<p class="ql-block"> 1、前些年来此湖畔定居的时候，正是立春时节。南方桂北的春来得早，九万大山支脉满山满是嫩黄的新芽，一些树却依旧在料峭的寒风中瑟缩着，比如红椎和白椎树、大叶栎和米椎。其实还有一些落叶树也光秃着枝梢，直待清明时才长出新叶，红椿树是其中的一种。石山榕树是罗城山区最常见的树种，红椿树挺拔，树冠秀雅。橡树的叶子宽大粗糙，像枇杷叶似的硬且多毛，形态恰似一把芭蕉扇，还有酸枣、黄连木、苦楝、香椿、菜豆树、围涎树、桂南木莲、油茶、冬青、青皮香、桃金娘、野牡丹、盐肤木、三丫苦、华南毛柃、枸杞、算盘子、楠竹（毛竹）、麻竹、丹竹、筋竹、撑篙竹、大头竹、苦竹、钓丝竹、刺竹、棕竹、桫椤等等。这些树成了山中红腹松鼠和松鸦的乐园。其他的鸦类，像大嘴乌鸦、白颈鸦，长尾松鸦和长尾松鹊容易混淆。还有喜欢吃坚果的大山雀和细尾小松鼠。榕树、松树和红椿树成了它们争夺拼杀的地方。到了秋天，山上满是彼此的吵闹声。只有香樟树努力往上长到树冠以上，但身形瘦长得像扫把树，几乎和木荷接近。山居边上往山顶处，多是栎、榉类，山的向阳坡上，则是樟树、红椿树、苦楝树。山茶科树躲在这些树的绿荫里，还有一些矮灌木，如枫香、木荷、重阳木、山乌桕、鸭脚木和藤类植物。早春时的叶色纷纭如调色板，早晨露水未晞的辰光，在阳台外观看喀斯特山景，如同梦幻般奇谲，一些嫩红色的新芽，像新生的婴儿肌肤般娇嫩，树叶的新芽多是鹅黄色的，它们依旧饱绽未发，只是开了芽鞘，擎着露水，宛然可爱。樟科的嫩叶则要等到清明前后才完全绽放，那时春的脚步越来越远了，树上的新叶如同梦一般清新完美，叶色嫩黄到嫩红，不一而足。随着新叶的绽放，樟花也盛开，香气扑鼻。红椿树的嫩叶完全是嫩红色的，那种红像秋后的枫香红叶般鲜艳，却多了些微透明的底色，像水浸出的那种羞红。 </p> 湖畔弥漫着一层灰白的雾气，从九万大山山头往下，流动着，像山岚或者沆瀣。成龙山间早晨都有雾，一天往往从雾里开始，直到雾散，日头遍映寰宇，这世界才开始了运动。先是风起，空气流动的声音在山野间响起，树叶簌簌如潮声，尤其是风入马尾松林，那声音如成龙湖边喧哗的滩潮水。和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、彩、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。而不能言处，静如闻针落尘埃，幽绝如缕，是气不能抑，长吁短叹。明不能言内腑之欲言，幽绝闭气，暗亦不敢稍抒抑郁之气。风过松林，掠起的不是寻常树叶的躁动喧哗，那松针在风中动如琴弦，集而不束，散而不张，优游而不恣肆。 <p class="ql-block"> 2、早春的成龙湖水凝穆如浑璞之玉，总有一层薄雾氤氲在湖面上，灰色或者乳白色。暗夜转昼时，山上的雾也往湖中间流瀣，仿佛那里便是山泽的聚集地。本地历代堪舆古籍将山水分为几大类，一类是湖泽山水，次之为溪谷山水，再次之则为流瀑山水、悬潭、山渊、溪峪和石间泉等。成龙湖泽是有山龙灵脉蛰伏的地方，水汽丰沛，水色上映至喀斯特峰林列嶂，石润林秀，此为第一等风水，这种地方是不缺水的，而湖泽之汽反滋山林，树便丰茂秀颀。晨昏之间，山林的雾泽与湖泽相混，难分彼此，而山岚是山峦灵气的一种体现，有了水，石头上便也能长出树来，于是湖边的石灰岩缝隙里，满是榛柯和灌木杂竹，一些喜欢水的耐阴植物长得格外茂盛，像水竹和水蕨以及芦苇。水杉长在岩石罅隙，长不大，却秀如竹，如同本地仫佬山乡水墨山水画作，笔法简约但从不草率，点睛之笔往往就是某处灰岩或者某棵细瘦的松竹梅。山气本是清明的，在少水的石山，至多是夜间降落的云气化为雾泽，往往日出即消，复蒸腾为云岚，故在夏天骤雨后往往能见云出岫的奇观，仿佛云从山间长出，飘然欲举，成龙山的阵雨，往往造成雾岚的积郁难开，整座峰林便完全被乳白色的雾岚笼罩着。或者待长日映空，那雾岚便渐渐升起，随着风飘向天空，这过程很缓慢，那雾扑在脸颊间，潮湿而带着九万大山山林的清新气息，仿佛那便是山间灵秀云气。本地老话所说吸纳山泽云气，大概就是这种雾岚。</p> 山渐渐明了，雾散后的湖面，依旧像璞玉似的微微透明且泛光，那种朦胧的玉感的湖面，就是成龙湖本来的样子。有时候闻见长颈蛇鹈那急促的类似击木的叫声。蛇鹈是成龙湖唯一的常年留鸟，是涉禽中的长年居客，夏天时，偶尔会往北飞远到青明山溪谷，但不久便又飞回来，它和小䴙䴘是同属不同科的涉禽。凤头䴙䴘是候鸟，和普通秋沙鸭、鸳鸯在秋冬时从北方飞来成龙湖过冬，而蛇鹈常年在此湖中。到冬天，往往是几种涉禽争斗激烈的时节。蛇鹈的窝在芦苇丛间，简陋得像个草率的野鸭窠。蛇鹈善潜水捕鱼，性凶猛，雄雌鸟只在繁殖后代时凑一窝，雌蛇鹈生下蛋后即离巢不管，由雄蛇鹈负责孵卵并养大幼鸟，因此，很难看到它们出双入对的样子，不像凤头䴙䴘那样形影不离。雌雄长久生活在一起的还有中华秋沙鸭、鸳鸯、赤麻鸭、野雁等涉禽。红骨顶水鸡也是雌雄同巢的，但它们斗不过凶猛的乌鱼、鳜鱼、倒刺鲃，甚至是蛇鹈。<br> 在繁殖季节，还有大白鹭来侵夺幼鸟。牛背鹭喜欢偷别的雏鸟，恶名昭著，往往被各类涉禽联合攻击。牛背鹭凭借着身强力壮，往往强行夺人雏鸟为口中食，蛇鹈的性情凶猛，彼此间往往发生争斗，蛇鹈用如剃刀般的尖喙攻击牛背鹭的腹颈部，牛背鹭则以同样尖而长的喙反击，你来我往的，像山间猎户棍棒相搏。牛背鹭在夜间活跃。许多涉禽在晚上是夜盲的，吃了大亏。只有蛇鹈具有夜间捕食和飞行能力。另一种灰鹤与牛背鹭一样，具有偷盗其他鸟雏鸟的恶习。夜间湖面上传来一阵骚动，蛇鹈和牛背鹭恶战，惊叫声吵醒了所有的生物。在黑漆漆的环境中，它们瞪大了眼睛也看不到周边任何事物，只有突然袭击而至的巨大飞鸟黑影惊吓得它们不知所措。雏鸟丢失，它们无可奈何。 <br> 春分过后，树叶渐新，花开正艳，野山姜冒出新芽，从植株根部冒出紫红色的芽姜，仿佛是春天秘藏的宝物。红花檵木开花了，石楠开花了，大叶栎开花了。枫树梢开出向上的顶梢球状花，浅绿色的花蕊柱和褐色的花药精致得像毛衣上的绒球。桃金娘开花了，山橘开花了，乌饭子开花了，金刚藤开花了……大的花和小的花互相弥补植被上的花的空白。红椿、榕树、榉树和橡树则在清明前后开花，五倍子、小蜡木、春木樨、山樱桃、山杏、山桃和野梅树都在春分前后开花。流苏树如白花檵木，树叶更大更厚实。湖水里漂着花瓣，游鱼唼喋，鹭鸟翩翩。春天的成龙湖，仿佛是仫佬山歌的抒情慢板。 <p class="ql-block"> 3、以前读数学函数时，学过阿累尼乌斯曲线和曼德勃罗函数曲线，以及欧拉函数曲线。在本地九万大山原生植物的观察研究上，一些花瓣、枝节和叶子、叶芽细节，在无限放大的局部，呈现出生物的自相似性特点，也就是曼德勃罗函数曲线。在巨大的山地尺度空间出现的相似性图形，是数学的一种奇迹，却也是这片喀斯特山林客观存在的一种现象。无限相似性虽然不是普遍存在的，但有时候恰可以解释大山主峰与湖边小丘植被环境的相似性。如青冈栎、小叶青冈种子的生物学相似性，栎树叶子的泛曲线集雷同和局部细节的相似性，这是生物DNA决定的微观和宏观相似性。生物学家发现人体在微观和宏观上具有相似性，比如指节形态类似人的手臂形态，具有曲线函数相似性，人脸局部细节和人脸总体具有相似性。由此，可以将局部的细节放大到人体的结构上，这样便可以重现人体的原来面貌。这是一种类似于曼德勃罗函数的算法，在大模型上重塑数学计算，由计算机来完成这种看似不可能的复原。在超微观范畴观测人体的相似性，同属人类的微观细节完全相似，但在放大的过程中，由于DNA差异呈现的生物学差距渐渐放大，以至于人脸、人体和性格、体质均有差异。回到分子和原子水平，则万物统一为无差别的一致性。</p> 在细胞级微观观测中，也看到了同类同属动植物细胞的相似性和差异性，比如动物细胞核的DNA差异和线粒体差异，而各种蛋白质，包括巨噬细胞等也存在着相似性和差异性。观察一朵木荷花和另一朵木荷花，它们呈现略微区别的细节，但花瓣、香气、花的结构是如此相似，一棵石山木荷和另一棵石山木荷的花几乎难以区别，包括叶芽、叶鞘的颜色，右旋的叶鞘形态，叶脉、叶缘、颜色和质地都如此相似。不妨用放大镜看其局部的细节，也能够看到更多的相似性。曼德勃罗函数普遍存在于这片山水之间，这给了人某种信心。宇宙在大尺度上应该存在相似性和雷同可能，或者，我们所知道的星系，仿佛像微观世界的原子和分子聚集，从而产生某种宏观的结构，像蛋白质、组织和器官，宇宙或许就是某种未知的生物体。欧拉在发现许多无法解释的巧合时惊叹，这也许就是天地制定的规则，它一定是存在的。 <br> 湖边的水草密集且种类繁多，泽泻、水葱、水芹、牛毛毡、鹿角苔、莫斯、水藻、苦草、狐尾藻、石龙芮、灯芯草、水车前草、大薸、空心莲子草、水葫芦，以及最重要的芦苇、香蒲、水菖蒲、剑菖蒲、菹草、千屈菜、再力花、慈姑、雨久花。湖岸边还有一种本土水草——竹节草，能够蔓延在水面上，形成大面积的漂浮水草聚集体。竹芋科的再力花和花叶芦苇是人工引种园林品种，和成龙湖原生水生植物有较大区别。千屈菜开紫蓝色的花，也能够形成群体聚集。湖边的鱼便潜藏于这茂密的水草区，以及本地原生溪石斑、土鲶、乌鱼、光倒刺鲃、青鱼、草鱼和鲢鱼、鲤鱼、鲫鱼、花鳅、刀鳅、本地黄鳝，还有外来养殖逃逸的罗非鱼、太阳鱼、泰鲮、白条和鳜鱼。肉食性的鱼类在清晨和黄昏捕猎时，将湖中的小鱼虾追赶得四下奔逃，湖面出现了鱼跳跃过后的涟漪，小鱼惊慌逃命的身影倏然闪现。<br> 湖中亦一世界，佛陀说一沙一世界，一叶一菩提，成龙湖里不知几多世界矣。自然万物的生与灭都有迹可循，即便是一滴湖水，微观生物也多不胜数：单细胞生物的车轮虫、线虫、腹毛虫、寡毛虫、甲壳类、水螨、水熊虫。有一种草履虫，能够随心所欲地变化，将碰到的微细生物包裹并吃掉。而鞭毛虫则有一条神奇的鞭毛尾巴，像船的发动机和帆舵，能够在危险到来时迅速旋动鞭毛逃离。它们是无意识的单细胞生物，靠什么发现危险并做出反应？难道意识普遍存在并超越了生物体本身？像草履虫是如何巧施诡计，让被吞噬者甘愿进入它的身体包围圈？而它是如何判断此生物可侵蚀且安全？<br> 一滴水中尚且如此纷繁复杂，何况是一湖成龙湖水？一条小鱼在逃避蛇鹈追捕时，会巧妙装死，并隐蔽在杂草丛间，让蛇鹈失去追逐目标。而乌鱼能够侦察到远在数十米开外的水波异常，提前做好伏击的准备，它在野鸭毫无察觉的情况下接近野鸭窠，伏击孵卵的野鸭，伺机偷走鸭蛋或者雏鸭，而它对付蛇鹈的办法就是突然撞击蛇鹈脆弱的颈部，让其疼痛难忍而逃离。对付凶猛的鳡鱼，乌鱼也毫不畏惧，以有力的甩尾和头部撞击与鳡鱼搏杀，让鳡鱼知难而退。乌鱼是成龙湖水域里的强者，是顶层的掠食鱼类，通常雌雄双鱼轮番攻击，让入侵者首尾难顾，几乎没有哪条鱼敢主动攻击乌鱼，除了湖边垂钓的乡民。而跳跃逃逸的冠军非光倒刺鲃莫属，性情凶猛，以掠食小型鱼类为生，长相像人畜无害的草鱼，却不是胆小的草鱼可比。小型掠食鱼类有马口鱼和七星鱼，在湖水中占有一席之地，但种群数量始终比不上繁殖力极强的白条和溪石斑。连麦穗鱼和食蚊鱼都能占据更多浅滩水域。被捕食生物依靠庞大种群数量延续族群，掠食鱼类则依靠力量、捕猎技巧稳居水域顶端。明叶子奇《草木子》里点到这种强弱生存策略时用了一个比喻：一山只容得一虎，却容得许多野豕和鹿麂，一鸮制千寻之地而许诸多狐兔鼠蛇。湖里的掠食者多了，互相之间难免搏击互食，弱者食于强者，最后只剩下最强者。猫头鹰一窝育雏，仅选一二强壮幼鸟投喂，弱小雏鸟任其饥馁而死，或者被亲鸟撵出巢外，任其自生自灭。非禽鸟无情，生态竞争使然。人类在这种竞争中往往扮演了不光彩的调和者角色，人为投放鱼苗、护养水鸟，让弱势水生物得以苟且偷生。 <br> 平常看湖水，宁静诗意，充满了生机，而生机背后的残酷生存竞争却不忍细看。天地为我们设下一层温柔帷幕，入眼尽是山水祥和之美。当我沿成龙湖环湖步道散步时，不免陷入沉思。生命依托物质存在，万物之间恒存生存竞争，湖面却常年漾着平和生机；翠绿湖水倒映九万大山天光峰林，环湖草木层层铺展，山间雾霭晨昏流转，是独属于罗城喀斯特山水的旷世美学。反思古时山林琴曲里暗藏刀光剑影、生死角逐，便能通透一个道理：凡世间万物，无一处不藏挣扎与竞争，人世如是，山林水泽生灵亦如是。山间风声、叶间清露、秋夜虫鸣，皆是生灵悲欢的回响。长夜孤坐，灯影微弱，恍若周遭草木鸟兽的神思环伺，方寸之间仿佛看得见山林生灵厮杀追逐，金戈交击的幻象转瞬消散，万物皆循着自然时序生老枯荣，如同星辰起落自有定数，相逢别离自有轮回。 4、梭罗在瓦尔登湖畔写下存在与虚无的哲思，中华儒道释三家对此早有完备论述，各持己见。儒家不语怪力乱神，凡目之所见皆为实存，幻梦皆为空无，可梦中所思所感，又总能映照现实境遇。庄子梦蝶虽属道家寓言，却藏着虚实对立的辩证思考：外物是客观存在，内心思虑才是人感知世界的主宰。《秋水》河伯观海的典故，借河川沧海之别阐释大小之辩，是亲身观察所得的客观思辨，与梭罗依托湖山四季体悟时光流变的思路相通。由此可见，纯粹依托实地观察推导结论，属于客观科学范畴；仅凭主观臆断得出的想法，往往脱离现实，落入唯心误区。道家学说介于客观观察与主观想象之间，部分理论缺少实证支撑，却意境瑰丽，足以抚慰人心。佛家阐释色空、取舍，跳开唯物唯心之争，将主观心性置于首位，“菩提本无树，明镜亦非台”直言外物由心而生，烦恼根源不在山水生灵，而在自身心念，主张放空执念、观照空相。 <br> 山间湖泽客观具象，不因世人是否观照而存在。望着成龙湖水，很容易联想到拓扑学概念：整片湖水是完整整体，又由万千水滴、鱼虾水草个体汇聚而成。如同克莱因瓶无内外边界、循环往复的四维结构，莫比乌斯环是三维单向循环曲面；湖水恰是克莱因瓶的具象缩影：湖水蒸发为山间雾汽，雾汽凝结成雨重回湖面，水汽、湖水的分界模糊消融，循环往复无明确边界，与道家混沌阴阳、太极流转的理念高度契合。四季更迭、阴阳消长，循环无始无终，唯有时间能标注流转轨迹，却不存在绝对终点。九万大山里没有两棵完全一模一样的树，枝桠、树皮纹路各有差异，却共享同类草木的共性：叶片形态、花期、枝干肌理、草木气息相通。国画山水创作便善用这份同中之异，每一根树枝都曲折变化，皴擦洇染笔墨浓淡层次分明。古树枝干或如弯弓、或如利剑、或如龙蛇腾跃，形态变幻造就独有的气韵神采。石涛《画论》将树木绘法分为枯树法、松树法、杂树法、夹叶法四类：枯树重“生辣破碎”，画出老树枯槁将颓、枯枝欲断的沧桑；松树分平坡松与高山崖松，平地松枝干挺直、松冠舒展、松针圆润短促，尽显山野平和；崖壁松干斜出盘曲、瘦硬苍劲，松针细长锋利，焦墨绘出迎风倔强之态；杂树讲究高低错落、形态互不雷同，远树淡墨点染、近树干湿墨晕叠，疏密开合富于变化；夹叶法以双勾勾勒叶片，再用水墨晕染，避免线条生硬。石涛大写意不拘笔墨规矩，喜以细墨点苔，浓焦墨肆意铺陈草木山石，后人常诟病其画面杂乱，我却觉得苔点、浓墨皆是他观照山水的独到心意，笔墨之下的山林，已是他心中独有的天地，他自号苦瓜和尚，笔墨奇崛不平，少了这份肆意，山水便失了鲜活气韵。 <br> 近代黄宾虹独创积墨法，层层叠染山水，墨分五色、反复叠加，不少画作山石林木融作墨团，难辨轮廓，历来争议不断。但雨后成龙湖峰林、雾锁九万大山的阴雨天，实景恰如黄宾虹笔下积墨山水：风雨骤至，云雾水汽混作一片，峰林草木隐于白茫茫雾霭之中，不分远近层次，仅能隐约辨出山形藏于云雾深处。流云从墨色山峦间腾起，舒展变幻如龙似蛟，黛色山体衬着乳白雾幔，灵逸动人。石涛曾在画作题跋：晦暗模糊并非笔墨失误，只因描绘雨雾山景本就无清晰轮廓，置身成龙湖雾雨之中，方能读懂此言深意。西洋油画侧重光影明暗对比，多写实复刻风物；中国山水画重在借山水抒发内心意趣，重在神韵而非纯粹写实。莫奈《日出·印象》以朦胧光影闻名，弱化建筑、桥与人的轮廓，只捕捉雾气、光线交融的朦胧氛围感，初时无人理解，后世方知他捕捉到了世人忽略的朦胧幻境。这与清晨成龙湖白雾漫山、水光山色融为一体的景致不谋而合，雾霭柔化峰林水岸，褪去山石湖水的冷硬，整座山湖温柔如梦。 <br> 一座九万大山，不过四季草木轮换着色，岁岁轮回景致相似；人居湖畔，将四时峰湖风光尽数收纳于心，年年沉淀为记忆片段，回望时山水依旧，人间早已几度沧桑。梭罗最终离开瓦尔登湖，他日记末尾写道：“一切的变化都可能重复着上一年度的，这样的重复多了，便不再有风景，人生也多如此，人生不过是不断重复的自己罢了，直到镜中的自己已经面目全非。”