特展36：黄金-中西交流中的贵金属

雷克萨斯

前言 苏州吴文化博物馆近期举办的《黄金-中西交流中的贵金属》，着实让人惊喜不已。 意大利都灵的帕拉佐马达马市立古代艺术博物馆（即为夫人宫）知名度虽不及卢浮宫、大英博物馆，但在意大利国内及欧洲艺术史领域享有较高声誉，馆藏展品相当耀眼。在此展中它提供了大量展品，让人耳目一新，值得欣赏、对它发呆。 此展还联袂多家国内博物馆提供了大量的一级文物的黄金文化，让人大饱眼福。 观此展，真的很值！ 一、国外展品展品均来自：帕拉佐马达马市立古代艺术博物馆（夫人宫） 1、意大利展品 游行十学架（部分放大拍摄）意大利皮埃蒙特14世纪和15世纪雕刻、浮雕、錾刻与鎏金铜；银人物： 横梁左右：圣母玛利亚、圣约翰（福音书作者，耶稣受难见证者）。 十字架顶端：上帝圣父（三位一体意象）。 十字架下方圆球上部：圣约翰或者圣徒形象。 耶稣诞生与牧羊人的朝拜意大利中部15世纪早期刮刻贴金玻璃 这件玻璃片原属用于私人祈祷的小型便携祭坛画。此处采用的技法源于罗马，首先在玻璃背面贴上一层金箔；其次，在金箔上刻出特定的图案；再用蛋彩颜料（蓝、黑或红等鲜艳颜色）从背面在金箔上着色；最后，将玻璃像画作一样镶嵌在木制或金属框架中。这样，刻出的图案在深色蛋彩的衬托下，便会从正面显现出来。 圣母玛利亚与圣子木雕鲁普雷希特·波奇工坊的雕刻师1498-1500彩绘、贴金木图像符号解析 圣子耶稣手中的球体，象征基督是全世界的主宰，代表神圣王权、宇宙主权； 圣子抬起右手：降福（祝圣）手势，标准基督教圣像符号，代表基督赐福世人； 圣母玛利亚端坐王座式姿态：即（王座圣母）。 大量制作教堂祭坛圣像，多用于乡村教区、修道院供奉。 圣凯瑟琳皮埃蒙特（意西北大区）雕塑家15世纪末雕刻、彩绘，贴金木 圣凯瑟琳，传说生活于4世纪初罗马帝国统治下的埃及亚历山大城。相传她为王族的公主，博学多才，年轻时皈依基督教。当众劝谏罗马皇帝停止迫害基督徒。皇帝召集50位顶尖学者与她公开辩论，凯瑟琳凭借思辨说服大量学者皈依。皇帝恼羞成怒，将她投入牢狱。 她被判处尖刺轮刑；传说车轮一触碰她便神迹般碎裂，最终被斩首殉道。 现代史学没有4世纪可靠史料佐证其人真实存在。 圣凯瑟琳特芬但特·法拉利约1520-1525年蛋彩画，金彩木板画 圣物圆牌（圣母抱圣子及天使）巴黎1400金；圆雕珐琅 此圆牌（吊坠）背面的水晶后有一个十字形容器，其中藏有一件圣物-耶稣受难真十字架的碎片。“立体圆雕珐琅”技术由巴黎金匠于15世纪初发明，其做法是在小型浮雕金像上覆盖白色、透光绿色和红色珐琅。 圣母与圣子卡斯特尔诺沃·斯克里维亚大师约1500年蛋彩画 光环（圣像标识）：圣母、耶稣头部都带有光环，代表二者拥有神圣属性。圣母左手托住圣婴，右手温柔护在孩童头顶，象征圣母的庇护与母爱。 蛋彩画自中世纪盛行，早于油画；油画于15世纪成熟，之后逐步取代蛋彩成为绘画主流。 蛋彩媒介蛋黄，干燥速度极快，只能一层一层薄涂，无法现场混色，载体大多木板，风格：哑光、线条清晰。油画媒介植物油，干燥缓慢，可长时间调色、晕染、堆叠厚颜料。后期可以画在画布上，色域、表现力更强。 宝座上的圣母与圣子木雕奥罗巴圣母大师工坊 约1300-1310年雕刻、彩绘，贴金木 天使报喜洛伦佐·韦内齐亚诺约1360-1370年蛋彩画，金彩木板画 《天使报喜》是威尼斯中世纪晚期绘画的一个标志性特征。 天使长加百列、圣母玛利亚。天使前来向圣母宣告她将孕育耶稣基督。 上方描绘天父、众天使，代表天国；金底象征神圣、永恒，隔绝世俗空间。 圣主教意大利奥斯塔雕塑家16世纪早期雕刻、彩绘，贴金木 身份标识：主教冠（高筒法冠），代表天主教主教品级；右手手势：举起食指，为基督教赐福手势，象征宣讲教义、祝福信众。器物缺失说明：左手位置原本握持主教权杖，现已遗失。 奥地利的卡塔琳娜（萨伏依公爵夫人）肖像1590–1595年布面油画 卡塔琳娜（1567—1597），西班牙国王费利佩二世之女；1585年嫁给萨伏依公爵卡洛·埃马努埃莱一世，居都灵，成为萨伏依宫廷女主人；共育10名子女。 轮状蕾丝皱领（拉夫领）：16世纪末欧洲贵族标志性配饰，身份与财富象征。此处的奥地利，仅指她属于哈布斯堡（奥地利家族）。 司祭祭披意大利佛罗伦萨1475-1499丝绸，金线：镂空纹天鹅绒，结子绒线 祭披是祭司举行基督教弥撒时所穿的外袍。在基督教早期，祭披的轮廓比现在宽大得多，垂下来覆盖双臂。自15世纪起，祭披的尺寸逐渐收窄，其基本形制也因此定型下来。祭披采用珍贵面料制作，如织花丝绸或刺绣丝绸，边缘饰有丝质或金银线编织的镶边。祭披的颜色根据礼仪年历而定：绿色用于平日弥撒，白色用于主的庆典，红色用于基督受难及殉者纪念，紫色用于忏悔时期，黑色用于亡者弥撒，蓝色用于圣母庆节。祭披穿在内衬的“长白衣”外面—长白衣是一种白色亚麻布或棉布制成的长袍，下摆常饰有花边。 司祭礼披意大利，罗马16世纪、19世纪丝绸，金线，刺绣天鹅绒与缎子 圆笔衣是基督教司祭在隆重游行时所穿的披肩。它呈半圆形，胸前用一个大型金属扣系紧。其边缘饰有装饰边，称为“垂饰带”，肩部则有一块绣花盾牌，让人想起最初与披肩一体的兜帽。盾牌与垂饰带是最为华丽装饰的部分。 这件圆氅衣则带有精致的文艺复兴风格装饰，正面有主教盾徽，盾徽上方是一顶饰有三排下垂流苏的主教帽。这件圆氅衣在19世纪曾经过修改：原初大幅图案的锦缎被大量替换，并以巧妙的刺绣仿制重新呈现。 执事服意大利，佛罗伦萨1475-1499;19世纪丝绸，金线；镂空纹天鹅绒，结子绒线 执事袍是天主教执事-服务天主和基督徒团体的神职人员所穿着的礼服。在隆重庆典中，他们身着执事袍陪同祭司，执事袍的面料与主祭所穿祭披及覆盖祭台正面的祭台前饰相同。 《托拉》经衣意大利，皮埃蒙特1770-1800丝绸，金线：素面天鹅绒刺绣 犹太教堂中，“圣约柜”存放着最神圣的礼仪物品——《托拉》律法经卷。经卷由一张长羊皮纸制成，从两端缠绕在两根木杆上，木杆未端装饰有精致的把手和顶端饰件（通常覆盖着锤揲银片）。该经卷用于公共诵读，按照规定在每周的特定时刻以及年度节庆时使用。 1、饰“朝拜圣婴”图案镶边残片意大利托斯卡纳1475-1500丝绸，金线；兰帕斯 原本是教堂祭坛帷幔。2、织物意大利1425-1450丝调，金线；织锦镂空天鹅绒 圣体光座-圣物盒威尼斯1400-1450鎏金铜与青铜；珍珠 圣物盒瓦莱塔奥斯塔（意大利）15世纪鎏金铜，浮雕，银上珐琅 圣体光座皮埃蒙特或瓦莱塔奥斯塔（意大利西北部）15世纪鎏金铜；玻璃料 罗马历史场景1、桥上的贺雷修斯2、荷拉提乌斯兄弟与居里亚提乌斯兄弟意大利16世纪镶嵌工艺、浮雕与錾刻铁；金 描绘罗马历史场景的柜板1565–1580年意大利伦巴第錾刻与浮雕锻铁，金银镶嵌工艺 这块饰板来自萨伏依王室的收藏。其精湛的制作工艺使用了大量金银镶嵌工艺，这是一种嵌饰工艺，可将贵金属制成的细丝嵌入金属底板上预先刻出的沟槽中。这些器物的风格与16世纪下半叶伦巴第著名甲胄制作者的作品十分接近。这些饰板很可能是用于柜子，较小的饰板最初可能也用于装饰柜子的抽屉。 圣体光座-圣物盒圣加尔加诺权杖大师（锡耶纳，托斯卡纳）14世纪鎏金铜，内填珐琅。横向圆筒水晶空腔，用来存放圣徒遗骨、圣物碎片（基督教圣物）。 13世纪未，由于锡耶纳金匠古乔·迪·曼纳亚的钻研，珐琅工艺在意大利中部有了显著进步。古乔开创了银胎珐琅技术，是用雕刻刀在银板上刻出纹样，形成单个人物或复杂场景，然后在银板上覆盖珐琅，使下方的浅浮雕清晰何见。银胎珐琅技术巧妙融合了雕塑与绘画，并饰以丰富的色彩。文中的大师便是古乔迪曼纳亚的学生。 婚嫁箱意大利锡耶纳16世纪圆形彩绘由翁贝托·琼蒂(1886-1970)所作 该婚嫁箱体现了文艺复兴时期锡耶纳的传统，此类家具象征着财富、家族世系和社会身份。 圣杯威内托15世纪上半叶镂空与局部鎏金银；珐琅 圣杯是天主教弥撒核心礼器，盛装葡萄酒，象征基督之血，属于教堂重要贵金属圣器。 圣体光座威尼斯15世纪早期珐琅、鎏金铜 天主教重要礼仪器具，用于隆重的宗教游行、圣体朝拜。透明圆筒空间用来安放圣体，信众可以直观瞻仰圣体。顶部十字架象征基督信仰。 1476–1539年威尼斯颁布禁奢法令，限制金银大量使用，工匠转而发展铜胎珐琅器物，以铜替代纯银、黄金，用蓝色珐琅搭配鎏金纹样营造华贵效果。装饰摒弃人物形象，仅使用植物、几何、星纹等抽象图案，是当时威尼斯珐琅工艺典型特征。 道格尔封面饰有威尼斯城市纹章及贝加莫执政官朱利奥·孔塔里尼的纹章威尼斯约1600-1610木底板局部覆皮，描金、彩绘花卉浮雕 道格尔（Dogal），源自威尼斯总督道格（Doge），特指受威尼斯总督委托制作的顶级精装书籍，是文艺复兴晚期威尼斯标志性装帧样式。 中心菱形：带翼雄狮，威尼斯共和国象征（圣马可之狮），狮爪捧着书本，寓意和平时期。两侧搭配孔塔里尼家族纹章。委托背景：由总督莱昂纳多·多纳托订制，拥有者朱利奥·孔塔里尼，1609年出任贝加莫执政官，当时贝加莫隶属威尼斯共和国。 盘子意大利，卡斯特利，蓬佩伊工坊约1580-1589年涂金马约利卡陶器 直壁高足杯意大利，德鲁塔1500-1530黄金光泽釉马约利卡陶器 男女战士纹杯意大利，萨沃纳17世纪下半叶彩绘与涂金赤陶 描绘圣科斯马斯坐像的残片意大利，佛罗伦萨1480-1490丝绸，金线；刺绣 “凯撒的胜利”主题小盒意大利东北部1504年之后至约1520年贴金木，石膏装饰 萨伏依的维托里奥·阿梅迪奥二世肖像瑞士细密画家约1680-1684铜板油画，雕刻与贴金木 维托里奥·阿梅迪奥二世，萨伏依公爵，1675年父亲离世，幼年继位，后来成为撒丁王国国王。 发饰意大利韦尔切利19世纪上半叶鎏金银 圣母圣子与圣徒彼得罗.加洛，意大利阿尔巴约1380-1390年蛋彩画，金彩木板画，签名：“彼得-德·阿尔巴绘制” 这件小型祭坛画曾用于私人家中祈祷。其结构由单块木板为底，再切割加工完成，形似大型多联画。这种设计创造出六个大小相同的格子，分上下两排，每排三个。上面一排为圣母与圣子；两侧是圣彼得和圣保罗；下面一排为圣方济各接受圣痕，旁边是跪地的捐赠者。两个场景都置于重要的位置，这是一个非常罕见的特征。 主教戒指意大利15世纪鎏金铜夫人宫 主教就任时，大主教授予此戒指，象征与教会的“神圣婚约”，代表对信众的守护责任。礼仪用途：信徒亲吻戒指表达敬意；主持弥撒等重大仪式佩戴。 新娘腰带米兰（伦巴美）扣环部分：1470-1480年；织物部分：19世纪镂空錾刻银鎏金、银胎彩绘珐琅；织金丝绸 刀、勺、叉意大利北部17世纪镶嵌工艺、浮雕与錾刻铁夫人宫 弧形花卉金饰意大利皮埃蒙特（都灵地区）18世纪 黑底金线八吉祥狮首帷幔织物意大利（都灵地区）17—18世纪（巴洛克时期） 饰有草木花开的皮质挂毯17–18世纪意大利萨伏依王朝巴洛克时期 青铜蛙形饰件 17–18世纪，意大利萨伏依王朝巴洛克时期青铜（铜合金）失蜡法铸造 山羊头形家具拉手18世纪鎏金青铜 克利奥帕特拉的宴会（埃及艳后的宴会）弗朗切斯科·丰特巴索约1750-1760布面油画 故事出自老普林尼的《自然史》（公元77-78年)。埃及未代女王克利奥帕特拉（公元前69-30年)的故事。她曾与马克·安东尼打赌，克利奧帕特拉想要展示自己的财富：她声称一顿饭就能花掉一千万塞斯特斯。女王命人端来一只盛满醋的高脚杯，将自己佩戴的一只珍珠耳坠浸入醋中。珍珠在醋液中迅速溶解，她随即一饮而尽，赢了赌局。场景：前景中的金银花瓶、桌上的餐盘与餐具柜上精美的宴会餐具、主人公及宾客们的珠宝，以及阳台上金色的丝绸帷幔，无不彰显着女王极致的奢华。 2、欧洲展品 书封饰板利摩日（法国）约1190年雕刻与鎏金铜；内填珐琅夫人宫 在12、13世纪，利摩日是一个艺术中心，专门生产以铜为胎、饰以内填珐琅的礼仪用器和日用品。珐琅制作方法是将彩色玻璃碾碎，反复清洗得到玻璃粉末；用鹅毛笔将粉末填入按照金匠设计、在铜面上以雕刻刀凿出的小格中。随后将铜片放入窑炉中，以800C高温烧制直到玻璃熔化，随着金属与玻璃冷却，玻璃凝固并转变为珐琅。 饰有圣米迦勒和龙纹的权杖头利摩日（法国）1220-1240鎏金铜，内填珐琅 画面表现的是大天使圣米迦勒用长矛刺穿恶龙的场景，这一题材源自《圣经》，特别是《圣若望启示录》，其中讲述了米迦勒—象征善与信仰，与象征魔鬼与罪恶的恶龙之间的战斗。这是西欧中世纪艺术中极为常见的图像主题。 圣物盒利摩日（法国）13世纪内填珐琅，鎏金铜，玻璃料夫人宫 中世纪基督教专用器具，用来存放圣徒遗骨、遗物（圣物）。屋顶式造型是欧洲典型“箱型圣物盒”形制，模仿教堂建筑，象征神圣空间。盒身设有锁孔，可以闭合上锁，妥善珍藏圣物。 1、狮纹圆牌2、龙纹圆牌利摩日（法国）1220-1225雕刻与鎏金铜；内填珐琅夫人宫 海怪纹壁炉钟法国1740-1750鎏金青铜、木、骨、黄铜夫人宫 这款座钟属于“纳沙奏尔”型。纳沙泰尔是瑞士的一座城市，历史上曾生产这种壁钟。 小盒法国17世纪上半叶浮雕与贴金皮革，木夫人宫 用于存放书信或文件，盖上常饰有主人的纹章或姓名首字母。盒子内部为木质，外覆红色摩洛哥革（山羊皮或绵羊皮）制成的精细皮革，经过特殊处理后呈现红色，质地柔软而有光泽。主纹为大型扇形图案，间以菱形与花卉纹样。背面与盖面饰有太阳图案。装饰性文字表明这件作品类似17世纪上半叶的法国装帧，其特征是使用扇形装饰，以及用烙铁压印出仿蕾丝的图案，并在摩洛哥革上复刻出微小而繁复的饰带。 衣料残片法国里昂1705-1715丝绸，金线；锦缎夫人宫 带丘比特与纹章图案的便携笔记本盒法国16世纪木，彩绘与贴金皮革 《萨伏依编年史》纪尧姆·帕拉丹法国里昂法式装饰封面1561小牛皮 封面连续交织网格，重复字母 F / E / R / T。这组字母正是萨伏依王朝王室箴言 FERT，是萨伏依家族专属标识。 Fortitudo Eius Rhodum Tenuit。拉丁语直译：祂的勇气守住了罗德岛。典故：纪念萨伏依先祖阿梅迪奥五世。1310年，他率军支援罗德岛的医院骑士团，抵御奥斯曼扩张，坚守罗德岛。后世以此句颂扬萨伏依家族勇武、守护基督教前沿领地。 法式礼服18世纪（洛可可时代） 带有真十字架残片的十字架法国或佛兰德斯（比利时）15世纪早期雕刻，鎏金银 在基督教传统中，十字架（以链条或丝线系戴）历来由高级神职人员佩戴，如教宗、枢机主教、主教及修道院院长，这种惯例自中世纪起便有记载。这些小十字架通常以金或鎏金银制成，常镶嵌宝石，可附带一个小盒，用以盛放圣物。 施洗者头像奉献盘佛兰德斯（比利时）约1500年时的仿制器浮胜、錾刻、雕刻，婆金铜器 约翰是耶稣的表兄，在旷野传道，呼召民众忏悔，并且在约旦河用水为人施行洗礼，象征洗净罪污、悔改归向天主。后世称：施洗者约翰，区分其他名叫约翰的圣徒。洗礼的区别 约翰施行的是悔改之水礼，预告救世主到来；后来施行的洗礼，是基督教正式圣事。 据《圣经：新约》记载，约翰因斥责希律·安提帕（因他娶兄妻希罗底）而被杀。莎乐美的母亲是希罗底。在莎乐美为希律表演“七层纱之舞”后，她索要了约翰的头颅作为奖赏。在第四次十字军东征期间，该头骨在君士坦丁堡被发现，并被带到了法国亚眠大教堂，在那里一直保存到17世纪。圣物被放置在一个银盘上，并量上一个贵金属制成的面具。 （圣库加特修道院祭坛前饰)宝座上的圣母与生平场景西班牙 加泰罗尼亚约1275年贴金木 该品原本装饰在圣库加特德尔瓦勒修道院的祭坛上，其制作工艺模仿金匠作品，并使用了仿照宝石制成的玻璃构件。雕塑受到了12世纪末至13世纪初作品的启发：在顶部左起第二个场景（耶稣诞生）中，圣母玛利亚因生产疲意而躺在床上，圣约瑟则坐在一旁，手托下巴。圣婴被完全包裏在襁褓中，放在摇篮里。教会大约在14世纪禁止了此类描绘。 1、串珠耳环一对希腊艺术公元前3世纪至公元前2世纪2、公羊头耳环一对大希腊艺术（塔兰托）公元前4世纪一公元前3世纪3、海豚形吊坠希腊艺术公元前4世纪一公元前3世纪1~3：浮雕、錾刻4、男性人形吊坠希腊艺术浮雕 盘子西班牙马呢塞斯约1430-1470年马约里卡锡釉陶、黄金虹彩釉 这件盘子以深蓝独色为底，用白色和金色绘制了枢机主教亚历山德罗·法尔内塞(1520-1589)的纹章。 小庙形台钟德国南部16世纪末雕刻与鎏金铜夫人宫 3、美洲展品 鹰形吊坠巴拿马，贝拉瓜斯文化800-1525通巴加（金铜合金）夫人宫 黄金铸造的鹰形吊坠是权力象征，由加勒比地区首领佩戴。 人形耳饰秘鲁，奇穆文化1200-1470金、绿松石夫人宫 人形的手臂由两把“图米刀”构成。图米刀是前哥伦布时代秘鲁祭祀专用礼器，半圆形刃、带柄，在奇穆信仰中象征吉祥、生命与献祭仪式。 唇钉（不同角度拍摄）墨西哥，米斯特克-阿兹特克艺术1400~1521金，失蜡法铸造夫人宫 该件是前哥伦布时期美洲一件极为出色的金银器。它以精妙的细节表现了一只鹰的头部。鹰在当地大部分文明中，是王权与神性连接的象征。该件来自王室。 4、亚洲展品 靠垫套土耳其布尔萨年代：1575–1600年材质：丝绸、金线包裹棉芯、剪绒天鹅绒 靠垫套土耳其，布尔萨1575-1650丝绸，金线；镂空织锦天鹅绒夫人宫 从16世纪起，纺织品成为奥斯曼家庭的主要陈设。丝绸面料被广泛用于覆盖沙发、靠垫和墙面。其中尤其以天鹅绒为主，常饰以镇金或镀银的金属线，形成层叠的装饰效果，极具视觉冲击力。主要的生产中心是布尔萨—这座古都曾长达数世纪专供奥斯曼宫廷所需的珍贵丝织品，此外还有伊斯坦布尔和比莱吉克。 合掌印跪姿僧人像——目犍连缅甸1850-1885髹漆、贴金木雕，饰有彩绘细节及镶嵌彩色玻璃块夫人宫 这尊雕塑塑造的是目犍连，佛陀的两大弟子之一，造型呈现双手合十，以示敬拜。 涅槃卧佛像（狮子卧）缅甸1850-1885漆木、贴金，镶嵌彩色玻璃、玛瑙母贝装饰夫人宫 标准涅槃相：佛陀右侧卧，右手支撑头部，左手自然放于身侧；佛陀释迦牟尼在拘尸那迦入灭、彻底脱离轮回的经典造型。 完全双足交叠：象征已经圆满证入涅槃。 场景：佛陀80岁高龄，一路游化说法，抵达拘尸那迦城外的娑罗双树林。他右侧躺下，向弟子做最后嘱咐，随后般涅槃。 羯摩文写本缅甸1856髹漆贴金木夹板、鎏金贝叶（贝叶经） 羯摩文是戒律仪轨文书，并非佛陀讲经经文，用于僧团内部仪式流程。 龙袍中国1750-1850丝绸，金线；缂丝夫人宫 这件华贵的袍服饰有密集的纹样，包括九条五爪龙，周围环绕着佛教纹样、云纹以及象征福运的蝙蝠。龙因其强大、威严，自古以来便备受尊崇，后来成为皇权的象征。龙纹用于龙袍的历史可追湖至汉代，但五爪龙专供皇帝及嫡皇子使用，则是始于明代。到了清代，龙袍的形制适应了满族传统，变为长袍、右衽交领、袖口带马蹄袖，展出的这件龙袍即是此形制。最精美的龙袍采用缂丝技艺，与欧洲的壁毯织造方法相对应。 瓶伊朗7-10世纪透明吹制玻璃，贴金 球形瓶，圆底，细长圆柱形颈，宽口沿。瓶身饰有多圈同心圆带和叶瓣状装饰，器形和装饭源自罗马玻璃传统，表明早期伊斯兰艺术语言深受罗马、拜占庭帝国和萨珊帝国传统的影响。 5、金币 图拉真金币西罗马帝国公元53年-公元117年 图拉真，在位：公元98–117年，罗马帝国“五贤帝”之一，公认罗马疆域版图达到最大范围的皇帝。 尼禄金币西罗马帝国：公元37一68年 生卒：公元37年—68年（自杀），在位：54年–68年，罗马帝国朱里亚·克劳狄王朝末代皇帝。 公元68年，各地将领起兵反叛，元老院宣布尼禄为“国家公敌”。尼禄出逃，最终自杀，朱里亚·克劳狄王朝就此终结，随后罗马陷入“四帝之年”内战。 塞普蒂米乌斯.塞维鲁金币西罗马帝国公元145年公元211年 普罗布斯金币西罗马帝国公元232年公元282年 普罗布斯，生卒：公元232年 ~ 282年，在位：276年 — 282年。是能力极强的军人皇帝，登基后平定高卢、东方各路叛乱，击退日耳曼蛮族，收复大片边境土地。战事空档，他命令军团士兵开垦沼泽、种植葡萄园，恢复农业生产；在西尔米乌姆（今塞尔维亚），普罗布斯被哗变士兵刺杀。 戴克里先金币西罗马帝国公元244年公元316年 1、阿卡狄乌斯金币东罗马帝国公元395年一公元408年 阿卡狄乌斯是东罗马帝国第一位正式皇帝。395年罗马帝国永久分裂为东西两部分，（东罗马/拜占庭），西罗马由其弟弟霍诺留掌控。这枚金币正是帝国分裂初期的官方货币。2、利奥一世金币东罗马帝国公元457年一公元474年 二：国内展品 1、西藏博物馆藏 鎏金铜财神像一级文物15世纪西藏博物馆藏 此尊造像为藏传佛教财神之一。像身以黄铜铸造，通体鎏金，色泽沉厚光华，头戴宝冠，耳饰圆珰，胸佩璎珞，臂腕饰有珠镯。 藏地造像艺术曾深受汉地、古印度斯瓦特河谷、克什米尔、东印度帕拉、尼泊尔雕塑的影响，形成了其鲜明的民族特点，地域特点和时代特点。 15世纪西藏完整鎏金财神造像存世总量有限，这类跪姿献宝样式的财神形制相比常规坐像黄财神更为少见，标本价值突出。 鎏金背光菩萨铜坐像一级文物唐山西博物院藏 小型随身供养造像，舟形镂空背光，菩萨结跏趺坐莲台。 铜鎏金不空成就佛一级文物15世纪西藏博物馆藏 不空成就佛（如来），是金刚界五佛之一，亦为五方佛之一。 西藏传统汞鎏金工艺。展板介绍的“化金—抹金—开金”整套藏地鎏金技法，此造像是工艺成果实物。 金錾花碗盖、盏托及矾红彩瓷碗（女式）17世纪西藏博物馆藏 此套器物由金质錾花碗盖、金质盏托与矾红彩瓷碗三件组成。内承的瓷碗以矾红彩绘就，色彩温润。 藏式碗特点：常配以碗盖与盏托，合称“盖碗”或“托盏”。藏式碗具在造型上还有男女之别，其中女式木碗碗型修长，线条纤细柔润。 金包银麒麟流龙柄茶壶17世纪西藏博物馆藏 此壶主体以银为胎，外覆金片包裏，形成金包银的合工艺。 火镰19世纪西藏博物馆藏 藏式火镰和汉式火镰配件相同，由钢镰、打火石、火捻等组成，取火方法也是以火镰击石，点燃火捻来取火。 鎏金錾花多穆（盛酥油的桶）壶19世纪西藏博物馆藏 早期多穆壶多以木料制成，需用金属带箍紧固定。后随工艺发展，尤其是进入清代宫廷后，它才演变为华美的法器或陈设品，但其造型上仍会保留象征性的“箍”状纹饰，保留了最初的木桶形态记忆。 2、山西博物院藏 错金龙纹铜带钩一级文物战国长治分水岭出土山西博物院藏 此带钩为战国贵族实用与装饰兼具的腰带构件。器身一端弯曲为钩首，背面设有圆钮，用于固定革带。钩面满饰错金龙纹。 战国是错金银工艺的鼎盛时期，匠人会在青铜器表面錾刻出凹槽，而后将金、银加热锻打成细丝或薄片，嵌入凹槽之中，最后再用厝石反复打磨器物表面，将凸出的金银丝磨平，使金银纹饰与青铜器表最终达到浑然一体、平滑如镜的效果。“错”字本义即指此“磨错”工序。 “宛朐侯執”龟钮金印一级文物西汉徐州市簸箕山徐州博物馆藏 先铸造成形，再经雕刻加工而成。龟纽，整个龟身大致呈方形。龟首较小，稍外伸上昂口背部拱起，龟甲刻饰相套合的六边形。外侧六边形较规整，向内渐简化为五边形、四边形。四足，爪形分明。印台为方形，四边略有外弧，台面中部亦稍显外凸。龟纽与印台间有一圆形横穿孔。印文为白文“宛朐侯執”四字，篆书，字体规整，结体方正。笔道内刻划痕迹明显，略有凸凹。 鸳鸯石榴纹金盒唐2001年内蒙古白音他拉村送交山西博物院藏 器物为圆形，由底，盖上下两部分组成，底盖造型相似。鸳鸯象征恩爱相守，石榴寓意多子多福，缠枝寓意生生不息，三者组合为唐代贵族女性妆盒经典吉祥纹饰组合，寄托婚恋、子嗣的美好祈愿。 水陆画图轴一级文物明绢本设色出处：山西右玉宝宁寺山西博物院藏 整套水陆画共136幅，是国内现存规模最大、保存最完整的明代水陆画珍品。 水陆画，全称水陆道场合画，是中国佛教水陆法会（水陆斋）专用的卷轴绘画，属于宗教仪式美术。水陆法会是古代规模最大的超度法事，画师绘制各类神像、众生形象，法会时悬挂殿堂四周，用来召请、礼敬诸佛圣贤，超度水陆一切亡魂。 3、甘肃省文物考古研究所藏 四坝金耳环一级文物四坝文化玉门火烧沟出生甘肃省文物考古研究所藏 中国早期黄金器物标杆，距今约3700年（夏代，和中原二里头文化同期）。由金丝弯曲围成，呈水滴形，金丝一端做出圆尖，另一端锤扁，两瑞未紧贴闭合，可卡扣于耳上。四坝文化主要分布于河西走廊西部，火烧沟遗址是四坝文化最具代表性的一处遗址。 金头花一级文物汉1984年武威市韩佐乡红花村出土甘肃省文物考古研究所藏 国内现存最早的步摇实物标本之一。 4、三星堆博物馆藏 大号金箔鱼形饰一级文物商代1986年三星堆二号祭祀坑三星堆博物馆藏 整体细长，造型模仿游鱼；头部圆尖，带有穿孔，鱼身两侧设缺口，缺口前方各有小圆窝。器表錾刻叶脉纹与刺点纹，纹饰精细。三星堆两座祭祀坑总计出土19件金箔鱼形饰，分大小型号，这件为大号标本。 金箔璋形饰一级文物商1986年二号祭祀坑出土三星堆博物馆藏 器身为长条状，两侧平直；射部从前向后逐渐放宽，前端呈叉刃形态；邸部为钝角，角端带有小圆穿孔。三星堆两座祭祀坑一共出土12件金箔璋形饰，分为大小两种规格。 5、大同市博物馆藏 北魏鎏金铜铺首北魏通体鎏金大同市南郊轴承厂出土大同市博物馆藏 嵌琥珀金耳坠一级文物北魏大同城南交通苑北魏墓群出土大同市博物馆藏 莲纹金步摇饰片北魏（平城时期）大同城南交通苑北魏墓群出土大同市博物馆藏 6、通辽市文博院 双马纹金牌饰一级文物北魏科左中旗希伯花公社六家子出土通辽市文博院藏（通辽市文化遗产保护中心） 纯黄金模铸，凸面透雕，凹背镂空。造型为双马胸部相连，头部向背，各铸出两条前腿，颈部长伸，鬣鬃竖起，挣扎欲起之状。左边马眼椭圆形，右边马眼菱形，似乎象征性别雌雄。 银鎏金凤冠饰（莲花凤饰）一级文物唐代通辽市博物馆 唐代金银冠饰，草原丝路出土中原风格鎏金银器，存世量有限。 双凤纹银鎏金捍腰一级文物辽代通辽市文博院（通辽市文化遗产保护中心） 捍腰是契丹贵族特有的腰部饰具，佩戴于后腰位置。早期兼具骑马防护功能，辽中后期演变为高级贵族身份礼器。由多块鎏金牌板拼接组成，背板衬织物，可以束于腰带后方。 辽代顶级金银器代表，反映契丹上层贵族审美；这类捍腰存世数量稀少，是研究北方草原丝路贵金属传播的重要文物。 7、苏州博物馆 南宋金叶子南宋苏州吴文化博物馆藏 8、徐州博物馆 铜瑟枘(rui)一级文物西汉徐州土山寺汉墓出土徐州博物馆藏 此器为古代乐器瑟上用于固定琴弦的榫头，器呈蘑菇状，顶部六瓣花形周身以错金银工艺饰以几何纹样。 瑟是中国古代一种大型弹弦乐器。因瑟体为木质，极难保存。所幸其上的金属构件“构”常能留存。瑟枘多呈蘑菇状，插于瑟尾部弦孔中，用以缠系琴弦、固定音准。作为实用构件，瑟枘的形制与纹饰往往极为考究，常见鎏金、错金银、镶嵌宝石等工艺，是墓主身份与地位的象征。 9、常州博物馆 金牌一级文物南宋1978年金坛茅山公社玉晨大队十三生产队出土常州博物馆藏 长方形，金牌上铸有“出门税”、“王周铺”、“行在周宅赤”、”十分（赤）金”等字。这些文字代表着金银铺名、金银铺店主名或工匠名以及成色、重量、用途等，“出门税”就是指的用途，是南宋政府向行商征收的税项之一。这批金牌的发现，是南宋经济税制的重要实证，具有较高的研究价值。 10、无锡博物院 束丝葫芦形金耳环一级文物明代无锡博物院藏