内蒙古博物院（二）

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融铸北疆3号展厅——隋唐至辽宋夏金时期 隋唐至辽宋夏金时期隋唐一统、六合同风，五代更替、承前启后,辽宋夏金、共奉“中国”。这一时期，北方部族纷纷在中国历史上留下异彩纷呈的印迹，在中华“大一统”体系下共同发展，在长期交往、交流、交融中增进认同，共同开拓、开发、建设了内蒙古地区，共同创造了灿烂文化，丰富了中华文明内涵，为推动中华民族多元一体格局的形成和发展做出了重要贡献。 天下一家——隋唐五代时期581年，隋朝建立。589年，隋灭陈，结束了中国自魏晋南北朝以来的分裂局面，再次实现全国大一统。618年，唐朝建立。907年，唐被后梁取代，随之而来的是五代十国多个政权割据并立时期。这一时期,不同区域和族群之间的交往交流交融加速了社会发展，呈现出农牧一体、华夷一家的多族群大一统特征。在隋唐王朝的有效治理下，内蒙古地区各族与中原民众在文化上互相学习，经济上互通有无，情感上亲近依存，民族交融进入了新的历史阶段。 因地制宜隋朝在内蒙古中西部地区推行郡县制，在突厥、契丹、奚、室韦等部族活动的内蒙古北部和东部地区采取羁縻（jī mí笼络牵制）治理方式。唐朝除沿袭隋朝治理方式之外，还设立了都护府。唐中期以后，节度使制度逐渐取代都护府，成为管理北部边疆地区的行政建置。隋朝管理内蒙古中西部地区的郡县唐朝管理内蒙古地区的都护府与节度使 边疆治理大一统的隋唐王朝，疆域辽阔，在中华一体秩序下，边疆地区与中原联系紧密，农耕地区和游牧地区共同发展，进而使更大范围的周边族群加强了对中央王朝的向心力和认同感。 海纳百川在隋唐开明的民族政策影响下，活跃在内蒙古地区的突厥、回纥、契丹、室韦等部族或归附或遣使纳贡，纷纷融入中华大一统体系之中。内地民众也因屯田、戍边、筑城等活动进入内蒙古地区，各族交错杂居、互通有无。“天可汗”与“参天可汗道”唐贞观年间，归附的突厥、铁勒等北方草原部族请奉唐太宗为“天可汗”。“天可汗”不仅是尊称，更是一种治理秩序，是唐朝统领四海万邦的重要象征。诸部又请开“参天可汗道”，以加强与朝廷的联系。自此，北方草原地区维持了长时间的安定局面。唐太宗能够平等对待周边民族，是他们心向唐朝的重要原因。隋炀帝北巡599年，隋封突厥突利可汗为“意利珍豆启民可汗”，并在朔州修筑大利城(今和林格尔县土城子古城），安置其部众。607年，隋炀帝北巡至榆林（今准格尔旗十二连城古城)，启民可汗召集奚、契丹、室韦等部族首领数十人觐见，共同上书称臣。 隋唐时期北方主要部族 唐代三受降城及周边城址分布示意图 盛世气象隋唐时期，随着大一统王朝的巩固和兴盛，内蒙古地区农牧并兴、商贸繁荣、文化多样，各族民众共融互鉴，共塑经济秩序，共享社会文化，共同开创出一派盛世气象。 包容开放内蒙古地区是农耕和游牧两种经济形态交汇的重要区域，同时也是东西南北间商贸往来的重要通道。隋唐时期，内蒙古地区各族杂居相处、互相学习，共同为中国北方地区的经济发展作出了积极贡献。 朝贡互市突厥、回纥、契丹、室韦等北方部族通过朝贡和互市贸易加强与隋唐王朝的经济联系。长期而又频繁的商贸互通，深化了游牧经济与中原农耕经济的交流，促进了文化互鉴融合。 多元汇聚包容开放的隋唐时期，多元文化在内蒙古地区碰撞、交融，各族民众在生活中融合互鉴，既呈现出合流发展趋势，又保持多元多样色彩，不断丰富和拓展了中华文化的内涵。 文化艺术唐代是中国历史上文化艺术最为鼎盛的时期之一文学、绘画、乐舞等方面都取得了很高的成就。其中唐代的边塞诗歌很多都取材于内蒙古地区的自然风貌和北方各族的生产生活，是唐代内蒙古地区的真实写照。 波斯银壶赤峰市敖汉旗李家营子出土内蒙古博物院藏 黄绿釉鹦鹉形提梁壶呼和浩特市和林格尔县土城子古城遗址出土一级文物内蒙古博物院藏 丝路交流隋唐时期，丝绸之路上的经济文化交流繁盛。内蒙古地区考古发现的诸多带有域外文化元素的物质遗存，印证出这一时期北方草原地区在东西方交流方面已达到相当规模。 多教并存隋唐时期，道教、本土化的佛教、原始萨满教以及外来的摩尼教、袄教等宗教在传播过程中互相借鉴并进行改造，不断交融，内蒙古地区呈现出多种宗教并存的局面。 更替演进907年，唐朝在动乱中灭亡，开启了五代十国时期。契丹首领耶律阿保机统一契丹各部，于916年建辽，将中国北方部分地区纳于辖境。这一时期，虽然多个政权割据并立，但隋唐以来的文化认同印记和各族融合的基调依然保持，五代更替中孕育着新的统一因素。 五代十国年表 多元一体——辽宋夏金时期960年，宋朝建立。979年，宋灭北汉，结束了唐末五代分裂局面。宋历时319年，分为北宋和南宋两个阶段。北方地区先后有契丹人建立的辽、党项人建立的西夏、女真人建立的金与宋并立。各政权争相竟逐“中国”正统，在对峙与融合中共同推动了中华文明的发展历程。这一时期，辽、西夏、金承唐风染宋韵，在与中原的交往交流交融中整合了原本较为分散的边疆区域，并进行了有效的开发和治理，逐渐形成“你中有我，我中有你”的局面，丰富和深化了中华多元一体格局的内涵，为元明清时期更深层次的大一统奠定了基础。 相得益彰继鲜卑、突厥等北方部族之后，契丹兴起于内蒙古东南部的西辽河流域。公元10世纪初，耶律阿保机成为契丹可汗，建立辽朝，实现了中国北方部分地区的统一。自916年至1125年，辽存续二百余年，先后与中原五代诸政权、北宋及西夏并立。宋辽之间互动频繁、相得益彰，促进了中原与北方地区的共同发展。 辽北宋西夏时期全图（1111年) 因俗而治辽实行“因俗而治”政策，“以国制治契丹，以汉制待汉人”。推行南北面官制，设立五京，学习中原城市建置，与“四时捺钵（nà bō行营）”及部族制并行。官分南北辽在统治机构中设立了北面官和南面官两套官制。北面官管理契丹和其他游牧部族，官吏一般任用契丹人。南面官仿唐制而立，“治汉人州县、租赋、军马之事”，官吏多用汉人。 四时捺钵（nà bō行营）“四时捺钵”是指以狩猎活动为主要表现形式的巡狩制度和游幸活动，包括狩猎、祭祀、政务、外交等内容。捺钵是辽政治权力运行中心，可谓“游动的首都”，对中国北方部族产生了深远影响。 南北面官制简表 契丹地理之图 兴建五京辽设五京，分治五京道，还建有大量州县城，“总京五，府六，州、军、城百五十有六，县二百有九”。上京临潢府今内蒙克赤峰市巴左旗林东镇中京大定府今内蒙古赤峰市宁城县大明镇东京辽阳府今辽宁省辽阳市南京析津府今北京市西京大同府今山西省大同市 澶渊之盟宋辽之间虽有对峙，但稳定发展的和平关系是主旋律。“澶渊之盟”后,宋辽以兄弟相称，互不侵犯，沿边设榷场，往来频繁，开启了长期互通互鉴、共同发展的和平局面。宋辽誓约主要内容1005年1月，宋辽在澶州（今河南濮阳）缔结盟约，史称“澶渊之盟”。 《契丹使朝聘图》宋《景德四图》之一 宋辽交聘宋辽交聘互动频繁，互相遣使超过六百次。频繁的使节往来起到加深了解、消除隔阂、维护和平关系的作用。从北宋使臣所作诗词中，可以间接了解当时辽地状况。宋辽使节类别 契丹起源耶律羽之墓志的出土，为探讨契丹族源提供了重要线索。墓志载：“羽之姓耶律氏，其先宗分佶首，派出石槐，历汉、魏、隋唐已来世为君长”。“佶首”为契丹诸部始祖奇首可汗，“石槐”为东汉时期鲜卑首领檀石槐，说明契丹皇族应源于东胡系，为鲜卑的一支。 绿釉刻牡丹纹风首花口瓶兴安盟突泉县出土内蒙古博物院藏 白釉人首摩羯形提梁注壶赤峰市巴林左旗出土内蒙古博物院藏 玻璃高足杯辽通辽市科左后旗吐尔基山辽墓出土内蒙古自治区文物考古研究院藏 八角形三彩洗辽赤峰市宁城县小刘杖子墓葬出土内蒙古博物院藏一级文物 兼收并蓄辽朝重视农牧业生产，推动手工业进步，与中原地区联系密切,草原丝绸之路上的东西方商贸往来频繁，内蒙古地区的经济在兼收并蓄中得到显著发展。同兴并进辽地有游牧渔猎。半农半牧和定居农业等多种生产类型，随着区域和族群间的交往交流交融，各行业同兴并进，农业比重逐渐增加，畜牧业得到有序管理，同时促进了手工业的蓬勃发展。 东西往来宋辽时期，东西方之间的往来很大程度上需经由包括草原丝绸之路在内的陆路通道，辽五京是草原丝路东端的重要节点。辽朝作为丝路贸易的重要参与者，对这一时期的东西方交流做出了积极贡献。物阜民丰宋辽时期，内蒙古地区是中国南北方、中国和西方间经济交流的重要区域。辽地商贸通道顺畅，各方物产往来汇集，促进了北方地区社会经济的发展。南北交流宋辽设置椎场，实行边境贸易。官方和民间往来都十分频繁，中国南北方间的物产和生产技术得以交流互通。 辽时期丝绸之路示意图 玻璃器与东西方交流 鸡冠壶形制演变分期示意图 唐三彩与辽三彩 融汇互鉴辽地在文化交流方面具有地理优势，向南有来自中原的唐风宋韵，西部受西域胡风浸润，北部又承袭着传统的游牧文化。各族民众在共同生产生活过程中，创造出异彩纷呈的生活画卷，展现出多元一体、融汇互鉴的文化特色。 衣冠之制辽太宗制定“衣冠之制”，融中原礼制与契丹南北面官制为一体。南官服饰为汉服，基本承袭唐、晋之制；而北官服饰为“国服”，即契丹服饰。契丹人的冠帽主要有金冠、毡冠、纱冠、毡帽、幅巾等。契丹带饰以玉带、金带为上，银带次之，铜、铁带又次之，可分为契丹式和汉式两类。蹀躞（dié xiè）带是比较有代表性的契丹佩饰。“蹀躞”是指垂悬于腰带之上用以系挂物品的小带，便于出行时携带生活必需品。一条完整的蹀躞带,主要由带扣、带箍、带鞋、带绔、尾、下垂小带及佩挂饰件构成，装饰和实用兼具。 辽墓壁画中的契丹人形象契丹人的发式多为髡发，承袭自乌桓、鲜卑。髡发的特征是将头顶部分的头发全部或部分剃除，在两鬓或前额留少量余发，根据性别、年龄分多种样式。衣架仕女图（赤峰市巴林左旗辽墓壁画）备游图（赤峰市巴林左旗辽墓壁画） 饮食习俗契丹传统饮食以肉乳为主，随着宋辽间的密切往来和农业经济的发展，逐渐形成米面肉乳、瓜果蔬菜品类丰富的饮食结构。敬茶图（赤峰市敖汉旗辽墓壁画)中国已知时代最早的西瓜图。《奉使辽金行程录》载：“遂入平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜而味甘。”调羹图（赤峰市巴林左旗辽墓壁画)备饮图（赤峰市敖汉旗辽墓壁画） 穹庐车马为家以牧猎为生的契丹人“转徙随时，车马为家”。便于拆卸、运输的毡帐是他们的日常居所，马、牛、驼、车是他们的交通工具。随着辽时期多种经济的复合发展，部分契丹人选择了农耕定居的生活方式。仿效汉式建筑的板筑房屋和毡帐并存，体现出农耕和游牧文化共融发展的面貌。驼车图（张家口市宣化区辽墓壁画)草原生活图（赤峰市克什克腾旗二八地辽墓石棺画)鹿车图（通辽市库伦旗辽墓壁画) 游艺娱乐契丹人的娱乐活动既有游牧文化特色，也受到了汉人、渤海人的影响，击鞠、射柳、打髀石、角抵、围棋、双陆、纸牌等都是辽地民众喜爱的休闲活动。三老对弈图（张家口市宣化区辽张文藻墓壁画)打马球图（赤峰市敖汉旗皮匠沟1号辽墓壁画) 文脉相承辽地文脉学唐比宋，提倡儒学、兴建孔庙，开设太学、实行科举制度，将各种经典译成契丹文广泛传播，文化蓬勃发展，建树颇丰。辽鎏金银壶上的孝子故事图案杨香扼虎救父王裒闻雷泣墓郭巨埋儿奉母王祥卧冰求鱼原谷拖舆谏父黄香扇枕温衾丁兰刻木事亲蔡顺拾葚供亲 伎乐图（通辽市库伦旗辽墓壁画)契丹乐舞辽代乐舞吸纳兼容了中原及周边诸族乐舞文化的成果，有雅乐、大乐、鼓吹乐、国乐、诸国乐、散乐等。雅乐大抵因唐旧制，国乐是契丹传统音乐，诸国乐主要包括汉乐、渤海乐、回鹘乐、敦煌乐、女真乐及突厥、吐谷浑、党项、小蕃、沙陀诸部乐舞等。浮骥散乐图石刻（赤峰市巴林左旗出土)胡人乐舞纹带饰图案奏乐图（赤峰市敖汉旗辽墓壁画） 草原画派辽代壁画是我国古代绘画艺术宝库中不可多得的奇葩，它以朴实简素、亲切自然等特色著称，和契丹文人画一起构成了当时中国北方草原画派的艺术风格，反映了辽地的社会文化和生活习俗，折射出契丹人的精神风貌。《东丹王出行图》辽耶律倍 蕃汉合璧隋唐时期，党项平夏部首领拓跋思恭因功被唐朝封为夏州定难军节度使、夏国公，赐姓李。平夏部自此以今鄂尔多斯市东南部、宁夏、陕北等地为活动区域。1038年，李元昊建立大夏，定都兴庆府（今银川市），史称“西夏”，今内蒙古阿拉善盟、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市及乌海市等地属其辖境。西夏基本沿袭唐宋体制，“读中国书籍,用中国车服，行中国法令”，吸收中原及周边区域文化，创造了蕃汉合璧的西夏文化。1227年，西夏被蒙古军队灭亡。 西夏地形图内蒙古西部地区西夏时期行政建置示意图 承前启后女真属黑水韩鞴中的一支，长期活动于中国东北地区。完颜阿骨打统一女真诸部后，于1115年建立大金，定都会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）。1125年金灭辽后，其疆域南临南宋，西接西夏，今内蒙古包头市、呼和浩特市及以东地区属其管辖。1234年，金在南宋和蒙古夹击下灭亡。金在辽的基础上进一步突破了传统族群分布格局，女真主体逐渐迁移到中原地区，中原人口亦进入内蒙古东部地区。各族交错杂居，生产生活方式趋同，以致元朝将华北的汉、女真、契丹等诸族视为一体。 金代涉及内蒙古地区的主要行政建置 金南宋西夏时期全图（1112年) 融铸北疆4号展厅由于博物院升级改造中，不能参观学习，遗憾。 清·将军衙署绥远城墙和将军衙署，位于内蒙古自治区呼和浩特市，是清代绥远城重要遗存。绥远城墙和将军衙署是清王朝统治和管理内蒙古地区的重要遗存，是边疆稳定，民族团结的象征。绥远城墙的营建，体现了清代官式城垣的规范制式，代表了清初时期城池建设的最高水平，具有重要的文物价值和科学研究价值。绥远城将军衙署是中国现存规模最大、保存最为完整、地位等级最高的清代边疆驻防将军府之一；是研究清代衙署营造规范的实例。 绥远城将军府 仪门仪门是将军衙署第二道重要门户。仪门平时关闭不开，只有新官到任、迎接圣旨、举行重大活动以及迎接重要来宾时才开启。平时出入需走侧门，文官走东门，武官走西门。 正堂正堂又称“大堂”，民国时期称为“议事厅”。始建于乾隆二年（1737年），是举行节日庆典、迎接圣旨、举办重要政务活动的场所。另外，新官到任行“望阙叩恩”之礼也在正堂前的月台完成。正堂是将军地位和权威的象征，是将军衙署最为重要的建筑。 青砖地面遗迹青砖地面于2017年修缮时出土。绥远城将军衙署始建于清乾隆二年(1737年），清乾隆四年(1739年)竣工,此处青砖为将军衙署落成后留存的建筑实物。 二堂二堂亦名“退思堂”、“思补堂”，是将军日常办公地点。现根据其历史功能复原。 三堂三堂属内宅，又称“燕思堂”，由内宅门与二堂相隔，衙署办事人员无获许不得入内，是将军燕居生活，读书修身之所。 塞上风光无限好 历任缓远城将军一览表 傅作义办公室旧址该建筑是傅作义主政绥远时期所建的办公旧址，后董其武沿用。 金刚座舍利宝塔金刚座舍利宝塔，位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区五塔寺博物馆内。该塔建造于清雍正年间（1727年~1732年），是原慈灯寺中的一座佛塔，因塔座上有五座方形舍利塔，又称“五塔寺”。 五塔寺博物馆 三世佛殿 大日如来殿 五塔金刚座舍利宝塔简介金刚座舍利宝塔仿造印度菩提迦耶式塔而建，建于清代，砖石混合结构,塔体通高16.5米，造型独特，现为国家级重点文物保护单位。 呼和浩特召庙文化展 方寸泥塑——五塔寺擦擦造像艺术展 大召·无量寺大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中「召」为藏语寺庙之意。汉名原为「弘慈寺」，后改为「无量寺」。因为寺内供奉一座银佛，又称「银佛寺」。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区少有不设活佛的寺庙（因康熙皇帝曾驻跸该寺，僧人为示尊敬取消活佛转世制度），在蒙古地区有大范围的影响，2016年以该寺为中心的大召景区被评为国家AAAA级旅游景区。大召寺由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建，次年建成。清康熙年间扩建召庙规模，大殿改覆黄琉璃瓦，现存建筑沿中轴线建有牌楼、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿等，大殿为汉藏结合风格，经堂与佛殿相连。 阿拉坦汗 白塔 大召释迦八塔 乌兰夫纪念馆乌兰夫纪念馆，位于内蒙古自治区首府呼和浩特市新华西街乌兰夫公园内。乌兰夫纪念馆是中国共产党中央委员会宣传部命名的“全国爱国主义教育示范基地”。 武川博物馆武川博物馆是位于内蒙古自治区呼和浩特市武川县的历史博物馆，2024年7月正式开放。该馆占地3.6万平方米，建筑面积4865平方米，设六个展厅，兼具典藏、展示、研究、教育及文化传播功能，系统呈现武川地区历史文化遗产。博物馆主体建筑以历史脉络为框架，设置“开辟鸿蒙（史前）”“阴山锁钥（先秦秦汉）”“北魏重镇（北朝隋唐）”“阴山汪古（辽金元）”“驼铃阵阵（明清）”五个主题展厅。