悯，于是捐资在这里建起了一座凉亭，又雇人长期在此烧水施茶，普惠路人，后来在施茶亭的基础上发展起了一个村庄，名为施茶村。

琼山丘氏祖祠。

这座古朴闽南琼式宗祠以温润红砖墙打底，衬得屋宇端庄厚重。灰瓦檐顶层层铺开，屋脊两端雕着繁复灵动的神兽剪瓷塑，檐下彩绘廊楣满是山水、人物故事，蓝青斑斓的彩画历经岁月依旧鲜亮，是海南传统宗祠独有的精致雕饰。两根青灰石立柱稳稳撑起前廊，柱下莲瓣石座古朴敦实，廊下左右各设长条石凳，供人歇坐休憩。正中深褐色木门古朴沉敛，双铜门环静垂，门板上竖写金字对联“文渊世泽千秋盛，万古扬学士家声”，道尽先祖文脉荣光。门两侧悬挂红底黑字楹联“尚书宰相门第，理学经济名家”，与丘濬故居的对联相同。

　　金花村三巷5号。厚重粗粝的灰石垒起规整门楼，飞檐覆着青灰筒瓦，檐角点缀五彩瓷塑瑞兽，精巧灵动，是琼北古民居独有的装饰韵味。几级石阶缓缓铺至门前，沉稳古朴。正中对开木门饱经风霜，板面雕满清雅花卉纹样，中段镂刻万字回纹窗格，古雅通透；一对古朴铜门环静立中央，木色温润，纹理间皆是岁月痕迹。门楣悬着一盏素白小灯，下方贴着红底“迎春接福”横批，门框两侧错落贴着四幅春联：外联“迎春迎喜迎富贵，接福接财接平安”，内联“迎春接福千秋富，财运亨通万事成”，句句皆是阖家顺遂、富贵安康的美好祈愿，年味盎然。

贤书第门楼。

暖橙红瓷砖砌成方正门楼，檐上铺着橘色筒瓦，翘角轻盈舒展，右侧檐角爬满青绿色藤蔓，草木顺着砖瓦肆意生长，为规整的门庭添了几分野趣生机。门楣正中镶红底金字“贤书第”横匾，点明此处书香门第的底蕴；匾下一排米黄色雕花镂空饰件，花纹精巧。门楼两侧竖挂红底黑字对联“文庄忠介留青史，朱桔金花满下田”，呼应丘濬（文庄）的忠直名节，又借花果喻家族丰饶兴旺，文脉与烟火意兼备。

       圆形石框之内，一池荷景舒展铺开。层层荷叶翻卷起伏，脉络清晰灵动，数朵荷花或盛放、或含苞，花茎错落穿插，边角缀细草，疏密有致。石材素净浅灰，浮雕层次分明，荷莲自古喻清廉高洁，整幅石刻清雅淡然，藏文人修身自持之意，刀法柔和婉转，似有风拂过荷塘。

　　牡丹绶带鸟石浮雕。圆盘中两朵牡丹饱满雍容，花叶层层叠叠，枝桠向上延伸，一对长尾绶带鸟栖于枝头，身姿温婉灵动。牡丹象征富贵荣华，绶带鸟谐音“寿”，合取富贵长寿、吉祥美满之意。石刻肌理细腻，花瓣、羽翅纹路雕刻精巧，画面祥和热闹，满是传统吉祥寓意。

       单荷莲蓬石刻浮雕。构图简约空灵，一丛荷叶舒展，主荷盛放，旁立饱满莲蓬，一侧藏小巧花苞，浅刻水纹衬底。莲、莲蓬寓意清廉、多子，寥寥花叶便勾勒出清雅禅意，素石浮雕自带温润沉静的气韵。

       翠竹飞鸟石浮雕。圆盘正中劲竹挺拔，竹叶锋利分明，竹杆笔直坚韧，两只飞鸟舒展羽翼穿梭竹间，灵动自在。竹代表君子气节、虚心不屈，飞鸟添生机，一静一动相辅相成。石材几处浅黄岁月痕迹，更衬石刻古朴厚重，借竹寄文人风骨，清逸刚正。

       这四块圆形青石浮雕分绘荷、牡丹、莲、竹，各承传统吉祥文脉：荷喻清正，牡丹寓富贵，竹表君子气节，花鸟点缀生机，刀法细腻立体，素石白墙相映，为古宅院落添满中式雅致文韵。

       十二生肖，又称十二属相，以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物对应十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），形成完整干支纪年系统。早在先秦便有生肖雏形，东汉《论衡》已记载完整匹配关系，沿用至今两千余年，是中华独有的民俗计时文化。每12年一轮循环，人出生年份对应专属生肖，即“属相”。

       猪：富足圆满。

       鸡：守信守时。        猴：机智灵巧。        民间认为生肖决定性格、运势，衍生生肖婚配、本命年、五行相生相克说法。本命年穿红、戴红饰的习俗流传千年，用以祈福避厄。

       羊：和顺仁善。

       马：奋进奔腾。        蛇：灵动内敛。        生肖融入年画、石雕、剪纸、楹联、建筑彩绘、摆件等传统工艺，常组合成吉祥纹样，如“龙马精神”“三阳开泰”“金鸡报晓”等，承载平安、兴旺、顺遂的美好祈愿。 

       龙：祥瑞权威、中华民族图腾。

       兔：温和良善。        虎：勇武果敢。        牛：勤恳踏实。

       鼠：聪慧机敏。

       丘濬故居匾额。

　　老陈转回丘濬故居前，乘兴而来，似乎只能失望而归，心有不甘的老陈想和去海瑞故居时一样故技重施，拍了好几次门锁，但始终无人应答。

       再转到琼山丘氏祖祠，拍拍大门上的彩画。红砖墙衬着琼式宗祠独有的檐下彩绘，这幅壁画嵌在亮蓝色画框里，四周环绕繁复卷草、回纹花边，青、红、金三色交织，浓烈明艳，是海南传统古建筑经典的彩饰工艺。画面绘一出古代官宦归乡场景：居中人身着大红官袍、头戴乌纱，气度雍容，正是丘濬这般朝堂名臣的形象。身侧立披甲武士，战马静立于后；仆从肩挑书箱随行，笔墨书卷藏满文臣底色。前方乡邻孩童拱手相迎，树下众人躬身致意，一派荣归故里、乡人相迎的温情场面，道尽衣锦还乡、文脉荣乡的故事。

　　这幅檐下彩绘被鲜亮蓝框围起，上下镶满红黄相间的缠枝花卉、回纹纹样，底下红砖墙衬得画面色彩浓艳鲜活。画中是丘濬林下苦读的雅致场景：大片浓绿古树枝叶繁茂，山石铺就天然书案，身着明黄官衣、头戴儒巾的丘濬静坐石上，手持书卷低头细读，神情专注沉静，尽显文人治学之心。右侧一名红衣侍童跪坐于地，身旁摆放煮茶炉具、竹编茶篮，持扇烹茶侍奉，动静相宜；远景绘平房屋舍、成片椰林，远处树下还拴着一匹骏马，暗含学成赴仕的寓意。

　　画面上方枝繁叶茂，翠绿长叶簇拥着数颗芒果，果皮晕染橙红与嫩黄，果肉饱满鲜亮，芒果是海南本土代表性果树，暗含故土丰饶、硕果累累之意；画面下方两只黄羽小鸟并肩展翅，相向而飞，灵动活泼，寓意和睦相伴、生机兴旺。画面留白干净，果香禽趣相融，把海岛风物绘进祠堂檐下，藏着宗族兴旺、岁岁丰收的美好祈愿。

       《锦绣前程》彩绘同样镶蓝边画框，檐顶搭配红花卷草雕花边框，色彩富丽堂皇。画中主体是一公一母两只锦鸡，雄锦鸡红身彩羽，长尾纹路细密华丽，雌鸡羽纹温润沉稳；旁侧盛放数朵大红牡丹，花叶饱满雍容。中国传统纹样里，锦鸡谐音“锦绣”，牡丹象征富贵荣华，二者相配，寓意前程似锦、富贵吉祥，是祠堂里寄予后辈仕途顺遂、人生光耀的经典吉祥壁画，笔墨艳丽饱满，满是对族人的美好期许。

丘氏祖祠大门。

红砖墙规整铺展，衬着厚重古朴的原木大门，木门历经岁月浸染，木色暗沉温润，正中一对铜制门环古朴沉敛，自带沉静厚重的时光质感。门板内侧分两行竖刻金字对联：文渊世泽千秋盛，万古扬学士家声。“文渊”取自丘濬文渊阁大学士的身份，字句诉说着家族绵延不绝的文脉荣光。门廊两侧悬挂两幅长幅楹联“尚书宰相门第，理学经济名家”，精准概括丘濬身为一代尚书宰相、理学大家的生平功业，点明家族崇文重学、名臣辈出的深厚底蕴。门楣石框两端还嵌着两方小巧金色篆纹饰件，细微之处尽显宗祠规制。

整座门庭红墙、旧木、金字楹联相映，一字一句皆沉淀丘氏代代相传的书香风骨，肃穆间满是宗族文脉的厚重气息。

　　琼山丘氏祖祠门楣匾额。匾额四周以红黄回纹纹样层层镶边，繁复规整，古韵浓郁。字体浑厚端庄，金光沉稳大气。

       这幅檐下彩绘一分为二，右侧绘文官造像，画框以蓝绿回纹层层勾勒。官员头戴精致乌纱官帽，一袭红底祥云锦袍，衣身纹样繁复华丽，衣摆绘海水江崖纹样，双手捧一柄翠绿玉如意，面容儒雅肃穆。玉如意寓意称心顺遂，对应丘濬身为文渊阁大学士、治国安邦的名臣身份，象征仕途平顺、德政如意。左侧是山水风景画，参天古树枝叶繁茂，枝间栖飞鸟，近处湖畔红枫灼灼，远山层叠，湖面泛着暖光，一派平和清幽的山林景致，暗含归隐治学、山水寄情的文人意趣。

       左侧文官画身着五彩祥云龙纹朝服，头戴展翅官帽，手持上朝笏板，衣下摆海水江崖纹样庄重气派，身姿端方，复刻朝堂宰相的威仪，纪念丘濬尚书宰辅的历史地位，寓意子孙登科入仕、传承家学荣光。右侧山水小画以浅蓝为底，湖面开阔，近处绿树红枫相映，远处双峰连绵，草木葱茏，风光恬淡悠然，代表耕读相伴、寄情山水的理想生活。

       这幅听琴图的两根朱红立柱分隔庭院景致：左侧林树间，青衫书生头戴儒巾，端坐抚琴，身前长琴横放，四周红叶翠木环绕；右侧廊下立着红衣长裙女子，缓步望向弹琴之人，身姿温婉。庭院内芭蕉葱郁，栏杆精巧，远景浅淡云山。整幅画绘才子佳人琴音相逢的雅致典故，借琴瑟和鸣的意象，既写文人风雅情趣，也藏和睦美满、书香传家的美好寓意，亭台草木细腻，人物神态生动，古韵悠悠。

　　牡丹双雀吉祥花鸟彩绘。方形彩画以浅青为底，外围亮蓝画框，上下搭配黄绿卷草与红花饰带，配色明艳喜庆。画面中心是一块纹理苍劲的湖石，石畔盛放数朵大红牡丹，花瓣饱满富丽、翠叶舒展；石上栖一只红羽雀鸟，另一只雀展翅飞来，两两相望，似对鸣嬉闹。传统纹样寓意鲜明：牡丹象征富贵兴旺，双雀代表和睦喜乐，组合成“富贵双喜”的吉祥图景。笔法浓艳饱满，花叶禽鸟层次分明，绘于祠堂檐下，寄托家族兴旺美满、岁岁祥和的祈愿。

　　秉烛夜读彩绘。暖黄烛光铺陈满室书香。烛台燃三盏灯火，青衫执笔书生伏案书写，身旁黄衣长者倚桌相伴，一同研讨书卷；案头堆叠典籍，侧旁小火炉暖着炭火，营造深夜苦读、师徒论学的沉静氛围，对应丘濬年少勤学、治学深耕的典故，绘于祠堂檐下，意在劝勉后辈勤学向儒、传承理学文脉。

左侧小品画：枝繁叶茂的黄皮果树挂满圆实鲜果，翠绿叶片鲜亮饱满，两只彩羽飞鸟展翅相向，灵动活泼。黄皮是海南本土果树，象征故土丰饶、硕果盈枝，双鸟寓意家族和睦兴旺，乡土风物藏着丰收吉祥的祈愿。

　　丘氏宗祠屋顶一隅。青灰筒瓦层层铺展屋面，瓦沿带着岁月风化的斑驳痕迹，檐角矗立剪瓷龙形神兽脊饰，一黑一蓝，雕工繁复卷曲，是海南传统古建独有的屋脊装饰，威严古朴，镇宅纳祥。檐下完整排布一整条彩绘长廊，蓝框分隔成多幅独立画面：能看见名臣归乡、林下读书、花果飞鸟等彩画依次相连，故事画与风物画交错排布，色彩浓艳斑斓。暖红砖墙、素灰石柱承托整排彩绘，灰瓦古脊搭配檐下斑斓笔墨，古朴建筑形制与满壁崇文彩绘相融，完整展现琼山丘氏祖祠“屋藏文脉，瓦载家风”的古建风貌。

《琼山清风记》。

壬寅金秋，丹荔飘香，盛会宏猷，擘划有方。百年大党，破浪领航。金花葳蕤，廉脉悠长，贯彻精神，建此长廊。

琼本培楼，蕴玉而骄，千年古邑，物华天宝。挹南溟之烟波，钟灵毓秀；拥西洲之典册，荟萃风流。“一里三贤”者，丘濬、海瑞、许子伟也。

       宋末，唐氏迁琼始祖唐震始建攀丹义学堂。明正德间，唐胄改建养优书院。十四年，以之胄号西洲而易名。胄耿介孝友，立朝有执持，为岭南人物之冠。其族祖唐舟曾任浙江巡按，尝题门帖曰：“雪霜半染中年鬓，天地应知暮夜心。”辞官归里，家无担石之储。       唐氏之婿丘濬，字仲深，号深庵，乃岭表大儒，著《大学衍义补》，首创劳动价值论，早于西方二百年。其性廉介，所居邸第极湫隘，四十年不易。所得俸余即充官费，绝无赢余。律己之严，理学之博，著述之富，当朝无出其右者。        濬殁十九年而瑞生。海瑞，字汝贤，号刚峰。历任知县、主事、御史之职。浚河治水，丈田平赋。昭雪沉冤，执法如山。搏击豪强，铁腕惩贪。抬棺进谏，触忤当道。三度罢官，一陷监牢。忧劳以终，身后萧条。群黎赙赗，入土为安。赐谥忠介，民呼“青天”。《明史》赞曰：“秉刚劲之性，戆直自遂，盖可希风汉汲黯、宋包拯，苦节自励，诚为人所难能。”

　　恂恂子伟，瓣香海瑞，护柩返乡，厥声丕扬。捐俸建馆，赈灾驱倭。急公好义，乐育菁莪。文宗深庵，气效汝贤，高风亮节，薪尽火传。

丘濬曾孙丘郊有同窗曰郑廷鹄，乃海瑞之姑夫兼蒙师。而丘郊夫人为唐胄之长女。“一里三贤”递相祖述，猗欤休哉。

嗟乎！三贤已矣，清风常在。咨尔多士，初心勿改。以琼为宝，洁身如玉，见贤思齐，弘扬正气，两个维护，始终不渝，自我革命，永葆生机，中华复兴，指日可期。勒诸贞珉，以垂万纪。

二零二二年十二月