中医五行赋

道济天下

中医五行赋词/道济天下 太极肇判，两仪奠疆。气运万变，五行成章。天地之道，阴阳为纲；生化之机，五行为量。木火土金水分列五方，生长化收藏统摄岁常。出自《洪范》之彝训，阐于《内经》之灵章。为脏腑之根柢，为病机之纪纲，为万物消息之枢机，为医家辨证之典常。原夫五行本义，上古垂经。《尚书·洪范》定其体性：木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。五味由兹而出，五气由兹而布，五化由兹而立，五脏由兹而附。是以天有五运，寒暑燥湿风轮转诸天；人有五脏，喜怒思忧恐感应其身。《内经》有云：天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。阴阳司造化之体，五行司流行之用。无阴阳则形气不立，无五行则气化不彰。请敷五德之功用，以明生人之真机。木主东方，应春、属肝、主升主散。曲直舒展，遂条达而不郁；疏泄气机，令百脉以通畅。其气宣发，其性柔和，主筋脉之屈伸，司谋虑之决断。郁则气机壅滞，亢则风动筋张。火主南方，应夏、属心、主温主明。炎上布气，煦周身之寒滞；神明所出，宰灵台之灵光。君火以明安君主之位，相火以位守潜藏之常。主血脉之流通，司气化之弘扬。火衰则阳微神怯，火亢则热盛神伤。土主中央，应长夏、属脾、主化主藏。稼穑承载，纳水谷而化精微；灌溉四旁，资四脏而养形章。为后天之本源，居造化之中央。气和则气血充盈，土虚则百脉无粮。万物非土不生，五脏非脾不昌。金主西方，应秋、属肺、主肃主降。从革清肃，涤脏腑之浊秽；收敛降气，平上逆之嚣张。治节一身之气机，固密周身之皮毛。气清则治节有度，气逆则喘咳生殃。燥盛则津枯液竭，金弱则气散不藏。水主北方，应冬、属肾、主润主封。润下潜藏，滋五脏之枯槁；秘藏精气，固性命之根防。生髓养骨而出伎巧，涵阳潜火而定仓皇。水足则阴平阳秘，水亏则虚火浮扬。若夫五行大道，贵在循环。生克相因，制化相衡，动静相召，盈亏相成。一曰相生，母子相滋，生生不息。木生火，遂温煦而神明彰；火生土，遂气化而谷精昌；土生金，遂清肃而治节行；金生水，遂润下而阴精固；水生木，遂条达而气机扬。《内经》载其序次，《难经》明其母乡。母气盈则子气得养，母气虚则子脏亦伤。二曰相克，相制相维，不使偏亢。木克土，疏土壅而不滞；土克水，制泛滥而不扬；水克火，济燥热而存阴；火克金，散清寒而展用；金克木，平风势而敛张。宝命全形之论有言：有克则有度，有制则有常。相克者，所以平太过、济不及，保气化之和平。三曰制化，生克并行，造化真机。盖无生则万物无由发育，无制则一气独亢为殃。一生一克，一动一静，亢则必害，承乃制之，制则生化，往复无疆。此天地自然之秘，五行平衡之纲。四曰相乘，克制太过，恃强凌弱。本气有余，肆行其令，凌其所克，脏气受戕。木盛乘土，则脾伤湿聚；火盛乘金，则肺燥津伤；土盛乘水，则肾亏浊泛；金盛乘木，则肝气被戕；水盛乘火，则心阳受藏。气交变大之篇，详列岁运盛衰、脏腑灾殃。五曰相侮，反克逆行，脏弱受欺。本脏不足，正气不昌，所胜反凌，所不胜戕。金弱木侮，而为木火刑金；土弱水侮，而为泛滥凌疆；火弱水侮，而为阴寒格阳。不及则受损，气弱则被伤，此逆乱之病机，反常之变章。六曰传变，母子移邪，顺逆分纲。母病及子为顺，其病浅而易治；子病犯母为逆，其病深而难匡。虚则必补其母，培本以益气；实则必泻其子，祛邪而不伤。出自《难经》之奥旨，为万世治则之宪章。且夫天人相应，五行统万象之归宗：四时有序，五方有位，五色有辨，五味有通，五情有感，五体有从。春木主怒伤肝，秋金主悲伤肺，夏火主喜伤心，冬水主恐伤肾，长夏土主思伤脾。情志相胜，亦可调衡：怒胜思、思胜恐、恐胜喜、喜胜忧、悲胜怒，以情治情，古圣之良方。是以平人无病，五行循序，生克有度，制化有常，升降合机，盈亏合章。一有偏颇，则气机乖乱，亢者为实，衰者为虚，乘侮迭作，百病遂昌。故医之治病，察五行之盛衰，审五脏之强弱，辨生克之顺逆，明乘侮之反常。虚者培其本源，实者泻其有余，逆者调之使顺，乱者理之使常。或滋水以涵木，或培土以生金，或降火以清金，或温土以制水，或疏肝以和脾，各随其证，以平为纲。大哉五行！本天地自然之理，为中医万世之章。阴阳立人身之体，五行运人身之用。学医不达五行，则病机茫然无据；辨证不明生克，则施治漫然无方。愿业医者，洞彻五行之玄机，通晓制化之升降，扶正气之不足，伐邪气之有余，调五脏以安和，合大道于自然，济世活人，寿世无疆。