<h5><i><font color="#ed2308">谨录乡中古老传说、先民痕迹，留以待后贤考证辨析，补全石砰乡土历史。</font></i><br><br></h5> <h5><i><font color="#ed2308">石砰卧佛山（文中图片除注明外，均为作者手机拍摄）</font></i></h5> <h1>据石砰褚氏、饶氏诸族谱所载，本地主流宗族始迁脉络清晰可考：褚氏先祖于明万历三年（1575）迁居石砰，邓氏、任氏亦同属万历年间落籍；饶氏迁居时间稍迟些，皆以此数姓为石砰明代最早开基族群，视作本地初代定居先民。</h1><h1>然笔者依据乡中世代口传三则古老传说、结合少时亲历所见遗迹研判：在万历各姓迁入之前，石砰滨海之地早已存在繁盛人居，先民聚居已久，后遭巨变而骤然荒废。兹录传闻遗迹，略作溯考，以待方家佐证、后人深究。</h1> <h1><b>一、褚氏世代口传：初迁之地是废墟</b></h1><h1>据褚氏祖辈代代相传，石砰褚氏第一代祖谦公（号南泉）万历三年（1575）徙居石砰之时，此地虽野草丛生、满目荒芜，却绝非自古无人荒原。先祖口叙、祖母转述古闻：彼时石砰内外湖之间，旧宅基址连绵相接，屋舍残垣鳞次排布，自外湖通内湖，旧时民居连片成廊。</h1><h1>墟野之间，随处可见先民遗骸。乡古老说，前代住民多遭 “同气”所殛。“同气””为何种灾异？疫病或祸乱，今已无文献可考。究竟是海匪屠戮、兵戈战乱，还是明初严苛迁海禁界之政所致迁徙废村，已然无从确证。</h1><h1>依此传闻可推：万历之前，石砰曾有大规模族群聚居，人烟稠密、村落连片。及至褚、邓、任诸姓迁居于此，仅是接续荒墟、重启滨海生计，而非石砰有史以来首批定居人类。</h1> <h5><i><font color="#ed2308">望夫崖</font></i></h5> <h1><b>二、卫生院旧址古刹遗存：昔日九十九楹佛殿盛迹</b></h1><h1>今石砰卫生院之地，昔为石砰学校老校址，亦是笔者少年读书旧地。乡里世代相传，此地古为宏阔佛殿，规制宏大，凡九十九间僧舍殿宇，当年香火鼎盛、信众云集，是一方滨海名刹。</h1><h1><span style="color: inherit;">寺宇九十九间之规模，足证当年此地信众繁盛、市井聚居、人文兴旺。海边住民都信奉佛教，绝不会随意拆废佛殿，近代也无拆除、灾害记录和传说。古刹存续年代，远在万历褚姓开基之前。寺院兴废、僧众绝迹、道场荒芜，恰与明初海禁迁界、滨海村落废弃的历史背景高度契合，能否归因于此，有待考证。此一古刹遗迹，再度佐证：石砰在明代万历新族迁入前，已有成熟聚落与人文香火。</span><br></h1> <h1><b>三、厝子基、大尖山遍地先民生活遗迹</b></h1><h1>石砰后山有地名 “厝子基”，顾名思义，即是旧时民居基址汇聚之地。余少时常砍柴于此地，确有旧厝台基。</h1><h1>昔年堂哥于此开荒垦地、种植番薯，曾亲历山地实况：大尖山缓坡之上，原生层层古梯田坎迹，前人早已垦荒辟田，后世只需松土即可耕作。垦土之间，山地基层多见“成堆”海贝残壳，皆是滨海先民渔耕生活之实证。</h1><h1>山野田痕、厝基残迹、贝层堆积，层层印证此地褚氏开基之前有人居劳作、渔耕繁衍。查遍家谱和石砰文字资料，未发现万历以降有居住厝子基记录。</h1><h1>再则，从“厝子基”三个字的口传也可发现已有先民在此生活的蛛丝马迹，说明褚氏先民来此看到的是“房子的地基”，而不是完整的房子，所以可以怀疑“厝子基”不是明万历以后开辟。</h1> <h1>结语<br>笔者非考古专业，亦无方志考据之专精学识，唯凭族谱记载、世代口传、年少亲历遗迹三重佐证，审慎推论：石砰滨海之地，在明万历褚、邓、任、饶等姓氏开基之前，已然存在成熟村落、繁盛人居、寺观香火与渔耕文明。<br>前代先民聚居于此，何以骤然绝迹、村落尽废、沦为荒墟？是疫疠灾变、海寇祸乱，还是明初迁海徙民、封禁滨海之政令所致？种种疑团，暂无定论。</h1>