历史人物之三十三：黄帝见伶伦、大挠

王虎义（字了之，号金山主人）

黄帝见伶伦、大挠 完整概况

二人同为黄帝时期核心贤臣，上古礼乐、历法的开创者：

一、伶伦（伶纶）——华夏乐祖

基本事迹

1. 黄帝命伶伦制定音律，创制乐律。

2. 伶伦西行至昆仑之阴，取山谷竹管，截竹为筒，听凤凰鸣叫声定十二律（六阳律、六阴吕），确立中国最早十二音律体系。

3. 与荣将共同铸造十二口编钟，调和五音，用于祭祀、朝会大典。

4. 后世掌管音乐的官员称“伶人”，典故源头即伶伦，被尊为乐律始祖。

文化定位

中华文明音乐体系开创者，礼乐文明源头人物。

二、大挠（大桡）——干支始祖

基本事迹

1. 黄帝命大挠推演天象，创立十天干、十二地支。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

2. 天干地支相互搭配，组成六十甲子，用来纪日、纪年、纪时。

3. 上古之前没有系统时序，六十甲子建立后，农耕、祭祀、行事才有统一时间标尺，奠定中华历法根基。

文化定位

干支历法创始人，术数、历法、时序文明之祖。

三、简要故事梗概

天下既定，黄帝思制礼乐、明时序。

乃访伶伦，令其探昆仑、伐竹管，效凤鸣而定律吕，钟乐乃成；

复命大挠仰观星象、俯察阴阳，作天干地支，造六十甲子，以记岁时。

律吕和，则人情顺；干支立，则时序明。礼乐历法，由此肇兴。

四、诗赞（评价总结）

赞曰：

轩辕御世，肇启文明。

咨于伶伦，远陟昆仑。

截竹制律，听凤和鸣。

八音有序，礼乐聿兴。

又命大挠，仰测玄星。

干支始作，甲子乃成。

分纪岁月，阴阳有程。

功垂万古，永世垂名。

总结：

伶伦定律，凤鸣传声。

大挠作干，甲子分明。

煌煌上古，圣辅群英。

人文肇始，光耀苍冥。

伶伦与大挠历史记载

一、伶伦史料原文（出处：《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》，最权威原始记载）

原文

昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之昆仑之下，听凤凰之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰：黄钟之宫，律吕之本。

黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。

白话译文

从前黄帝命令伶伦制定乐律。伶伦前往大夏西方、昆仑山北麓，选取嶰谷之中内腔壁厚薄均匀的竹子，截取两节之间的竹管，长度三寸九分，吹奏定为黄钟宫声，称为“舍少”。接着制作十二支竹筒，来到昆仑山下，聆听凤凰鸣叫，以此区分十二种音律。雄凤鸣声六种，雌凤鸣声六种，与黄钟宫声相合。所有音律都由黄钟之宫衍生，所以说：黄钟宫声，是律吕的本源。

黄帝又命伶伦与荣将铸造十二口编钟，调和五音，演奏典雅乐章。选定仲春乙卯日、太阳行至奎星方位，首次演奏这套乐舞，命名为《咸池》。

二、大挠（大桡）相关古籍原文（多部典籍汇总）

1.《世本·作篇》（最早记载）

伶伦造律吕，大桡作甲子。

2.《史记·历书·索隐》引《世本》

黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术，而著《调历》。

3.《月令章句》

大挠探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。枝干相配，以成六旬。

4.《五行大义》

大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。

白话汇总译文

黄帝命大挠探究五行运化、观测北斗星运行规律，创制十天干、十二地支。甲乙等用来纪日，称作“干”；子丑等用来纪月，称作“支”。干支相互搭配，形成六十甲子，一轮六十日，用以记录时序。

三、《黄帝见伶伦、大挠》叙事文

黄帝既定天下，思兴人文。乃召伶伦，使作律吕。伶伦西陟昆仑，采嶰谷修竹，效凤凰清鸣，制十二筒以定音律，黄钟为始，六律六吕于是肇兴。

复命大挠仰观玄象，探五行之理，察斗柄之运，造天干地支，相配而成六十甲子，纪岁月、辨农时。律和则礼乐兴，干支立则时序正，华夏文明由此日彰。

古籍记载

第一部分：伶伦造律（《吕氏春秋·古乐》）

原文

昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之昆仑之下，听凤凰之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰：黄钟之宫，律吕之本。

黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。

白话译文

古时候，黄帝命令伶伦制定乐律。伶伦前往大夏西方、昆仑山北麓，在嶰溪山谷采伐竹子，挑选竹管中空、管壁厚薄均匀的竹材，截取两节之间的一段，长度三寸九分，吹响它，定为黄钟宫音，这个音称作“舍少”。

随后他制作十二支竹筒，来到昆仑山下，聆听凤凰的鸣叫声，以此区分十二种音律。雄凤鸣叫有六种声调，雌凰鸣叫也有六种声调，拿这些声调与黄钟宫音对照，彼此相合。所有音律都可以由黄钟宫音推演生成，所以说：黄钟之宫，是全部律吕的本源。

黄帝又命令伶伦和荣将铸造十二口编钟，用来调和五音，演奏典雅的乐章。选定仲春乙卯日，太阳运行至奎宿方位，首次演奏这套乐舞，将乐曲命名为《咸池》。

字词简注

- 昆仑之阴：昆仑山北面（山北为阴）

- 嶰溪：古山谷名，传说盛产适合制律的竹子

- 钧：通“均”，均匀

- 十二律：六阳律、六阴吕，后世统称律吕

- 《咸池》：上古黄帝时期著名乐舞

第二部分：大挠作甲子（古籍原文合集与译文）

原文1 《世本·作篇》

伶伦造律吕，大桡作甲子。

译文：伶伦创制律吕音律，大挠创制六十甲子。

原文2 《史记索隐》引《世本》

黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术，而著《调历》。

译文：黄帝委派羲和观测太阳，常仪观测月亮，臾区观测星象；伶伦制定音律，大桡创制甲子纪时，隶首创造算术；容成汇总这六种学问，编撰《调历》。

原文3 蔡邕《月令章句》

大挠探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。枝干相配，以成六旬。

白话译文

大挠深究五行运化的规律，观测北斗斗柄的指向，于是创制甲、乙等符号记录日子，称为天干；创制子、丑等符号记录月份，称为地支。天干地支相互搭配，组成六十一轮的纪时体系（六十甲子）。

原文4 《五行大义》

大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。

白话译文

大挠体察五行运行的机理，观测北斗星辰方位，首创甲乙等符号纪日，名为天干；创制子丑等符号纪月，名为地支。对应天象之事使用天干，对应大地人事使用地支。阴阳有区分，因此产生“干支”的名称。

第三部分 整合叙事文《黄帝见伶伦、大挠》

（仿古文体）

黄帝既定四海，欲彰人文之化。乃召伶伦，令制律吕。伶伦西登昆仑，采嶰谷修竹，效凤凰清鸣，立十二律，黄钟为宗，礼乐由是兴焉。

复命大挠仰观天象，察五行、观斗极，造天干地支，相配而成六十甲子，以纪岁序、辨农时。律正则八音和，干支立则时序明，华夏文教，自此弘开。

译文

黄帝平定天下之后，想要弘扬人文教化。于是召见伶伦，命他制定音律。伶伦西行登上昆仑山，采伐嶰谷的良竹，效仿凤凰的鸣叫声确立十二音律，以黄钟为根本，礼乐制度就此兴起。

又召见大挠，命他仰观天象，探究五行规律、观测北斗星象，创制天干与地支，相互搭配形成六十甲子，用来记录年岁时节、指导农耕。音律规范，则各类乐曲和谐；干支确立，则时序清晰分明。华夏礼乐历法文明，自此蓬勃发展。

问：想知道伶伦制出的音律有怎样独特的魅力呢🤔？

答复如下：

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伶伦十二律音律独特魅力

一、取法天籁，天人共振（诗意底色）

传说伶伦远赴昆仑嶰谷采竹，聆听凤凰鸣唱：雄鸣六音、雌鸣六音，依此制成十二律管 。

它不是人为凭空创造的音阶，而是效法天地自然之声。

魅力在于：乐音不再是随性的呼喊，而是捕捉山川、禽鸟、阴阳流转的天籁，音乐天然连通天地四时，听乐如同与万物气息共鸣。

二、阴阳分律，秩序相生（华夏独有的哲学美感）

十二律分为六阳律、六阴吕：

阳律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射

阴吕：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟

以黄钟为根本基准音，如同万物有本源。

音律有清浊、高低、奇偶、阴阳的对应，乐声里自带平衡、中和、相生相克的东方思维。

后世雅乐追求“中正平和”，根源就在这套体系，不崇尚极端喧嚣，讲究和而不同。

三、数理可测，万世可传（理性之美）

伶伦定律把声音变成可以度量、可以复制的标准：依靠竹管长短确定音高，后世用三分损益法推演各律音程。

在此之前，先民歌唱音调杂乱；自此之后，乐器铸造、宗庙乐曲有统一音准。

这份魅力兼具感性与理性：悦耳动听，同时拥有严谨数理逻辑，可代代传承，支撑起钟、琴、箫、埙整套华夏乐器体系。

四、律历相通，乐与治国同源（格局宏大）

古人认为律吕对应十二月、二十四节气，衍生“葭灰候气”之说：律管之气与天地节气相通，音律可用来校定时序、度量衡。

音乐不止用来欣赏，更是沟通神明、安定人心、建立礼制秩序的工具。

乐和，则人心和顺、天下安宁。这也是西方音律体系较少具备的特点——音律承载教化、天道、政治多重内涵。

五、兼容多变，滋养千年雅乐（音乐生命力）

十二律搭配宫商角徵羽五声，可以自由旋宫转调，生出丰富曲调：

庙堂祭祀的庄重雅乐、山林隐士清淡琴音、民间婉转歌谣，皆可以依托十二律铺展。

音色气质宽广：黄钟沉厚庄重，仲吕清和婉转，无射肃杀悠远，音域层次丰富，奠定三千多年中华音乐根基，深刻影响整个东亚音乐文明。

六、一句话总结其独特气质

西方音律重在听觉和声；伶伦律吕，是天籁、数理、阴阳哲学、礼乐教化融为一体的音律体系。乐中有天地，音中有秩序，声中有人心。

黄帝见伶伦大挠赋

轩辕御宇，四海初宁。

开万古鸿蒙之治，肇千秋文教之灵。

武功既定，思礼乐以和民；天道未章，赖干支以纪岁。

于是圣君虚己，广访贤臣；询律吕之奥理，探阴阳之至精。

乃召伶伦，俾制雅声。

西陟大夏之野，远寻昆仑之阴。

采嶰谷之修竹，择空窍之匀林。

截筠三寸，定黄钟之本宫；制筒十二，法彩凤之和鸣。

雄律六而阳章叙，雌吕六而阴韵平。

立天地之元音，开华夏之乐经。

复铸鸿钟，调和五音；始奏《咸池》，昭世太平。

自此八音有序，雅颂攸兴；声通神祇，德洽生灵。

又命大挠，仰观玄庭。

察斗纲之运转，穷五行之幽情。

辨天元之消长，定寒暑之晦明。

始作天干，纪朝暮之流序；复立地支，分岁月之程形。

干支交错，成六十之甲子；循环往复，定四时之轨衡。

使农时可考，节候可凭；百事有序，万类有程。

嗟乎！

伶伦作乐，立天地之和气；

大挠造历，开古今之岁星。

一以文和人心，一以法定天经。

礼乐肇于轩皇，时序基于圣臣。

文明由此丕振，华夏自此长馨。

垂范百代，光耀千龄！

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全文白话译文：

轩辕黄帝君临天下，四海刚刚安定。

开辟万古混沌的治世，开启千秋文明教化的灵光。

征战武功已然平定天下，于是思考用礼乐调和民心；天象时序尚未明晰，依靠干支历法规整年岁。

于是圣主虚心求贤，广访良臣；请教音律的深奥道理，探究阴阳运化的精微真谛。

黄帝召见伶伦，命他创制正统乐声。

伶伦西行远赴大夏旷野，奔走至昆仑山北麓。

采伐嶰谷的修长良竹，挑选竹腔匀称、质地均匀的竹材。

裁取竹管三寸九分，确立黄钟的基础宫音；制作十二支竹筒，效仿凤凰雌雄和鸣的声调。

雄凤六声确立阳律，雌凰六声规整阴吕。

确立天地本源正音，开创华夏正统乐经。

又铸造十二编钟，调和宫商角徵羽五音；首次演奏《咸池》雅乐，彰显世间太平。

自此世间音律规整，雅乐颂歌兴起；乐声通达天地神灵，圣德润泽天下百姓。

黄帝又命大挠，仰望浩瀚天象。

观测北斗星柄的轮转规律，深究五行生克的玄妙机理。

分辨天地元气的盛衰消长，确定四季寒暑的交替变化。

首创十天干，记录朝夕时日流转；设立十二地支，区分年岁节气轨迹。

干支两两相配，形成六十甲子循环；周而复始，确立四季运行的准则。

让农耕时节有据可查，节气物候有所依凭；世间诸事井然有序，万物运行皆有规律。

可叹啊！

伶伦创制音律，树立天地祥和之气；

大挠推演历法，开启千古纪年星辰。

礼乐教化调和人心，历法体系规整天道。

礼乐文明始于轩辕圣皇，时序历法源自上古贤臣。

华夏文明从此盛大振兴，炎黄文脉自此万古流芳。

千秋垂为典范，万古熠熠生辉！

重点典故注解（精准对应古籍）

1. 嶰谷修竹、昆仑凤鸣

出自《吕氏春秋》伶伦造律原文，为中华乐律起源正史典故。

2. 黄钟为本、十二律吕

六阳律、六阴吕，华夏音律体系始祖，后世所有礼乐、器乐、乐理皆源于此。

3. 咸池古乐

黄帝第一首大典雅乐，上古三大乐舞之一。

4. 斗纲五行、六十甲子

出自《世本》《月令章句》大挠作甲子正史，华夏纪年、纪月、纪时、术数、历法总源头。

5. 一文和人、一法定天

总结二臣功绩：伶伦治人文、和人情，大挠定天道、明时序，为黄帝文明两大支柱。

赞曰：

伶伦定律，凤韵留声。

大桡作纪，甲子肇明。

礼乐开世，时序定型。

轩皇肇化，万古文明。

伶伦制律赋

洪荒邈邈，太古茫茫。天地有气，而无定章；山川有声，而无五常。八音未肇，雅乐不扬。声出无度，响散无纲。黄帝御世，道洽穹苍。欲正乾坤之序，思和黎庶之常。乃命伶伦，探天籁之秘，索元音于大荒。

尔乃辞帝宸，陟昆仑，寻幽嶰之深谷，访清虚之灵根。层岩叠翠，幽谷藏真；清风漱石，岚气凝淳。穷云壑之杳渺，聆禽籁之缤纷。忽见祥凰栖于峻岫，雌雄和鸣，清越绝伦。雄啼阳韵，轩朗以舒；雌吟阴声，温婉而匀。十二清响，次第流转，合阴阳之造化，符天地之经纶。

伶伦感此天启，悟乐本于自然。择碧竹之修挺，取空筠之贞坚。截管裁筒，量长短之节度；审音辨律，分清浊之媸妍。准凤凰之鸣韵，定十二之律玄。六律为阳，彰乾坤之刚健；六吕为阴，含天地之柔绵。黄钟立基，定元音之厚重；太簇启序，发春气之翩跹。姑洗清扬，敷生机于四野；蕤宾明畅，焕夏景之煊妍。夷则凝肃，承秋旻之清寂；无射沉幽，载冬朔之渊玄。大吕夹钟，协阴阳之往复；仲吕正律，通寒暑之推迁；林钟南吕，顺四时之代谢；应钟终律，完一岁之循环。

复演三分损益之法，推五声宫商之全。宫居中而统万象，商肃然而整八埏，角生生以承春泽，徵炎炎以应炎天，羽泠泠以涵秋水。五音迭奏，旋宫百变；十二相协，律吕周全。葭灰候气，契四时之节序；管韵通天，合六合之真元。声不乱发，响不徒传。音有其度，乐有其渊。

自此天籁归衡，人声有矩。乐和于心，心和于性；音和于器，器和于天。调阴阳之乖戾，绥寰宇之嚣喧。朝堂赖之以礼正，黎民因之以情安。风雅由此肇始，韶乐由此绵延。

嗟乎！天地大美，藏于无声；圣贤大智慧，化于元音。伶伦开万古乐律之宗，启千秋雅乐之源。不取人为之矫饰，独师造化之天然。以音载道，以乐安澜。功垂青史，德润尘寰。历千载而不泯，贯古今而恒传，永昭华夏礼乐之渊！

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白话全文译文

远古时代悠远苍茫，天地自有元气流转，却没有固定的章法；山川自有声响回荡，却没有恒定的韵律。八种乐音尚未创立，典雅礼乐未曾弘扬。声音发出没有尺度，音韵飘散没有纲纪。黄帝治理天下，德行润泽天地，想要规整乾坤秩序，安定百姓伦常，于是命乐官伶伦，探寻自然音律的奥秘，在辽阔大荒之中求索天地本源之音。

伶伦辞别帝王宫阙，登临昆仑神山，深入幽静的嶰谷，寻觅天地灵韵的根源。山峦层叠苍翠，幽谷蕴藏真意；清风冲刷山石，山间雾气温润醇厚。遍历幽深的山谷云雾，聆听万物生灵的天籁之音。恰逢祥瑞凤凰栖息在高山崖壁，雌雄凤凰交替和鸣，声音清悠超绝、美妙无比。雄凤鸣叫属阳韵，开阔舒展；雌凤啼鸣属阴声，温润匀称。十二种清妙声响次第响起，契合阴阳运化规律，贴合天地自然法度。

伶伦感悟这份天地启示，领悟到音乐的本源本就取自自然。他挑选挺拔青翠的良竹，取用质地坚贞、中空通透的竹材。裁截竹管、度量长短，定下音律的尺度；辨析清浊声响，区分音韵优劣。依照凤凰的鸣唱韵律，创制出十二玄妙律吕。六阳律彰显天地刚健之气，六阴吕蕴含乾坤温柔之德。黄钟作为音律根基，音色厚重沉稳；太簇开启时序序章，舒展春日生机；姑洗音色清亮，散播四海生机；蕤宾音律明快，映照盛夏盛景；夷则音色肃穆，契合秋日清寂；无射声调悠远，承载冬月深沉。大吕、夹钟调和阴阳往复，仲吕正音贯通寒暑更替，林钟、南吕顺应四时更迭，应钟收官圆满一岁时序。

又推演三分损益的古法，完善宫、商、角、徵、羽五音体系。宫音居中统领万物，商音肃穆规整天地，角音生机盎然承接春气，徵音热烈明朗呼应夏阳，羽音清泠澄澈涵容秋水。五音交替奏鸣，转调变化万千，十二律吕相互配合，音律体系完备周全。古人以律管葭灰测定节气，让音律契合四时流转；竹管音韵连通天地，契合宇宙本源真气。从此声音不再杂乱无度，音韵不再空泛无凭，每一个音调都有法度，每一段乐声都有渊源。

自此，天地天籁有了恒定标准，人间声响有了规整法度。音律调和心境，心境涵养本性；乐器承载正音，乐韵契合天道。消解天地阴阳的失衡，平息世间万物的喧嚣。朝堂凭借礼乐规整礼制，百姓依托乐韵平和心性。华夏风雅文化自此发端，上古韶美雅乐自此代代流传。

何其壮哉！天地至高的美好，藏在寂静无声之中；圣贤超凡的智慧，融汇在本源音律之内。伶伦开创万古乐律的宗脉，开启千年雅乐的源头。不刻意雕琢人为曲调，唯独效法自然造化之美。用音律承载大道，用礼乐安定世间。功绩铭刻史册，德泽滋养人间。