陇东石窟行（二）蓝田水陆庵、彬县大佛寺

Lyans（拒私聊）

　　2026年5月10日，游侠客陇东石窟走廊人文之旅正式启程。在领队杨杨、大咖庞老师、贺老师与司机师傅的陪同下，我们一行人自西安出发，奔赴蓝田水陆庵。同行的贺老师是来自山西的古建大咖，初次探访陇东石窟线路，此行研学交流；一路上庞老师与贺老师轮番细致讲解，让大家受益匪浅。

初识蓝田，缘起历史课本里距今163万年的蓝田猿人。作为东北亚地区已知最古老的直立人种群之一，这片土地自远古起便镌刻着华夏先祖的文明印记。它还是中国四大名玉蓝田玉的原生地，温润美玉藏于山川岩层；亦是诗佛王维遁世归隐的辋川故园。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”，王维笔下的空山松月、清泉深林，将山水意趣与禅宗空灵相融，铸就盛唐山水田园诗难以逾越的艺术高峰。

时光流转，蓝田的文脉香火绵延至今，水陆庵这座藏在山野间的明代宗教艺术宝库，又为这片厚土添上浓墨重彩的一笔，让蓝田的人文脉络，从远古猿人、盛唐诗文，一直延续到璀璨的古代雕塑艺术之中。

　　水陆庵院内立有一通唐代名碑——《大唐故大福和尚碑》，唐宝应二年镌刻，原属蓝田空寂寺，古寺湮灭后石碑几经辗转，1989年迁至此地保护。螭首龟趺体量宏伟，正文行书一千二百余字，记述大福和尚弘法往事；碑阴留存唐代官府划拨寺产的文书与线刻佛像，是研究关中唐代佛教与地方社会难得的实物。

　　水陆庵原是隋文帝开皇年间（公元581道——591年）所建佛寺——悟真寺内的水陆殿，唐代扩建为可容僧侣千人的寺院。明代秦藩王朱怀蜷奉水陆庵刘家祠佛堂，于嘉靖四十二年至隆庆元年。葺修庙宇，重整壁塑。水陆庵以琳琅满目的壁塑著称，由于历代的变修，现除保存5代壁塑一组外。其余为明代著名雕塑家乔仲超所塑，其塑像有诸佛、菩萨、天王力士、飞天、罗汉、佛教故事。“兜率天”、五百罗汉过海等大型横幅组塑。共约3700多尊。还塑有龙凤、怪兽，殿宇宝塔等，被誉为“壁塑瑰宝”。

　　跟随老师踏入水陆庵大殿，瞬间被满壁悬塑震撼。三千七百余尊明代彩塑层层叠叠，铺满墙壁，百米殿堂之内，万千神态跃然壁上，恍若闯入一座凝固了六百年时光的诸圣云集的法会世界。

佛坛上供奉横三世佛，中间为释迦牟尼佛，北侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，南侧是东方净琉璃世界的药师佛。三尊佛像的胁侍兼有儒家和道家的元素，这也是儒释道三教合流的具象化体现。

正中的释迦牟尼佛结跏趺坐于三层仰莲宝座之上，左右分别为弟子迦叶和阿难。由于佛结最上菩提印，也就是毗卢印，所以也有人认为正中的佛像是法身佛毗卢遮那佛，也是大日如来。佛祖眼睛半开，眼光灵动。身后具有强大而华丽的背光，背光分了三层，第一层象征吉祥的牡丹花、宝相花，第二层是六拏具的造像。第三层如火焰。制作此龛的工匠悄悄地在佛像莲花座的背后留下了印迹“佛像匠人乔仲杰等山西四人”字样，让我们知道是山西的匠人制作了这些精美的泥塑。

须弥座上的力士

莲座上精美的彩绘

　　在释迦牟尼佛背光的顶部讲述了鬼子母受佛祖感化皈依佛门的故事。鬼子母有几百个孩子，最喜欢小儿子爱奴，但她却以小孩为食，是十足的恶人。佛祖为感化她，将她的小儿子用法力抓起来放到钵盂之下，鬼子母叫来几位天王又搬又撬，也不能将爱奴救出。鬼子母向佛祖求情，佛陀说你那么多孩子，少一个你都急得不行。但是人家却只有一两个小孩，都被你吃了，人家怎么办呢？鬼子母幡然醒悟后皈依佛门，从此成为小孩的守护神。

韦陀菩萨

　　佛祖头顶中央是金翅鸟，左右两侧是龙女。

　　释迦牟尼佛北侧是阿弥陀佛，阿弥陀佛像的黑胡须非常明显，结禅定印跏趺坐于两层仰莲座上，其后方背光顶部有一座天宫楼阁，为一高二低顶的结构，供奉西方三圣，即阿弥陀佛和观音、大势至菩萨。柱子上的雀替是红绿二色彩绘，窗棂则为双交四椀纹。左右胁侍以供养人的状态出现。

　　释迦牟尼佛南侧是药师佛，药师佛脸上的胡子印迹还在，颜色无存。药师佛双手结说法印，背光区佛头顶也有天宫楼阁。药师佛左右胁侍做世俗打扮，右胁侍老者的手中捧着药葫芦，这是汉传佛教中药师佛的标志道具。

　　天宫楼阁里有一佛二菩萨，是东方三圣，中间是药师佛，两侧分别为日光菩萨和月光菩萨，前有信者在行礼。

　　北山墙壁塑像区，东北角是报身佛卢舍那佛像，左右两侧各有一个头戴花冠胸配璎珞的胁侍菩萨。报身佛上面左右两侧各有六个护法神将，十二位神将都是世俗化的武将形象。

　　报身佛最上方正中是佛祖释迦牟尼佛造像，两侧分别为老子和孔子造像，又是一处儒释道三教合流的体现。

孔子

　　在佛祖和孔子造像中间有一个双头的小像，那是一身二头的共命鸟。

　　报身佛上面左右两侧各有六个护法神将，十二位神将都是世俗化的武将形象。

　　大殿北壁的悬塑层次分明，最底层排布着十二诸天造像。可惜诸天胸腹之下被保护玻璃围挡，我们只能定格下诸神半身仪容，不免留有一丝遗憾。听说水陆庵对外开放摄影的时间并不算久，能有机会近距离拍摄这些明代悬塑，我们已是格外幸运的一批访客。向上第二层是五百罗汉渡海的故事。罗汉造像神态各异，背景是滚滚的海浪，象征人世的苦海。第三层演绎的是佛祖释迦牟尼前半生的故事，主题是释迦诞生。包括乘象入胎、树下诞生、步步生莲、九龙沐浴、初游四方、树下悟道、讲经说法……，一幕幕佛陀生平的经典情节，顺着壁面徐徐铺展在我们眼前。

　　自上而下是孔雀明王、太子出生、佛祖说法

五百罗汉大显神通花式渡海

尼莲河沐浴

舍身饲虎、割肉喂鸽的故事

　　南壁悬塑区底层也是十二诸天造像，第二层也是罗汉渡海图，第三层描述的是释迦牟尼佛的后半生。

十二诸天

南墙中间最高处 初转法轮

佛祖给庵婆婆梨讲法

　　南墙中心是释迦涅槃。有意思的是在涅槃场景中还有一位弟子在掐人中。

　　南侧墙壁东南角是应身佛释迦牟尼佛造像，左右各有一胁侍菩萨，头上两侧共有十二诸天。佛像顶部是一华盖，华盖之上还有三尊造像，官方认定为西方三圣，即释迦牟尼佛居中，观音和大势至菩萨居两侧。释迦两侧是迦叶和阿难两弟子，最外侧还有一个善财童子和龙女像。

应身佛顶部 西方三圣

　　西北墙侧地藏菩萨像，手部已缺失，脸上隐约可见胡子的印迹。两侧的供养人像头也都没了。地藏菩萨两侧是弟子道明和闵公。

　　东北墙侧药王菩萨，药王菩萨头戴非常华丽的化佛冠，菩萨两边的悬塑讲述的是流水长者子（药王菩萨前身）本生故事。下方两侧是中国古代十大名医。头顶上的药王山的泥塑因为漏雨而损坏了。

药王菩萨

　　这是水陆庵最重要的营建纪年题记，记录明代秦藩王朱怀埢将此地改为自家佛堂、重修水陆殿的完整工期，也是殿内整套明代悬塑的时代佐证。

　　承蒙庞老师细致生动的讲解，我们得以了解水陆庵前堂满堂佛国世界，近距离触摸到六百年前匠人的艺术匠心。颇为惋惜的是，大殿梁架之上原本也布满了如小西天一般的凌空悬塑，可惜长年屋顶渗漏，加之岁月失修，这批珍贵的高空悬塑尽数损毁消散。

这座殿堂能躲过近代数次浩劫，实属万幸：当年这里曾被军工单位用作资料档案室，意外护住了满堂壁塑，让这组明代艺术瑰宝得以完整留存至今。

遗憾的是大殿后半堂约四分之一的核心佳作如今仍处于封闭修缮状态，男相三大士、千人听经法会、千手观音群像以及历代名医造像这些重磅精华，我们只能依就展板窥见零星样貌。期待着后殿修缮对外开放的那日，有机会再一睹这艺术的瑰宝。

附：领队杨杨今日水陆庵游览总结

1.级别：1996年第四批全国重点文物保护单位

2.外号：“壁上敦煌” “天下第一连环彩色壁塑” “中国第二个敦煌”

3.看点：彩色泥质壁塑像，水陆庵的彩塑全部在水陆殿里，构造手法上将绘画、浮雕、圆雕、镂刻等艺术手段融为一体，在墙上镶满了3700多尊人物以及建筑自然等塑像。

4.塑像内容：大殿正面坐西朝东主体塑像为横三世佛，横三世佛和大殿进门后南北梢间 组成三身佛，其中进门右手边北梢间为报身佛，顶部特别塑造出了孔子、老子以及释迦牟尼佛3位宗教领袖的形象，反映出了“三教合一”的现象。南北两面山墙采用连环画的形式演绎了释迦牟尼佛的一生，北山墙中心从佛祖诞生 “乘象入胎”到“尼连河沐浴”讲述了佛祖的前半生，而南山墙则是从佛祖“初转法轮”到“静卧涅槃”描绘了佛祖的下半生。中间山水桥梁，亭台楼阁，园林瀑布，殿宇宝塔应有尽有。南北山墙佛传故事下面是一排勾栏，以此为分界线下面是各显神通的500罗汉花式渡海，有骑马的，有骑牛的，有骑乌龟的，有骑龙的，有骑虎的，有乘着小舟的，还有骑着小鬼的，造型各异。在罗汉的下面一排，南北两侧山墙各有12位手持各种法器的神将，南北两侧合为24神将。大殿两侧后梢间为药王菩萨以及地藏王菩萨，背后不开放区域为观音，文殊，普贤三大士，对应位置是正殿进门的横三世佛，药王菩萨和地藏王菩萨背后对应孔雀大明王以及千手千眼观音。 后墙展现了佛祖在忉利天说法的一个情景。

5.背景：水陆庵位于西安市东南方向的蓝田县，隋开皇年间净业法师奉诏建“悟真寺”，唐代寺院壮大，僧众千余人，包含上下两院，6大寺院群落，“会昌法难”后破坏殆尽。仅存水陆殿。明代嘉靖年间，秦王朱怀埢奉水陆殿为家祠佛堂，用时5年改水陆殿为水陆庵，大规模整修殿宇，粉绘塑像。

6.艺术价值：雕塑位置合理布局，色彩合理利用，人物形象形态的多样，单个与整体的结合。悬塑壁塑三维集体的视觉效果，构成了水陆庵的艺术魅力

文化价值：现实主义的创作手法，展示出明代当时建筑样式，民俗，服饰，社会生活等内容。

　　辞别水陆庵，我们告别蓝田，路上途经的昭陵与乾陵，那些静卧于丘峦之下的帝王陵寝已然渐行渐远，古都西安隐退在身后，司机师傅带着我们一路向西，前往今日最后一站––彬州大佛寺。

　　彬州市大佛寺石窟，位于陕西省彬州市城西312国道旁，是古丝绸之路西出长安北道的第一大石窟寺。原名应福寺，是唐太宗李世民为纪念和超度在豳州浅水塬大战中阵亡的将士所建。北宋仁宗皇帝为养母刘太后举国庆寿时改为庆寿寺。明景泰年间称其为大佛寺，一直沿用至今。

大佛寺石窟依山傍水、凿岩为室、雕石成像、架木为楼、凌空飞阁。在400米长的岩面上，开凿洞窟130孔，佛龛446处，造像1988尊，历代题记170余幅。特别是高20米的大佛是世界窟内最大的阿弥陀佛造像，自古被誉为“盛唐石窟艺术奇观”。

大佛寺石窟是中原文化鼎盛时期长安地区佛教建筑和艺术的代表，是中国石窟寺形制发展过程中重要节点，是佛教文化在中国传播演变的特殊见证。作为中国现存初唐和盛唐时期保护完整规模最大、最为精美的石窟寺，他还使人们认识到中原地区佛教文化对东亚地区的影响，从而印证了丝绸之路文化传播的重要影响力。

　　抵达彬州大佛寺，迎面就见大佛寺依托巨大的红砂岩崖壁开凿而成。历经千万年雨水冲刷与风化侵蚀，崖壁形成多处巨大弧形涡穴，红白相间的岩层纹理纵横交错。这种砂岩质地便于雕刻，造就了盛唐大佛；但岩石疏松易风化，千年时光也在佛像与崖壁之上留下风霜侵蚀的印记。

明镜台楼阁依山而起，飞檐翘脊，朱柱灰墙，古朴大气，门前石狮静静伫立。崖壁上大小洞窟错落分布，盛唐大佛便藏于这片赤色山崖之中。

今天跟随庞老师走进大佛寺，走进这千年石窟，一睹盛世瑰宝

　　西阁造像窟，窟高1.83米，宽3.65米，是罗汉洞作为中心柱窟废弃后最先开凿出来的，造像分上下两部分。上部设有一较扁的倒凹字形坛床，在坛床上雕出一佛二弟子二菩萨共5尊像。下部造像为一佛二弟子二菩萨。主佛呈倚坐之姿，双腿下部略内收，足下各踏一朵仰莲花。西壁上方有唐开成元年（公元836年）乡贡进士张居简撰写的《应福寺西阁功德记》。

　　罗汉洞圆弧形坛床，正中为释迦牟尼佛像，高1.7米，结跏趺坐，施禅定印。身下坐八角形束腰仰莲叠涩座。两侧二弟子、二菩萨、二天王、二力士像均高1.75米左右，二力士肩宽体阔，上披铠甲下穿短裙，脚踩饿鬼。两侧还各有一头狮子，左侧的已毁。

　　罗汉洞入口处圆拱龛，高2.2米，宽1.39米，龛内有圆雕文殊菩萨骑狮像。菩萨体型胖瘦适中，身下宝座为圆形束腰仰莲形。狮子体型高大壮硕，四肢端立，足下似各踏一朵仰莲，在紧靠左前肢处雕有一牵狮昆仑奴像头顶有鬈发，面像方圆，环眼圆睁，上身袒裸，下身着裙，双足直接踏在狮子足下的仰莲之上。

　　罗汉洞窟内壁龛里的一对胁侍菩萨，手持净瓶，头戴高宝冠，袒上身，披长璎珞、轻薄帔帛，下身着长裙，衣褶流畅厚重，保留北朝至初唐过渡风格。

　　罗汉洞圆弧形坛床，正中为释迦牟尼佛像，高1.7米，结跏趺坐，施禅定印。身下坐八角形束腰仰莲叠涩座。两侧二弟子、二菩萨、二天王、二力士像均高1.75米左右，二力士肩宽体阔，上披铠甲下穿短裙，脚踩饿鬼。两侧还各有一头狮子，左侧的已毁。

　　罗汉洞龛内残存一尊唐代胁侍菩萨立像，头部已然损毁，婀娜扭身的体态、垂落的帔帛长裙仍留存初唐风韵，斑驳旧彩沉淀着千年时光。

罗汉洞千佛

　　罗汉洞东壁龛内初唐释迦立佛，身披双领下垂式袈裟，衣纹质朴厚重，手捧持钵盂，再现世尊托钵行化的模样，面部残存古老黑妆，脚下刻出清晰佛足，体态端庄古朴，属于初唐到盛唐过渡风格。龛内左右配有胁侍小造像，风化较重。

　　罗汉洞东壁初唐释迦立佛龛，尖拱龛内佛陀静立，通肩袈裟层叠的衣纹依旧清晰。千年妆彩层层剥落，龛侧残存古发愿文，静静留存初唐造像的气息。

　　千佛洞里武则天的堂侄女、彭城县主武氏与她的丈夫豳州司马柱国李齐的造像记。

　　在千佛洞庆历四年间石刻的身侧，留存着范仲淹挚友滕子京到访此处的题记，目光落于文字之上，千古名篇《岳阳楼记》的开篇词句便自然涌上心头：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……”。

　　千佛洞中心柱西壁左中题记：尚书刑部员外郎直集贤院滕宗谅诏守泾塞继至于此后二日谨识石室。滕宗谅即滕子京，为范仲淹同年进士和好友，“滕子京谪守巴陵郡”广为人知。时值大宋康定元年，九月，西夏皇帝李元昊大举兴兵侵宋，滕宗谅遂升任刑部员外郎（官）、直集贤院（职）、泾州（今甘肃州泾川北）知州（差遣），负责防御西夏东侵。这段泾州戍边的过往，也正是他远赴巴陵之前一段鲜为人知的戎边岁月。

　　千佛洞中遍布各朝题记，它们不只是汉字形制演变的珍贵史料，更是泾川河谷信仰传承千年不绝的有力见证。

　　千佛洞崖壁一方摩崖，一壁两朝文字。北宋光禄卿陈述古留下“三过此院”的游踪；四百余年后明正德元年，游人刘惟曾续刻篆书题名。唐代造像静默相伴，宋明过客笔墨留存，一方石壁，串起千年往来丝路行旅。

　　尖拱龛,高1.58米,宽2.60米，内造一佛二弟子二菩萨二力士像,主尊为弥勒佛，清代在原始石胎的基础上涂泥重塑。

　　龛顶已残，高2.15米，宽0.81米，龛内雕一尊立佛像。该佛左臂下伸体侧,以手执大衣下摆，右手施无畏印；形体健美，身材修长，宽肩、挺胸、细腰、宽胯，通肩式大衣紧贴身体，衬托出胸、腹、胯、腿部优美的轮廓，衣纹有较强的写实感。

　　圆拱龛，高2.3米，宽1.5米，龛内雕二尊立佛像，均直立于圆形重瓣仰莲花之上，仰莲下部有莲梗相连。二佛身高相等、体型相同，为面部丰满，整体表现出女性般的健美身段与体态。

　　尖拱龛，高0.65米、宽0.59米，龛内雕两尊立菩萨像，基本动作相同，方向相对。二菩萨头部均残，原头部似略下低，身材修长窈窕，宽胯细腰、腹部前挺，胯部向内侧扭动，使身躯呈优美的S型。

　　洞窟内层层回旋的岩石纹路，是亿万年前河湖沉积留下的印记。千百年来，风霜雨水不断侵蚀，加之历代人为损毁，许多佛陀面庞、衣饰渐渐模糊。石像终会风化消散，但根植于此的信仰与古代工匠的精湛的技艺会继续流传，石窟风化不可逆，这份珍贵的文化遗产经不起时光长久消耗，心生向往的游人不妨趁早奔赴，能多看一分，便是一分幸运。

　　大佛窟位于石窟群的中心。窟内平面近似马蹄形，东西宽34.5米，南北深18米，高约31米。有大小造像1001尊。窟内主尊大佛是阿弥陀佛，他结跏趺座于莲台上，高20米，头高5.2米，手高4.5米，手指高2米。大佛左手着膝，右手施无畏法印，全身姿态自然丰满，神情端详。

　　黑白照片儿是1908年克拉克考察队拍的。

　　菩提树旁阿修罗手持日月，色彩艳丽，由唐代保存至今。

　　窟内主尊大佛是阿弥陀佛，他结跏趺座于莲台上，高20米，头高5.2米，手高4.5米，手指高2米。大佛左手着膝，右手施无畏法印，全身姿态自然丰满，神情端详。

背光内圆为莲花纹、外圆为卷草纹

观音菩萨

大势至菩萨

背光上的火焰纹

　　在大佛身光的左侧，伎乐飞天旁有个题记：大唐贞观二年十一月十三日造。记载了大佛寺石窟开凿的具体年代。

　　千佛洞西侧，光绪元年《重修大佛寺碑记》静静矗立。晚清淮军将领、丁汝昌等捐资，知州吴钦曾主持大修，碑文百字，记石窟风雨重生，见证千年佛窟屡废屡兴、香火不绝。

　　佛坛窟呈长方形，高3.1米，宽5米，进深5.6米。原为僧人聚集、讲经的场所。窟东西两边各雕刻有力士和一蹲一走两只狮子，造型罕见。

如同大猫的狮子，憨态可掬。

孔武有力的金刚力士

　　夕阳里，我们告别千年石窟，结束一天的陇东石窟之行，住宿彬县。

今日领队杨杨大佛寺总结：

1.级别：1988第三批全国重点文物保护单位2014列入《世界遗产名录》

2.看点：唐代大佛造像是以及菩萨造像

3.内容：大佛窟主尊造像为阿弥陀佛坐像，左右协侍观世音菩萨以及大势至菩萨，合称“西方三圣”，大佛两肩膀齐挺，颈部三道横纹，右肩覆偏衫，内着僧袛支，右手无畏印，左手抚膝，结跏趺坐，悬裳蔽足。两侧菩萨梳高发鬈，戴宝冠，长发几缕披肩，双手叠放胸前，腕戴双镯，大佛头光，内圈宝相莲瓣纹，外圈卷草纹。背光内圈雕7尊坐佛，外圈雕22躯伎乐飞天。背光右下角刻题记“大唐贞观二年十一月十三日造”。佛像原为石雕，后世多次重妆身材略显臃肿。颜色鲜艳。但是佛背后背光保持了原样。大佛窟东侧为千佛洞，共有造像696尊，建筑为正方形中心柱窟，刻有自唐到近代的多处题记，从题记内容看大部分是武则天时期的作品。造像内容有单尊佛像 ，双尊佛像，一佛二弟子，一佛二弟子二菩萨二力士等，这些佛像鼓胸，细腰，宽胯，头身比例适度，躯干健美，“扭腰送胯”，如舞蹈动作般的风姿，妩媚婀娜典型唐代造像风格。大佛窟西侧是罗汉洞，刻于唐高宗时期，马蹄形洞窟，推测应该是未完工洞窟，内有造像百余尊。千佛洞东侧大小洞窟98所，均无造像也无题记是当时的僧房窟。

4.背景：始于北朝，盛于唐。经宋，金，元明改塑重妆。原名应福寺，宋仁宗为养母刘太后贺寿改名庆寿寺。大佛窟外围护楼，为明嘉靖年代所修，清代扩建。

　　今夜我们住宿彬州，安顿好客房之后，便与同住一室的深圳小姐姐结伴，动身前去寻访城内地标开元寺塔，当地人也唤它彬塔，俗名雷峰塔。这座古塔建于北宋皇祐五年（1053年），为八角七层楼阁式砖塔，通高47.84米，采用单壁中空结构，磨砖对缝的砌筑工艺严谨规整；塔身底层边长5.6米，只开设南北两道券门。自二层往上，每层设四门，上下层门洞错落排布，真门与假门相互穿插，塔身配有仿木斗拱、叠涩出檐与平座栏杆，塔顶为砖砌攒尖样式，上置铁质塔刹，宋代砖塔的营造技艺尽显于此。

穿过街巷里熙攘热闹的市井人流，我们步入人声鼎沸的广场，抬眼便望见古塔巍然矗立。群鸽绕塔飞舞，檐角风铎随风作响，千年古塔静静伫立，默默守护着脚下这方鲜活热闹的烟火人间。

　　明天继续陇东石窟之行的下一站南北石窟寺。

陇东石窟记（一）西安博物馆、东岳庙、大唐不夜城

陇东石窟行（三）北石窟寺、南石窟寺

陇东石窟行（四）王母宫石窟、泾川博物馆、伏羲庙

陇东石窟行（五）大像山、拉稍寺大佛、天水博物馆

陇东石窟行（六）麦积山石窟

陇东石窟行（完结篇）炳灵寺石窟