<p class="ql-block">前言∶若无书籍亦无美第奇</p><p class="ql-block">但凡论及文艺复兴时期的手抄本与书籍文化，都必先从美第奇王朝谈起，它对这一时代走向的深刻塑造，举世无出其右。无论对学界还是大众而言，美第奇家族不仅早已成为主流认知中文艺复兴文化的代名词，如今更被视为佛罗伦萨文艺复兴本身的化身。精明的政治手腕、超凡的理财头脑、对艺术科学的慷慨赞助、对古典文脉的再度发掘，这些概念早已与“老科西莫”（科西莫·迪·乔凡尼·德·美第奇，1389-1464）、“伟大的洛伦佐”（洛伦佐-德·美第奇，1449-1492）等家族核心人物的生平水乳交融。自19世纪起，这种人物即为时代化身的历史认知，催生出了此起彼伏的史学论战。人们围绕着意大利文艺复兴的起止时间与涵盖内容各抒己见，还衍生出一个经典的元史学难题：倘若没有美第奇家族，还会有佛罗伦萨文艺复兴吗?美第奇霸权的崛起，与15世纪初欧洲私人图书馆的蓬勃兴起，以及约翰内斯·古腾堡发明金属活字印刷术之后、15世纪末至16世纪的信息革命均密不叫分。这绝非巧合。得益于技术的革新，美第奇家族的权威也愈加深远。他们直接涉足造纸业，推动流通、降本增效，促成行业的繁荣，继而对印刷业的爆发式发展起到了关键作用。书籍、地图、薄册等出版物层出不穷，充斥于商店、市集、私邸、宫廷、教会与大学图书馆；外交公文与私人信件纷至沓来，奔涌于欧洲的交通网络；彼时的欧洲正因语言、宗教与民族身份而分崩离析，而现代报纸的前身——手抄新闻却将北欧与地中海的城市中心串联起来。由此，道路的修缮与新建势在必行，邮政系统亦亟待重整。更有甚者，日益密集的信函往来亟需一套全新的文献管理体系，为此量身打造的庋藏空间——档案馆应运而生。这场“廉价纸张”革命必然地造就了一批新兴行业，同时也壮大了不少传统行当：记者、档案员、图书馆员、藏品管理人、邮差、书记员、货运商、贸易商、保险经纪人等，不一而足。毋庸置疑，美第奇家族为缔造这场西方文明中极富活力的文化现象所做出的贡献，至今仍是学界关注的焦点。他们实际上堪称一股浩荡洪流中的主要推手之一，正是这股洪流引领中世纪转向了现代性。因而，相较前述问题，更恰当的问法恐怕是：“倘若没有书籍，还会有美第奇家族吗？!答案，几乎是否定的。</p><p class="ql-block">[意〕艾松 意佛罗伦萨美第奇档案研究所所长 本次展览意方策展人</p> <p class="ql-block">前言∶书籍的优雅</p><p class="ql-block">文艺复兴是一个伟大的时代，研究它的论著浩如烟海，但有三大不可磨灭的主题，一直为人们所惊叹，为人们所赞美——艺术、书籍印刷和人文主义学术。1921年，商务印书馆出版了中国第一部全面介绍文艺复兴的著作——蒋方震《欧洲文艺复兴史》。蒋先生开宗明义，把文艺复兴分为广狭二义：狭义为美术上之文艺复兴，广义为思想上及文学界之文艺复兴。文艺复兴正是人文主义者发起的运动。人文主义派推彼特拉克为始祖，彼特拉克对古典书籍的访求、收藏和阅读，让他感慨古典时代成就的种种伟大事物，而中古却是一大空白，他视自己为那个中断了的传统的承先启后者，意识到了新时代到来的破晓黎明。我曾几次写过，文艺复兴是从书籍开始的：但丁只拥有一个巨大的书架，而彼特拉克拥有一个现代意义上的不断增长的活跃的个人图书馆。古代作品那么根深蒂固地印刻在他的记忆里，起初是读书，继而古人的痕迹不自觉地流溢于字里行间，最后是知识转化为美妙的诗歌。作者那苛求的、感受能力强大的头脑使这一炼金过程为我们展现出古典世界的图像。人文主义者如此阅读古典作品，辉耀、腾播其精神，也为西方藏书史书写了大转折的一章：发掘、抄写、翻译，最后是印刷出版古典著作的基础文本。这是一场文献复兴的运动，在某些方面类似于乾嘉学派在勘磨古典上的抱负和行为。所不同的是，它不但改变了文科世界，也为科学或自然哲学的成长铺陈了文化的土壤。这是关于天才、技术和伟大观念的主题，是围绕着书籍呈现出的一片艺术和人文主义世界。我想借用一个词“优雅”来统摄，因为，这一伟大的观念就深嵌于书籍之中。正是书籍负载着观念在时间的光线中作环宇旅行，让我们能听到几千年前的声音，甚至时间都难以摧毁它。如果我们还记得中世纪学者帕勒蒙“眼睛是心灵的门户”这句套语，那么，书籍的优雅透过眼睛，心头有道光芒闪过，引起灵魂的愉悦，正是我们依恋书籍的一个重要原因。</p><p class="ql-block">范景中 中国美术学院教授、博士生导师本次展览中方策展人</p> <p class="ql-block">雕塑“阅读的少女”</p><p class="ql-block">作者 <span style="font-size:18px;">安东尼奥·罗塞蒂（1819-1889)</span></p><p class="ql-block">签名/日期 <span style="font-size:18px;">A. Rossetti Fece/Roma, 1873.</span></p><p class="ql-block">年代 19世纪</p><p class="ql-block">材质 大理石</p><p class="ql-block">尺寸 雕像120cm，底座91cm</p><p class="ql-block">白色大理石，置于可旋转的带纹理白色大理石底座上，底座三面分别刻有,铭牌：“SELF-HELP”（自助)、"TIME IS PRECIOUST（时光宝贵）以及“IT ISBETTERTOGETWISDOMTHANGOLD（得智慧胜过得黄金）</p><p class="ql-block">这尊真人大小、雕工精湛的大理石雕像，是意大利雕塑家罗塞蒂的典型作品。他以其优美的风俗题材雕像享誉国际。罗塞蒂的作品曾广泛展出，是“米兰学派”的代表人物。该学派倡导真实主义风俗雕塑艺术，在1860至1870年代产生了深远的国际影响。罗塞蒂在英国备受赞誉，其作品因此被收藏于英国公共机构，如格拉斯哥的凯文格罗夫艺术美术馆和利物浦的沃克艺术美术馆。后者藏有与本件作品几乎相同底座的另一版本。</p> <p class="ql-block">但丁肖像</p><p class="ql-block">桑德罗·波提切利</p><p class="ql-block">约1495年作</p><p class="ql-block">但丁是文艺复兴的先驱，其不朽巨制《神曲》开创了俗语文学的先河，是意大利文学的基石。兰迪诺是文艺复兴时期最著名的人文主义者之一，他评注的《神曲》将但丁的思想与新柏拉图主义相结合，是理解但丁的重要成果。此本 1487 年版插图总计68幅，数量之多，堪称当时《神曲》插图本之最，往往被视为《神曲》全插图本的原型。更为难得的是，插图由当时的工坊手工敷彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但丁·阿利吉耶里Dante Alighieri</p><p class="ql-block">1265年—1321年</p> <p class="ql-block">“从迷失到被引导的旅程”此为全诗开篇“在人生道路的中途”（Nelmezzo del cammin di nostra vita）语句首字母“N”及其彩绘装饰。字母由三根饰金的古典柱式构成，宛如“天国之门”；两位天使托举蓝色台座，其上插有中世纪游行时用于引领的标志，寓意“路径与引导”天使手持火把，以光隐喻启示与方向。整幅画面将《神曲》中“从迷失到被引导的文学文本，转化为直观的视觉图景。以彩绘首字母开启叙事的方式，源自中世纪手抄本传统，并在摇篮本时期得以延续，是连接手抄本与印刷文化的重要图像语言。我们期望借由这一充满仪式感的开篇，为您开启一扇进阶之门，共同步入由书籍孕育的文艺复兴思想世界。</p> <p class="ql-block">《神曲》</p><p class="ql-block">作者 但丁〔1265-1321)</p><p class="ql-block">出版信息 布雷西亚：博尼诺·博尼尼，1487年5月31日</p><p class="ql-block">装帧 同时代着色</p><p class="ql-block">版本 摇篮本插图本</p><p class="ql-block">收藏 法国外交家、藏书家布瓦塔莱1517-1572</p><p class="ql-block">但丁是文艺复兴的先驱，《神曲》开创了俗语文学的先河，是意大利文学的基石。兰迪诺处身美第奇家族主导的佛罗伦萨人文主义者核心圈，他评注的《神曲》将但丁的思想与新柏拉图主义相结合，是文艺复兴时期理解但丁的重要成果。“兰迪诺评注本《神曲》”自1481年首版之后不论文字还是插图都被反复翻印，其中1487年版尤为值得关注。该版采用木刻工艺制作插图总计68幅，数量之多堪称当时《神曲》插图本之最。因此，该版往往被视为《神曲》全插图本的原型。</p> <p class="ql-block">但丁《神曲》内页插图(68幅节选一组)</p><p class="ql-block">插图来源 兰迪诺注布雷西亚1487年</p><p class="ql-block">材质 工艺美术纸高清打印</p> <p class="ql-block">同上</p> <p class="ql-block">同上</p> <p class="ql-block">同上</p> <p class="ql-block">同上</p> <p class="ql-block">同上</p> <p class="ql-block">《埃涅阿斯纪》《牧歌》《农事诗》</p><p class="ql-block">作者 维吉尔（前70-前19）</p><p class="ql-block">抄写地点与年代 意大利，（或为）佛罗伦防约1450-221460年</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 饰金彩绘18世纪斑点纹羊皮</p><p class="ql-block">维吉尔是古罗马三大诗火之首，被人文主义者视为完美诗人的化身。这三部著作是古罗马精英教育的必读之书，被尊为罗马文学的典范，此书的制作约在活字印刷术传入意大利之前，《埃涅阿斯纪》开篇的首学肆A用金箔贴在白缠枝底纹上，地脚正中绘制族徽并贴金装饰，是人文主义书籍装饰的典型样式。</p> <p class="ql-block">《演说家的教育》</p><p class="ql-block">作者 昆体良（约35-约95)</p><p class="ql-block">编校 奥尼贝内·博尼索利（1412-1474)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：尼古劳斯詹森，1471年5月21日</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 饰金彩绘18世纪法国山羊皮</p><p class="ql-block">版本 摇蓝本第三版</p> <p class="ql-block">《十日谈》</p><p class="ql-block">作者 薄伽丘（1313-137）</p><p class="ql-block">注释 安东尼奥·布鲁乔利(1487-1566)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：焦利托德费拉里以及贝尔纳迪诺斯塔尼诺的后裔，1542年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">薄伽丘与但丁、彼特拉克并称文艺复兴“文学三杰”，《十日谈》的市井叙事把欲望和人性迎回了文学的庙堂。布鲁乔利的注解专门面向普通读者，尤其是女性读者，首版于1538年。此本是1542年印行的第二版，为薄伽丘增刻了一幅木刻肖像版画，并给每一天的故事分别配置了一幅木刻插图。它保留了16世纪制作的原始装帧，出自威尼斯制作豪华装最多的工匠富格尔装帧师（活跃于1540至1560年代)封底烫金压印代表法国国王享利三世的王后凯瑟琳·德·美第其(1519-1589）的徽章。</p> <p class="ql-block">《福音书》拉丁语译本</p><p class="ql-block">编写地点与年代 德国，（或为）埃森修道院，约900年</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装帧 16世纪早期德国小牛皮，原色素压</p><p class="ql-block">这部加洛林时代抄写的“福音书》在查理大帝推行的教育改事中享有特殊地位，是举行仪式不可或缺的礼仪用品，也是闽释教义的基本参训，它用红黑西种墨色抄写，字母形态圆润间距规律，并明确区分了大小写，属于加洛林小写体的成熟阶段，为了方便对照不同福音的平行记述，本书的叶边用红色墨水标注了“尤西比乌斯正典表”（Eusebian Canons)的合参标记，卷尾的《福音诵读总目》表明它可能是埃森修道院的修女们为科隆城内新建的圣塞西莉亚大教堂抄制的</p> <p class="ql-block">《敕令尺牍杂编》</p><p class="ql-block">作者 卡西奥多罗斯（490-583）</p><p class="ql-block">抄写地点与年代 法国北部，12世纪下半叶</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">卡西奥多罗斯是六世纪意大利半岛从古代向中世纪转型的关键人物，堪称古典文明最后的摆渡人。《敕令尺牍杂编》是其参政三十年的公文合集，12世纪时盛行于法国与德国南部，其余讲拉丁语的欧洲地区（含意大利）至13世纪始见流传。作为拉丁文体的范本，它保存了古罗马的官僚制度与修辞惯例，是当时蓬勃发展的天主教会和神圣罗马帝国行政治理的镜鉴。此本是德国古典学大家蒙森（ 1817-1903）校勘《敕令尺牍杂编》的底本。</p> <p class="ql-block">《神学大全》中卷上编</p><p class="ql-block">作者 阿奎纳（约1225-1274)</p><p class="ql-block">抄写者 约翰内斯·斯科图斯</p><p class="ql-block">抄写地点与年代 法国巴黎,约1275-1300年</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">《神学大全》是托马斯·阿奎那最著名的著作，分上、中、下三卷，上卷论神，中卷论人，下卷论人向神的回归。中卷篇幅古比最大，传抄时常分拆为上下两编，其中上编聚焦讨论人类目的、自由意志与幸福本质。作为中世纪最具影响力的神学著作之一，《神学大全》的传播很大程度上得益于分块抄写法（pecia system）的推动。该本页边留有大量批注与交叉引用标记，其中三个“分块标”表明这是为大学服务的专业书商制作的教科书。</p> <p class="ql-block">《腓利史概要》</p><p class="ql-block">作者 查士丁</p><p class="ql-block">抄写地点及年代 意大利东北部，约1450-1475年（或为）维罗纳或曼托瓦</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 饰金彩绘，19世纪红丝绒</p><p class="ql-block">腓利史概要是古罗马历史学家查士丁为奥古斯都时期的历史学家特罗古斯所著腓利史》编纂的内容提要,共44卷，存世抄本最早可追溯至9世纪加洛林时代。这部人文体抄本带有明显的斜体字风格，体现了人文体在佛罗伦萨以外的使用情况。全书首字母装饰以金箔打底绘制绳纹，多见于意大利东北部生产的人文体抄本中，跟佛罗伦萨的白缠枝纹一样彰显了书籍彩绘的地域性偏好。卷首下方的族徽属于维罗纳的琴德拉塔（Cendrata）家族，可能由卢多维科琴德拉塔（Ludovico Cendrata）定制。</p> <p class="ql-block">《贺拉斯集》</p><p class="ql-block">作者 贺拉斯（前65-前8）</p><p class="ql-block">抄写者 莱奥纳多·达·科菜（1430-1497)</p><p class="ql-block">抄写地点与年代 意大利，佛罗伦萨，约1460年</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 弗朗切斯科·德尔·基耶里科（Francesco Antonio delChierico， 1433-1484）饰金彩绘19世纪摩洛哥山羊皮，烫金压印仿照“格罗烈装”的交织线条纹样，由英国装帧师弗朗西斯·贝德福德（Francis Bedford,1799-1883）署名制作。书口刷金。</p><p class="ql-block">这部用人文体抄写的饰金彩绘本包含古罗马诗人贺拉斯的全部作品。它由15世纪佛罗伦萨最重要的彩绘师之一基耶里科装饰，卷端首字母M用金箔贴在蓝底上，内嵌贺拉斯持书半身像。卷端页三边配绿粉底白缠枝纹边框，点缀鹦鹉与嬉戏翼童。底边框身着绿袍持花环的翼童姿态俏皮生动，为徽章预留的位置后期补绘佛罗伦萨丝绸与银行业望族托洛梅伊·古奇（TolomeiGucci）家族的族徽。</p> <p class="ql-block">同上</p> <p class="ql-block">《西塞罗传》《论军事》</p><p class="ql-block">作者 莱奥纳多·布鲁尼（约1370-1444）</p><p class="ql-block">抄写地点及年代 意大利，（或为）佛罗伦萨，15世纪中叶</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 饰金彩绘同时代棕色皮革全包薄木封板</p><p class="ql-block">莱奥纳多·布鲁尼是15世纪上半叶意大利文艺复兴的核心人物，集人文主义者、历史学家和政治家于一身，被誉为“公民人文主义”的典范。这部抄本采用典型的人文体，保存了布鲁尼两部著作。每一部著作开头都用大写体抄写，之后再用小写体接续直至篇末。书尾用朱笔书写希腊文θEw YpaΦyvTENos“感谢神，收尾”。</p> <p class="ql-block">《喜剧集》</p><p class="ql-block">作者 特伦提乌斯（前185-前159)</p><p class="ql-block">抄写地点及年代 意大利，（或为）佛罗伦萨，约1425-1450年</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 饰金彩绘，18世纪红色摩洛哥山羊皮，书口刷金</p><p class="ql-block">古罗马诗人特伦提乌斯的《喜剧集》为人文主义戏剧提供了古典范本。彼特拉克将其列为最钟爱的古典作家，薄伽丘亲手抄录剧本，莱昂纳多·布鲁尼、阿尔贝蒂等人奉他为“人文学”的典范。此本的字体保留了哥特体的规整，但笔势趋向圆润，字母形态如 a、e、g等趋近于“古体”的比例，表现了人文主义复兴古代书写方式对书籍生产的影响。彩绘首字母采用白缠枝纹，黄金的闪亮与青金石的幽蓝互相辉映，传达出跟人文体抄本相似的克制与平衡。</p> <p class="ql-block">《哲学的慰藉》</p><p class="ql-block">作者 波伊提乌斯（约475-约526)</p><p class="ql-block">抄写地点及年代 意大利，佛罗伦萨，约1330-1340年</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 饰金彩绘书口刷金</p><p class="ql-block">《哲学的慰藉》是中世纪传阅最多、影响最大的作品之一，重要性仅次于《圣经》。它融汇了古代智慧与基督教思想，是连接古代晚期哲学与中世纪经院文化的里程碑。这部哥特体抄本是14世纪中叶在佛罗伦萨制作的豪华本，有道明会圣像画师（活跃于1325-1350）装饰，页边宽绰，彩绘华贵，充分展现哥特体（尤其是文本体）在中世纪后期哲学知识传承中扮演的权威性角色。</p> <p class="ql-block">《致亲友书》</p><p class="ql-block">作者 西塞罗（前106-前43)</p><p class="ql-block">抄写者 （或为）彼得罗·琴尼尼</p><p class="ql-block">抄写地点及年代 意大利，佛罗伦萨，约1460至1470年</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 彩绘师弗朗切斯科德尔基耶里科(1433-1484)饰金彩绘，16世纪末摩洛哥山羊皮，烫金压印纹样，或为西西里风格，书口刷金</p><p class="ql-block">致亲友书，是古罗马政治家、演说家和哲学家西塞罗与社会各界人物往来的私人书信。它摒东了官方演说的华丽修辞，采用大量希腊语词汇，法律俚语和市井隐喻，打破了古典拉丁语的僵化框架，为后世书信文学提供了语言实验的范本，这部抄本为典型人文体抄本，彩绘或出自15世纪佛罗伦萨最木出的彩绘师之一基耶里科及其作坊。</p> <p class="ql-block">《神圣原理》</p><p class="ql-block">作者 拉克坦提乌斯(约240-329）</p><p class="ql-block">出版信息 苏比亚科：康拉德施温海姆和阿诺德潢1465年10月29日</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">版本 摇篮本原文首版</p><p class="ql-block">拉克担提乌斯的《神圣原理》是意大利出版的第一部带有朗确纪年的活字本，系统批判古代多神教的宗教、哲学与伦理体系，从理性与道德维度为新兴宗教的教义辩护。它出自意大利第一家活字印刷商，拉丁活字属于哥特体和罗马体之间的过渡宇体。印刷商为此书特意赶制了一套希腊活字，但前半部分的希腊语引文没有赶上，仍是手工补写。这套希腊活字只见于此版，但它的出现让此书成为了全世界最早使用希腊活字且带有明确纪年的摇篮本。</p> <p class="ql-block">《图斯库卢姆论辩集》</p><p class="ql-block">作者 西塞罗</p><p class="ql-block">出版信息罗马，乌尔里肴汉，1469年4月1日</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">版本 摇篮本原文首版</p><p class="ql-block">图斯库卢姆论辩集以对话的形式展开，讨论的主题是幸福，涉及永生、死亡、痛苦、恐惧、情感等多个方面。这是原文首版，乌尔里希汉是罗马第二家活字印刷商。从1468开始，他聚焦古典文本，先后为西塞罗出版过七部作品。本书主要采用罗马体活字，但排印各卷开篇第一行的哥特圆体活字用的是意大利独具特色的古腾堡式字母衔接技术。</p> <p class="ql-block">《罗马史》</p><p class="ql-block">作者 李维（前59-17）</p><p class="ql-block">编校 乔瓦尼·安德烈亚·德·布西（1417-1475）</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：温德林德·斯皮拉，1470年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 饰金彩绘，18世纪早期摩洛哥山羊皮，为桑德兰伯爵三世查尔斯·斯宾塞(1674-1722）定制</p><p class="ql-block">版本 摇篮本</p><p class="ql-block">这是成尼斯最早出版的古典者作之一，开本宏大，字体清晰，从形制上彰显出李维追溯罗马起源与帝国崛起的广阔历史视野。它的装饰广泛借鉴抄本传统的艺术元素，由同时代意大利彩饰师以三种不同的风格绘制。排印用的罗马体活字稳重从容，强化了印刷本的可靠性，同时又彰显了人文主义者复兴古典学术的精神。它的装帧由英国辉格党领袖桑德兰伯爵三世定制，封里留有他的藏书号（Gi6)，是他的藏书最具代表性的装帧。</p> <p class="ql-block">《古籍杂识一百篇》</p><p class="ql-block">作者 波利齐亚话(1454-1494)</p><p class="ql-block">出版信息 佛罗伦萨：安东尼奥迪米斯科米尼1489年9月19日</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">版本 摇篮本第一版</p><p class="ql-block">这部书是佛罗伦萨最早的希腊活字印刷书籍之一，特点是以希腊活学和拉丁活字混合排版。它开创了一种新的著述体裁：不聚焦单一某个作家广征博引，而是精选拉下文和希腊文经典文本集中予以考辨和校订。卷尾的牌记强调直接使用波利齐亚诺的手稿(archetypo)排印，卷首有波利齐亚诺题献“伟大洛伦佐”（Loren-zode Media,1449-1492）的献词。</p> <p class="ql-block">《普拉务德斯诗选》</p><p class="ql-block">编者 马克西穆斯·普拉努德斯</p><p class="ql-block">编校 亚努斯拉斯卡里斯（约1445-1534）</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">版本 摇篮木原文首版（希腊语第一版)</p> <p class="ql-block">《喜剧九种》</p><p class="ql-block">编者 阿里斯托芬（约前450-前388）</p><p class="ql-block">编校 马库欺穆苏鲁思（约14707517)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯马努提乌斯,1498年7月15日</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">版本 摇篮本原文首版（希腊语第一版)</p><p class="ql-block">阿里斯托芬是第一位由阿尔杜斯发行原文首版的古希腊戏剧家，传世剧目十一种。《喜剧九种》依次收录了《财神》《云》《蛙》骑士《阿卡奈人》《马蜂》《鸟《和平》和《公民大会妇女》，每一页居中排印正文，四周环绕注疏，共使用两种希腊活字。其中正文来自阿尔杜斯的第一套希腊活字，这是这套活字排印的最后一部书。</p> <p class="ql-block">《俗语诗歌集》</p><p class="ql-block">作者 彼得罗·本博</p> <p class="ql-block">《岁时纪》《哀怨集》《黑海书简》</p><p class="ql-block">作者 奥维德（前43-17Ovid</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯，阿尔杜斯马芬提乌斯</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装帧 17世纪犊皮全包纸封板，封面烫金压印双线边框,书口刷金。</p><p class="ql-block">阿尔杜斯从1502年开始用八开本印制奥维德的诗作，本书是第三部也是最后一部，它最独特之处在于皮制纸，通常是阿尔杜斯为翁的藏书家或贵族定制。阿尔杜斯跟威尼斯藏书名家本博父子情甚笃，创造八开本的灵感极有可能来自他们的皮制纸抄本袁制纸印刷八开本保留了材质赋示书籍的尊贵感，这部书是活字印刷工艺与抄米阅读传统的完美结晶。</p> <p class="ql-block">《悲剧七种》</p><p class="ql-block">作者 索福克勒斯（前496-前406）</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯·马努提乌斯学院，1502年8月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">版本 原文首版（希腊语第一版）</p><p class="ql-block">装饰 饰金彩绘</p><p class="ql-block">这是古希腊悲剧家索福克勒斯的原文首版，包含索福克勒斯传世的全部剧目。它是第一部用八开本印制的古希腊经典，第一次明确提到了阿尔杜斯学院，第一次刊印了阿尔杜斯的反盗版声明，还第一次使用了阿尔杜斯打造的小号希腊斜体字。这种字体在此后一百多年都无人能够超越。它是格里福（1450-1518)为阿尔杜斯设计的最后一种希腊活字，随着1502年末他离开阿尔杜斯，这套活字也成为了阿尔杜斯字体创新的绝响。</p> <p class="ql-block">《维吉尔集》</p><p class="ql-block">作者 维吉尔（前70-前19）</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯，阿尔杜斯马努提乌斯，1501年4月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 饰金彩绘</p><p class="ql-block">这是第一部用斜体字印刷的活学木，也是第一部用八开本印刷的古代经典。这种形制标志着阿尔杜斯为学生和学者提供经典文学袖珍本的出版愿景，彻底改变了古典文本的传播方式。它的出现标志着摇篮本时代的结束，也象征着现代书籍的开端。</p> <p class="ql-block">《俗语作品集》（通称《歌集》）</p><p class="ql-block">作者 彼持拉克(1304-1374）</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯马努提乌斯,1501年7月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧 饰金彩绘同时代威尼斯摩洛哥山羊皮全包木封板。</p><p class="ql-block">彼特拉克的十四行诗融合中世纪游吟诗人和古典哀歌体诗的传统,开创了现代抒情诗的形式和语言。这是阿尔杜斯用斜体字八开本印刷的第一部俗语作品，出版时间比1501年4月的《维吉尔集》晚三个月，标志着意大利语诗歌跟古代拉丁文诗歌一样被他纳入了经典的范畴。现代研究表明本书所用的底本跟阿尔杜斯印刷但丁《神曲》的底本出自同一抄本，由本博亲笔抄录，现藏梵蒂冈图书馆（Vat. Lat.3197)。</p> <p class="ql-block">《诗学》希腊语与拉丁语对照本</p><p class="ql-block">作者 亚里士多德</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯，阿尔杜斯出版社</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">字体 斜体希腊字</p><p class="ql-block">版本 第一版</p><p class="ql-block">诗学，是亚里士多德美学与文学理论的核心，中世纪在拉丁西方几乎彻底失传。1278年，穆尔贝克的威廉(约1215-约1286）从希腊文译出第个拉丁文全译本。帕齐的译本是阿尔杜斯出版社的第版《诗学》单行本，结束了《诗学》散见于合编本的混乱状态。这部译本的流通直接催生了文艺复兴诗学范式的转型，深刻影响了欧洲新古典主义戏剧创作与批评。</p> <p class="ql-block">《亚里士多德集》</p><p class="ql-block">作者 亚里士多德（前584前322)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯，阿尔社频马努提乌折，1495年n月1日至1498年6月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 希腊字罗马体</p><p class="ql-block">版本 摇篮本原文首版（希腊语第一版)</p><p class="ql-block">亚里士多德是人类历史上最具影响力的人物之一，他的思想塑造了从古代晚期至文艺复兴的知识传统，至今仍是西方哲学教育的核心内容。这部《亚里士多德集》五卷本是阿尔杜斯印行的第一部希腊活字本，被誉为15世纪最伟大的希腊文出版项目。</p> <p class="ql-block">《柏拉图全集》</p><p class="ql-block">作者 柏拉图（约前428-约前347)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯马努提乌斯与安德烈业托雷萨诺，1513年1月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 希腊字罗马体</p><p class="ql-block">装帧 希腊装，烫金压印，山羊皮全包木封板，出自威尼斯制作豪华装最多的工匠“富格尔装帧师”(活跃于1540至1560年代)</p><p class="ql-block">版本 原文首版（希腊语第一版）</p><p class="ql-block">这部书是文艺复兴人文主义与古典文献学的里程碑，由当时顶尖的希腊文学者穆苏鲁斯（Marco Musurus, 1470-1517)生持校订。阿尔杜斯将它题献给教皇利奥十世（Giovannidi Lorenzo de Medic,1475-1523)，希望教皇能在罗马建立一座柏拉图学园。作为第一部用希腊活字排印的柏拉图著作集，此书不仅为学者提供了标准的希腊文本，更在欧洲思想界因为发现美州新大陆而重构宇宙观与地理学的巨变之中重新振兴了柏拉图研究。</p> <p class="ql-block">柏拉图集拉丁语译本</p><p class="ql-block">作者 柏拉图（约前428-约前347)</p><p class="ql-block">编者 马尔西利奥·菲奇诺(1433-1499)</p><p class="ql-block">出版信息 佛罗伦萨：圣雅各布迪里波利修道院的修女们为洛伦佐·德阿罗帕印刷，1484至1485年</p><p class="ql-block">载体 纸体</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 摇篮本第一版</p><p class="ql-block">柏拉图主义堪称为西方文化最重要的思想传统。菲奇诺翻译的柏拉图集》重塑了文艺复兴时期的思想图景，拾建了连接古典时代与基督教文明的柏拉图-新柏拉图主义传统。这部译本让西方学者首次通过拉丁文接触完整的柏拉图著作，打破了亚里士多德主义的独尊地位，使柏拉图重归思想界核心。非奇诺由此成为文艺复兴柏拉图主义的奠基者。</p> <p class="ql-block">《神灵的能力和智慧》拉丁语译本（通称《赫尔墨斯集》）</p><p class="ql-block">作者（托名）赫尔墨斯·特里斯墨吉斯图斯</p><p class="ql-block">译者 马尔西利奥菲奇诺(1433-1499)</p><p class="ql-block">出版信息 特莱维索：赫拉尔杜斯·德·利萨，1471年12月18日</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 线描首字母</p><p class="ql-block">版本 摇篮本第一版</p><p class="ql-block">1462年菲齐诺正在翻译《柏拉图集》时，《赫尔墨斯集》希腊语抄本从马其顿来到了佛罗伦萨。于是科西莫德·美第奇(Cosimo de' Medici,1389-1464）要求优先译出此作。1463年翻译完成后，又被翻译成多种地方语言，是菲齐诺流传最广的作品。1471年这部被印刷商改名为《神灵的能力和智慧》发行了第一部活字本。此本即第一版，页边留有大量批注,是15至16世纪间密集阅读与深入研究的见证。</p> <p class="ql-block">《地理志》拉丁语译本</p><p class="ql-block">作者 斯特拉波（约前63-约24）</p><p class="ql-block">译者 瓜里诺·委罗内塞(1374-1460)格雷戈里奥-提弗尔纳斯(1414-1464）</p><p class="ql-block">编者 乔瓦尼·安德烈亚·德布西(1417-1475)</p><p class="ql-block">出版信息 罗马：康拉德施温海姆和阿诺德·潘纳茨，1473年2月12日</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 罗马体，部分使用希腊活字</p><p class="ql-block">版本 摇篮本</p><p class="ql-block">这是西方第一部汇聚世界地理知识的综合性著作，主要依托希腊语资料编纂而成。斯特拉波的历史著述理念为弗拉维奥·比昂多（Flavio Biondo,1392-1463)为代表的人文主义者所继承，随着文艺复兴大放异彩。《地理志》的翻译得到了教皇尼古拉五世（Nicolaus V,1397-1455)的资助，这部译本的发行是哥伦布（Cristoforo Colombo,1451-1506）发现新大陆的一大推手。</p> <p class="ql-block">《伯罗奔尼撒战争史》拉丁语译本</p><p class="ql-block">作者 修昔底德（约前460-前395)</p><p class="ql-block">译者 洛伦佐·瓦拉（1407-1457）</p><p class="ql-block">编者 巴托洛梅乌斯·帕特尼乌斯（约1492年卒）</p><p class="ql-block">出版信息 特莱维索：约翰尼斯·鲁贝乌斯韦尔切伦西斯，约1483年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 摇篮本第一版</p><p class="ql-block">翻译修昔底德是教皇尼古拉五世（NicolausV，1397-1455）主导的宏大文化工程的一部分，他立志要让整个希腊文献传统为拉丁语世界所通晓。洛伦佐·瓦拉翻译的底本今已散佚，他的译文保存了现存任何抄本都没有的古代异文，是对希腊抄本传统的重要补充。该本为瓦拉译本的第一版，是i5世纪间世的第一部也是唯一部修昔底德活字本。</p> <p class="ql-block">《圣经》意大利语译本</p><p class="ql-block">译者 安东尼奥·布鲁乔利（1487-1566)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：吉罗拉莫·斯科托，1547年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装帧 同时代巴黎小牛皮，布拉恰诺公爵保罗.乔尔达诺.奥尔西尼（Paolo Giordano Orsini, 1541-1585）定制，封面中央烫金压印他与妻子伊莎贝拉·德.美第奇（Isabella Romola de' Medici, 1542-1576）的组合徽章。</p><p class="ql-block">《圣经》传承与普及完全依赖译本实现，因此翻译作为西方宗教文化至关重要的学术活动，贯穿古典至现代的文明转型历程。文艺复兴时期，人文主义者“回归原典的理念推动学界重新钻研古典希伯来语与希腊语，考据《圣经》原始文本并推出俗语译本。布鲁乔利的《圣经》译本是意大利第一部直接依托《圣经》原始文本翻译的全本，成书时间早于马丁：路德的德语《圣经》，具有划时代的意义。它是意大利福音派宗教改革的核心文本,被罗马天主教会列入《禁书目录》。</p> <p class="ql-block">《拿撒勒的耶稣：真正的弥赛亚》德语译本</p><p class="ql-block">译者 （伪）萨穆埃尔马罗卡努斯（活跃于11世纪初）文策斯劳斯林克（1483-1547)</p><p class="ql-block">出版信息 茨维老约尔加加斯特尔，1524年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">版本 第一版插图本</p><p class="ql-block">这部书是典型的中世纪伪托文献，1524年由德国宗教改革时期的重要神学家林克翻译为德语，让原本仅局限于教会精英圈层的拉丁语论战文本面向德意志普通民众传播。此类伪作的流传体现了翻译行为在文献流传中的双重性：既是文明与思想传承的桥梁，也可能成为伪作扩散的渠道。本书题名页的木刻版画出自“锯齿叶师傅”（Meister der Zackenblätter)之手，是最早呈现书籍直立陈列的图像证据。</p> <p class="ql-block">《希腊语法入门》第一卷</p><p class="ql-block">作者</p><p class="ql-block">编写地点及年代 意大利，15世纪下半叶</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">语言 希腊语</p><p class="ql-block">字体 希腊小写体</p><p class="ql-block">希腊语法入门，是拜占庭学者加扎在费拉拉大学担任希腊语教授期间撰写的教材，共四卷，当时此书被广泛采纳为大学与学术机构的标准希腊语教材，这部抄本承载着I5世纪下半叶希腊文抄写的技艺与风格，是希腊学术在意大利复兴的宝贵资料。</p> <p class="ql-block">《物性论》</p><p class="ql-block">作者 卢克莱修</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯，阿尔杜斯马努提乌斯，1500年1月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">装帧 英国十八世纪早期山羊皮项金装</p><p class="ql-block">版本 摇篮本，阿尔杜斯本第一版</p><p class="ql-block">物性论是部系统阐发古希腊伊壁鸠鲁（前341前270)哲学的长篇教诲史诗，为后世科学精神、理性主义与唯物王义思想的发展奠定了坚实基础。1417年意大利人文主义者波焦（1380-1459）在德国发现了这部书,重新激活了知识界对伊壁鸠鲁哲学的关注。1500年12月阿尔杜斯在成尼斯刊印《物性论》是文艺复兴时期具有里程碑意义的定本。本书即此版，历经数代英伦藏书家珍爱，映照出唯物王义精神与理性思想在英国启蒙运动中的重要地位。</p> <p class="ql-block">《道德论丛》</p><p class="ql-block">作者 普鲁塔克（约46-120年)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯马努提乌斯与安德烈亚扎雷陈常，1509年3月</p><p class="ql-block">载体 厚纸</p><p class="ql-block">装帧 19世纪红色山羊皮全包木封板，烫金压印阿尔杜斯海豚与船锚社标</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 原文首版（希腊语第一版）</p><p class="ql-block">普罗塔克是连接希腊古典文明和罗马帝国文明的关键大物传世著作有希腊罗马名人传》和《道德论从道德论丛》收录70余篇对话、随笔、短论，題材涵盖哲学思辨、宗教政治、历史民俗等诸多领域如鸡与蛋孰先”等经典辩题。阿尔杜斯从1506年起筹划刊印此书，但由丁希腊语原文勘定难度极大，直到1509年才在伊拉斯谟（1469-1536）等人的帮助下正式出版。</p> <p class="ql-block">《圣马可修道士的申辩》</p><p class="ql-block">作者 萨沃纳罗拉（1452-1498）</p><p class="ql-block">出版信息 佛罗伦萨：巴尔托洛梅奥·迪·利布里，约1497年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 摇篮本</p><p class="ql-block">此为诠释萨沃纳罗拉运动思想与神学根基的关键文献，既是论战性的辩护词，也是神学宣言。萨沃纳罗拉与印刷商利布里合作，将复杂的神学观念被转化为通俗可读的文本，赋予平信徒力量的同时对既有的教会权威构成挑战。这种通过印刷传播思想的方式不仅影响佛罗伦萨，更在欧洲产生共鸣，为更广泛的宗教改革运动奠定基础。</p> <p class="ql-block">《驳绝罚书》</p><p class="ql-block">作者 萨沃纳罗拉（1452-1498）</p><p class="ql-block">出版信息 佛罗伦萨：巴尔托洛梅奥,迪·利布里，1497年6月19日后</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 摇篮本</p><p class="ql-block">萨沃纳罗拉在十五世纪末崛起为佛罗伦萨宗教与政治舞台的核心人物。《驳绝罚书》是他首次公开地、明确地对抗教皇权威的行动，标志着他政治陨落的开端。它在佛罗伦萨以两个版本印行：一版为面向学者群体的拉丁语本，6叶，附带意大利语翻译；一版为面向更广泛公众的意大利语本，共2叶。本书为后者。</p> <p class="ql-block">《外科学》</p><p class="ql-block">译著 圭多圭迪（1508-1569)</p><p class="ql-block">出版信息 巴黎皮埃尔戈尔捷，1544年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 罗马体希腊字</p><p class="ql-block">版本 第一版插图本</p><p class="ql-block">外科学，被誉为16世纪最精美的外科教材，由法国王室资助出版，全书配有20幅木刻插图，底稿出自风格主义大师弗朗切斯科萨尔维亚蒂及其助手之手，其图像传统可追溯至拜占庭书籍彩绘。其图像体系与编篡范式深刻影响了17世纪外科手册的发展与维萨里《人体的构造》一道推动了解剖学与外科学的革新。</p> <p class="ql-block">《增补插图名人武德颂七卷》</p><p class="ql-block">作者 保罗乔维奥(1483-1552）</p><p class="ql-block">出版信息 巴塞尔：彼得罗帕尔纳为海因里希彼得里印刷、1575年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰、装帧同时代手工着色同时代小牛皮烫金装</p><p class="ql-block">版本第一版插图本</p><p class="ql-block">这部书以图文互证的方式构建起一座可移动的名誉殿堂，是现代早期最早尝试将历史文献、生平传记与人物肖像融为一体的代表性著作。这种图文结合的编纂方式深刻影响了瓦萨里等后世传记作家与古物学者，标志着绘面肖像收藏向印刷图册转化的关键一步，在传记史、收藏史与视觉文化史上均具有重要意义。</p> <p class="ql-block">《关于力学与位置运动的两门新科学的对话与数学证明》</p><p class="ql-block">作者 伽利略（1564-1642）</p><p class="ql-block">出版信息 莱顿：洛德韦克·埃尔泽菲，1638年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">装帧 同时代软犊皮装，书脊墨书作者名及题名</p><p class="ql-block">版本 第一版插图本</p><p class="ql-block">伽利略被誉为“现代科学之父”与“观测天文学之父”。《关于力学与位置运动的两门新科学的对话与数学证明》是其收官著作，亦为现代力学的奠基性文献。该书1638年在莱顿出版，成为科学著作突破教廷禁令、实现跨境传播的典范。1665年拉丁语译本问世后，更被列为全欧科学家的必读经典，有力推动了科学革命从意大利向英国、法国及荷兰等地的扩散。</p> <p class="ql-block">《自然哲学的数学原理》</p><p class="ql-block">作者 牛顿(1642-1727)</p><p class="ql-block">编校 埃德蒙·哈雷(1656-1743)</p><p class="ql-block">出版信息 伦敦：约瑟夫·斯特里特为皇家协会印刷[埃德蒙·哈雷出资],塞缪尔·史密斯及其他书商经销，1687年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">装帧 同时代犊皮装，环衬水印为愚人帽纹样</p><p class="ql-block">版本 第一版插图本</p><p class="ql-block">1687年出版的《自然哲学的数学原理》是现代科学基石。它确立经典力学体系，奠定数学描述与实验验证的科研范式。牛顿践行“站在巨人肩膀上”之喻，统摄前人成果于公理化体系，其出版彰显了文艺复兴“立足于古人之上”的理想。该书终结亚里士多德哲学统治，将宇宙转化为遵循数学法则的精密机器，深刻影响启蒙思想。作为科学革命集大成之作，它以严密逻辑确立理论评价标准，宣告宇宙可知且服从普遍规律，是超越时代的文明里程碑。</p> <p class="ql-block">《几何原本》</p><p class="ql-block">作者 欧几里得（前325-前265）</p><p class="ql-block">译者 巴斯的阿德拉德（约1080-约1152)</p><p class="ql-block">编校 乔瓦尼·坎帕诺(约1220-1296）</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：埃哈德·拉特多尔特</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 罗马字希腊字</p><p class="ql-block">版本 摇篮本第一版插图本</p><p class="ql-block">古希腊数学家欧几里得被尊为“几何学之父”，其编著的《几何原本》结构严谨缜密，堪称古希腊数学知识的集大成之作。本书为1482年刊印的第一版，也是印刷术发明后最早问世的数学著作之一。印刷商拉特多尔特虽在篇首页探索使用了红黑双色套印技术，但该书真正的突破在于嵌入了逾480幅几何木刻插图，成功攻克了活字与木刻图解混排的技术难题，为后世科学书籍的图文排版确立了重要范式。</p> <p class="ql-block">《基督徒征伐异族战记》De bello a Christianis contra barbaros gesto pro Christi sepulchro et Iudaea recuperandis</p><p class="ql-block">作者 贝内代托阿科尔蒂（1415-1464)Benedetto Accolti il Vecchio</p><p class="ql-block">抄绘 彼得罗.琴尼尼（1444-1507)Pietro Cennini</p><p class="ql-block">抄写地点及年代 佛罗伦萨，1464Florence, 1464</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 标题用红墨，首字母饰金彩绘，纹样为白缠枝</p><p class="ql-block">字体 人文体</p><p class="ql-block">此书由佛罗伦萨共和国执政官阿科尔蒂撰写，题献给皮耶罗德·美第奇（Piero de' Medici, 1416-1469），记述了中世纪十字军从筹备到攻克耶路撒冷的历史。它由佛罗伦萨人皮得罗.琴尼尼抄写于1464年，类似从15世纪流传下来的完整抄本全世界只有三部见于公藏。此本的装帧为17世纪“金属装”。</p> <p class="ql-block">《论君主的统治》De regimie principum</p><p class="ql-block">作者 托马斯阿奎纳（1225-1274)St Thomas Aquinas卢卡的托勒密（约1236-约1327)Ptolomy of Lucca</p><p class="ql-block">抄写者 乔瓦尼马尔科奇尼科（约1430-约1503）Giovanni Marco Cinico</p><p class="ql-block">彩绘师 科拉皮卡诺(活跃于1451-1488)Cola Rapicano</p><p class="ql-block">抄写地点及年代 那不勒斯：1470Naples,1470</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装帧 意大利棕色山羊皮全包木封板；原色压印板框图案</p><p class="ql-block">字体 人文体</p><p class="ql-block">《论君主的统治》第一卷至第二卷前四章为阿奎纳所撰，开篇是他给塞浦路斯国王的献词，下端留有17世纪韦尔切利主教贾科莫·戈里亚（Giacomo Goria,1571-1648)将此书献给萨伏依公爵卡洛埃马努埃莱一世（Carlo Emanuele 1,1562-1630）的题词。埃马努埃莱一世恰好拥有塞浦路斯国王头衔，与原初的题献对象形成巧妙呼应。</p> <p class="ql-block">《农书四家集》Scriptores rei rusticae</p><p class="ql-block">书系统呈现了古罗马农业知识六百年间的发展脉络，是西方古代农耕文化的见证。法国印刷商詹森1422年推出的原文首版被给威尼斯贵族彼得罗·普留利(Pietro Priuli, 1420-1492）。书内叶7下缘绘有普留利家族的微章，由普留利家族世代珍藏。</p> <p class="ql-block">《高卢战记》《内战记》《亚历山大里亚战记》De bello Gellico De bello civili Pompeiano.De bello Alexandrino</p><p class="ql-block">作者 凯撒（前100-前44）Gaius Julius Caesar奥卢斯希尔提乌斯（约前90-前43）</p><p class="ql-block">编校 乔瓦尼·乔孔多（约前90-前43)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯出版社，1519年11月Venice:hemrsof Aldus Manumuss Anarea</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 高点和西班牙的双页连式木刻地图</p><p class="ql-block">字体 斜体</p><p class="ql-block">本书汇编了尤利乌斯·凯撒及同时代作者的核心军事著作，装帧是文艺复兴时期活跃于罗马教廷的西班牙学者路易斯一世·德-托雷斯（Luis I de Torres,1495-1553）七部传世藏本中极具代表性的一部。相较于同时代普通藏书家，托雷斯的藏本拥有高度统一、辨识度极强的装帧体系，兼具文艺复兴的秩序美感与西班牙装饰艺术的繁复质感。</p> <p class="ql-block">《品达凯歌集：奥林匹亚凯歌、皮托凯歌、涅墨亚凯歌、地峡凯歌》</p><p class="ql-block">作者 品达（约前s18-约前438）</p><p class="ql-block">编校 彼得布罗巴林（约1500-1567)</p><p class="ql-block">出版信息 法兰克福：彼得布罗巴林，1542年</p><p class="ql-block">装饰 题名页 红黑双色套印，并装饰木刻边框</p><p class="ql-block">字体 希腊字罗马体</p><p class="ql-block">版本 第二版评注本</p><p class="ql-block">品达被古代学者公认为古希腊抒情诗人之首，唯有《凯歌集》完整传世。中世纪时他的凯歌在西欧大多不为人知，文艺复兴时期才被重新发现并被尊为文学与文化典范。本书是典型的德国装帧，封面滚压了四位宗教改革家马丁·路德、菲利普·梅兰通、伊拉斯谟与胡斯的圆形头像。</p> <p class="ql-block">《希腊、拉丁和异教名人真本肖像及生平》</p><p class="ql-block">作者 安德烈泰韦（1502-1590）</p><p class="ql-block">出版信息 巴黎：雅克·凯尔维尔的遗孀（布朗什·马朗廷）和纪尧姆·肖迪埃，1584年8月31日</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 法国国王亨利三世整页铜版肖像，222幅半页铜版肖像</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 第一版</p><p class="ql-block">本书核心内容由223幅铜版肖像画构成，涉及人物极为博，包括古典作家、古代教父、中世纪学者，也涵盖同时代政治家，科学家、探险家及各国统治者，是二部兼具艺术价值与文献价值的人物肖像总集。</p> <p class="ql-block">《美第奇使节：论流放》</p><p class="ql-block">作者 彼得罗阿尔乔尼奥(1487-1527)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯出版社,1522年11月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 斜体</p><p class="ql-block">版本 第一版</p><p class="ql-block">这是一部哲学对话录，三位对话者均出自美第奇家族，场景为1512年罗马美第奇宫。本书为首版，被法国文献学家勒努阿尔（Antoine-AugustinRenouard, 1765-1853）收藏并由他委托装帧师比西奥（Pierre-JosephBisiaux,约1750-1811)定制装帧。它的天头已裁开但没有修边，书口和书根完整保留了原始毛边状态。未裁切本和未裁开本是文艺复兴早期印刷实践的重要物证：未裁开的折叶显示了印刷纸张的折叠模式，未裁切的毛边纸帘纹展现造纸工艺。</p> <p class="ql-block">《悲剧十七种》</p><p class="ql-block">作者 欧里庇德斯（约前480-约前406)</p><p class="ql-block">编校 克里特的约翰·格雷戈罗普洛斯（活跃于15至16世纪)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯马努提乌斯，1503年2月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">字体 斜体希腊字</p><p class="ql-block">版本 原文首版（希腊语第一版）本书分两卷，其中第一卷完整朱裁切，是阿尔杜斯出版社存世最早的毛边本，保留了印刷所用纸张的原始规格与页边距可以直观还原活字排版的行高与留白设计，它跟《论流放》一样被法国文献学家勒努阿尔收藏，装帧由图弗南定制，特意保留了毛边本的原始面貌</p> <p class="ql-block">《驳异端大全》合订《金口约翰及其他正教会解经家四福音书集注》</p><p class="ql-block">本书是意大利皮洛尼(法语和英语学界惯称为皮隆)家族旧藏。十六世纪八十年代，奥多里科皮洛尼、委托切萨雷为家族藏书统一绘制书口画。这幅书口画展现了身穿方济各会服的卡斯特罗坐于萨沃纳罗拉椅上伏案写作的场景，视角为从他右肩后方俯视，房间墙裙为灰色，墙面装饰灰粉相间斑石纹。</p> <p class="ql-block">同上</p> <p class="ql-block">《教皇传》</p><p class="ql-block">作者 普拉蒂纳（1421-1481）</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：约輸内斯·德科隆、约翰内斯·曼特恩，1479年6月11日</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装帧 15世纪晚期至16世纪皇期意大利山羊皮四分包木封板，原色压印板框图案，填充龙纹、常青藤叶纹、编结纹和花冠纹</p><p class="ql-block">递藏 维利巴尔德·皮克海默（丢勒双藏书票、亲笔索引批注）→皮克海默家族英国皇家学会（馆藏墨戳）→20世纪藏书俪伊莱恩与亚历山大罗森伯格（毕加索设计书票）</p><p class="ql-block">语言 拉丁语</p><p class="ql-block">版本 摇篮本第一版</p><p class="ql-block">本书是第一部系统梳理教皇制度的历史著作，用拉丁语写成。1479年第一版发行后，很快流传到了德国人文主义者维利巴尔德·皮克海默（Willibald Pirckheimer， 1470-1530）手中。他在封里贴了丢勒（Albrecht Dúrer, 1471-1528）为他设计的木刻徽章纹藏书票，封底里贴了同样出自丢勒的铜版肖像藏书票。除此之外，书上还有英国皇家协会（Royal Society)以及亚历山大罗森伯格（Alexandre P.Rosenberg,1921-1987）的藏书票，见证了它跨越英吉利海峡、飞跃大西洋的流转历程。</p> <p class="ql-block">《灵魂真正健康的喜乐》Dialogus de veris et salutaribus animi gaudiis</p><p class="ql-block">作者 马泰奥博索（1428-1502）</p><p class="ql-block">出版信息 Matteo Bosso佛罗伦萨：弗朗切斯科博纳科尔西，1491年2月8日</p><p class="ql-block">载体 Florence.Francesco Bonaccorsi, s February14971纸</p><p class="ql-block">装饰 同时代彩绘编结纹边框、木刻花卉纹首字母题名 仿古典碑铭彩绘，地脚预留徽章彩绘位</p><p class="ql-block">版本 摇蓝本第一版</p><p class="ql-block">本书是文艺复兴时期最早使用同时代饰牌制作装帧的书籍。饰牌取材于皮萨内洛（Antonio di Puccio Pisano,1395-1455）为佩鲁贾雇佣兵领袖尼科洛·皮奇尼诺（Nic-colò Piccinino, 1386-1444）设计的像章反面，是唯一一部用皮萨内洛设计的像章制作装帧的本子。</p> <p class="ql-block">《蓬塔诺集》《论爱》</p><p class="ql-block">这部书的封面和封底都嵌套一枚棕色山羊皮圆形饰牌，取材于佛罗伦萨青铜雕塑家菲奥伦蒂诺（AdrianoFiorentino，约1450-1499）为作者本人设计的圆像章。封面饰牌压盖像章正面的蓬塔诺侧脸像，封底饰牌压盖反面的缪斯女神乌拉尼亚像。存世所有使用蓬塔诺像章制作的饰牌装都用正面，此本是唯一一部同时使用正反面制作的饰牌装。</p> <p class="ql-block">《罗马古史》意大利语译本</p><p class="ql-block">作者 哈利十纳索斯的狄奥尼索斯（约前60-约7</p><p class="ql-block">译者 弗朗切斯科·文图里（活跃于16世纪)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：尼科洛巴斯卡里尼为米凯菜特拉梅齐诺印刷 1545/6年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 题名页有女先知西比尔纹样木刻社标</p><p class="ql-block">递藏 格里马尔迪>数代欧洲藏书名家</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 第一版</p><p class="ql-block">本书的装帧出自“路易基师傅”之手，封面中央压印圆徽纹“阿波罗驾驭太阳战车登临帕尔纳索斯山”，四周环绕希腊语箴言，意思是正道直行，无曲无枉。这种装帧由意大利热那亚贵族格里马尔迪定制。他的藏书均压印这种“阿波罗与佩加索斯纹样。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《歌集》《哀歌集》</p><p class="ql-block">作者 卡图卢斯（约前84约前54)、提布卢斯（约前55-约前19)、普罗佩提乌斯（约前50-约前15)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯。阿尔杜斯出版社,1515年</p><p class="ql-block">字体 斜体</p><p class="ql-block">本书是古罗马三位诗人的作品合集，出版之时阿尔杜斯刚刚过世一个月，主掌出版业务的是他的岳父托雷萨诺（Andrea Torresano D'Asola,1451-1529）。它的封面和封底分别保留了格罗烈的藏书标和藏书铭，装帧由让·皮卡尔（JeanPicard，活跃于1540-1547）制作，代表了1540年代巴黎几何交织纹装帧的最高工艺。皮卡尔为格罗烈装帧的书籍不下230部。</p> <p class="ql-block">《寻爱绮梦》</p><p class="ql-block">作者 弗朗切斯科：科隆纳（1433-1527)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯马努提乌斯为莱奥纳尔多格拉索印刷，1499年12月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 172幅木刻插图11幅整页），木刻首字母，插图留存后世戏笔添墨</p><p class="ql-block">递藏 让格罗烈→布农维尔亲王→法维埃爵士、斯宾塞伯爵家族→约翰赖兰兹图书馆</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 招篮本第一版插图本</p><p class="ql-block">格罗烈一生收藏过至少五部1499年版《寻爱绮梦》。此本的装帧出自艾安(Gommar Estienne）之手，他1547至1552年间执掌枫丹白露的装帧作坊。格罗烈自1548年起委托他制作书籍。在这部《寻爱绮梦》上，他以规整的弧线雕琢出秩序井然的建筑纹，形制端庄规整、工艺精湛考究。此书曾经数代法、英收藏家递藏，后归入曼彻斯特大学，其后散出。</p> <p class="ql-block">《论贵族》</p><p class="ql-block">作者 蒙塔尔巴尼(活跃于16世纪)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：科明·达特里诺</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 木刻首字母</p><p class="ql-block">递藏 托马·马耶、马塞尔·泰弗南>莫蒂默:希夫→莫里斯：比吕克劳迪奥·德波洛赛班蒂→托马斯金博尔布鲁克</p><p class="ql-block">版本 第二版</p><p class="ql-block">本书为法国藏书家托马马耶（1520-1598)旧藏，封面下端烫金压印专属藏书标。作为格罗烈的忠实拥趸，马耶的藏书多效仿其装帧形制与装饰手法，在藏书史上地位仅低于格罗烈，他长期服务于法国王室，曾任法亨利二世与王后凯瑟琳·德·美第奇的秘书，此本出自“富格尔装帧师”之手，据考证是马耶藏书中唯一的意大利装帧作品制作年代早于1550年是其现存藏书中装帧年代最早的一部。</p> <p class="ql-block">《论五种感官》</p><p class="ql-block">作者 卡塞里奥（1552-1616)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯，尼科拉米塞里诺,1609</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 题名页带精细铜版边框，多幅整页人体解剖铜版插图勘读及牌记位于书尾。</p><p class="ql-block">递藏 雅克-奥古斯特德图，英国皇家医学会</p><p class="ql-block">版本 第一版插图本</p><p class="ql-block">本书由文艺复兴未期帕多瓦学派解剖学名家卡塞里奥撰写，是第一版，为法国文艺复兴晚期著名历史学家、政治家及欧洲顶尖藏书家德图旧藏。封面压印有其与第二任妻子的组合微章，这既是二人婚姻与学术同盟的象征，亦印证了此书在德图家族藏书中的核心地位。</p> <p class="ql-block">《廷臣论》</p><p class="ql-block">作者 卡斯蒂廖内(1478-1529)Baldassare casriglione</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯出版社,1528年4月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 题名页和书尾最后一叶反面有阿尔杜斯出版社木刻社标（船锚与海豚），均手工敷色并用金泥勾勒</p><p class="ql-block">版本 第一版</p><p class="ql-block">法国大藏书家格罗烈对《廷臣论》尤为钟爱，先后收藏过12种。此册由让皮卡尔装帧，封底正中烫金压印标志性藏书铭[主啊，愿我的福分在活人之地永存]。作为法王弗朗索瓦一世（1494-1547）的财政重臣，格罗烈推重此书，既为彰显个人品味，亦与其辅佐王室、规范宫延礼仪的现实需求密切相关。</p> <p class="ql-block">《色诺芬集》拉丁语译本</p><p class="ql-block">作者 色诺芬（约前480-约前355）</p><p class="ql-block">译者 皮克海默（147-1530）、伊斯谟、布鲁尼（1370-1444）等八人</p><p class="ql-block">出版信息 巴塞尔：安德烈亚斯·克拉坦德尔，1534年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 出版商木刻社标，木刻边框和出像首字母</p><p class="ql-block">递藏 让·格罗烈→麦卡锡-里亚伯爵→索罗德爵士→慕尼黑书商罗森塔尔→古德哈特家族</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">1532年格罗烈获封“法国财政官”，不久就犯事入狱，财产在1536年被勒令拍卖，半生藏书几乎全部流散。本书应是他出狱后购藏的。它系统整合了欧洲多国人文主义者百年来翻译色诺芬的成果，既收录了真作，也收录了伪作及存疑篇目，集中体现了文艺复兴时期古典研究的特质：以抢救、整理、传播古典文本为核心目标，缺乏系统的文献校勘、辨伪与考据体系。此本由皮卡尔装帧，有格罗烈专属的藏书标识。</p> <p class="ql-block">《古代帝王像币章正反面全图及生平辑录》</p><p class="ql-block">作者 安东尼奥赞塔尼（约1490-1567)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：埃内亚·维科，1548年</p><p class="ql-block">载体、纸</p><p class="ql-block">装饰 题名页边框为建筑纹，12个章节标题</p><p class="ql-block">装饰 铜版边框及回像纹,58幅整页帝王钱币铜版画</p><p class="ql-block">递藏 让格罗烈→拉-布尔代济耶大使→数代英法藏书家→奥托·沙费尔博物馆</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 第一版</p><p class="ql-block">格罗烈长期供职于法国财政系统。依托职业积累与个人志趣，他倾力营建古币收藏，也收录了大量钱币学典籍。本书为文艺复兴钱币学开山典籍，包含约五百五十幅钱币背面纹样图：它们按照金、银、铜三种币材分类编排，直观呈现了古罗马钱币的等级体系。此本装帧由戈马尔艾蒂安定制。</p> <p class="ql-block">《人类的需求》</p><p class="ql-block">作者 利布尔尼奥（1474-1557Niecolo Líburmo</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯出版社,1546年</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 <span style="font-size:18px;">阿尔杜斯木刻社标，首字母预留彩绘位</span></p><p class="ql-block">递藏 让格罗烈、德维克家族梅尔齐>朗多男爵→菲纳利家族→科尔科斯特>范德埃尔斯特</p><p class="ql-block">字体 斜体</p><p class="ql-block">版本 第一版</p><p class="ql-block">《人类的需求》是意大利人文主义者利布尔尼奥的集大成之作。格罗烈购得首版时，皮卡尔因身负巨债被迫离开巴黎，他便开始委托艾蒂安（GommarEstienne)装帧书籍。艾蒂安为格罗烈装帧的书籍存世共计26种，此本在格罗烈藏书目录位列270号。通体烫金压印，封面和封底有格罗烈专属的藏书标和藏书铭。</p> <p class="ql-block">《格言集》</p><p class="ql-block">作者 伊拉斯谟(1466-1536)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯出版社，1520年9月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 阿尔壮斯术刻社标蓝银彩绘，题名页及目录饰金，金墨书写首字母</p><p class="ql-block">递藏 让格罗烈-德维克家族>麦卡锡-里亚伯爵→乔治·希伯特→贝里亚博特菲尔德→巴斯侯爵朗利特庄园</p><p class="ql-block">字体 罗马体希腊字</p><p class="ql-block">这部格罗烈收藏的《格言集》是文艺复兴时期顶级装帧与人文主义经典融合的典范，出自皮卡尔之手。1565年格罗烈逝世后，此书随其大部分藏书流入法国埃尔梅农维尔子爵维克（Méryde Vic, 1560-1622）手中。这一时期不少格罗烈旧藏的书脊被重新烫金压印，本书其一。19世纪此书流入英国并入藏巴斯侯爵朗利特庄园，是研究阿尔杜斯印刷、欧洲藏书文化以及伊拉斯谟传播的核心实物。</p> <p class="ql-block">《犹太古史》《驳阿皮安》《犹太战记》拉丁语译本</p><p class="ql-block">作者 弗拉维乌斯·约瑟夫斯（约37-约100)</p><p class="ql-block">抄写 阿曼蒂乌斯</p><p class="ql-block">抄写地点与年代 佛罗伦萨，约1450年</p><p class="ql-block">载体 皮制纸</p><p class="ql-block">装饰 饰金彩绘，由“菲利波·迪·马泰奥:托雷利”作坊制作。首字母彩绘贴金，背景为粉色和蓝色，通体饰白卷丝纹。30枚大型首字母为白缠枝纹，其中两枚为出像首字母，另有数枚嵌动蝶、蟋蟀与乌纹。卷端页的出像首学母绘制了手持书籍的弗拉维乌踪的出夫斯肖像，底边框绘制了翼童、鸟。首页下方美第寄家族的撤靠致样为人个红球，是科西莫·德·美第奇（ 1389-1464)即-老科西莫的徽章。</p><p class="ql-block">装帧 同时代佛罗伦萨皮革全包木衬板，原色压印，封面和封底正中为方形板棚，里而排布圆环，甚中四个圆环位于十字顶端，里面是美第奇家簇的撒霏，放样为七个红球，是皮耶罗·迪·科西英·德·美第奇（1416-1469）的徽章。</p><p class="ql-block">这部鸿篇巨帙是文艺复兴盛期书籍艺术与藏书文化的标志性实物，兼具文献、艺术与收藏价值。它以典雅流畅的人文体抄写，完整收录了古罗马作家约是夫斯的三种著作。据专家考证，该部典籍应由老科西莫亲自定制，由其子皮耶罗裴帧。目前完整保留早期美第奇家族裴帧的书籍存世不题过五本，此为其中之一。</p> <p class="ql-block">《托斯卡纳大公弗朗切斯科与比安卡·卡佩洛婚礼庆典》</p><p class="ql-block">作者 拉法埃洛·瓜尔泰罗蒂（1543-1639）</p><p class="ql-block">出版信息 佛罗伦萨：琼蒂出版社，1579年11月10日</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 题名页带木刻边框，边框顶端饰美第奇家族徽章，底端饰佛罗伦萨全景语言16幅彩色蚀刻铜版画，其中六幅以红墨印制，十幅以绿墨印制</p><p class="ql-block">语言 意大利语</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 第一版</p><p class="ql-block">本书完整记录了1579年托斯卡纳大公弗朗切斯科一世（ 1541-1587）与威尼斯贵族比安卡卡佩洛（1548-1587）的婚礼配套的各项官方庆典活动。本书卷末并列锡刻了美第奇家族与卡佩洛家族的组合微章，直观呼应两大家族联烟的主题。</p> <p class="ql-block">《托斯卡纳大公费迪南多的妻子克里斯蒂娜·迪·洛林婚礼的王室仪仗陈设》</p><p class="ql-block">作者 拉法埃洛·瓜尔泰罗蒂（1543-1639）</p><p class="ql-block">出版信息 佛罗伦萨：安东尼奥·帕多瓦尼，1589F</p><p class="ql-block">装饰 题名页带木刻出像边框，顶端饰美第奇家族徽章，68蚀刻铜版画</p><p class="ql-block">语言 意大利语</p><p class="ql-block">字体 罗马体</p><p class="ql-block">版本 第一版</p><p class="ql-block">本书是1589年托斯卡纳大公费迪南多一世(1549-1609）与夫人克里丝蒂娜（1565-1636)大婚庆典的官方实录，全方位出彰显美第奇家族的权势与文化影响力。</p> <p class="ql-block">《尺牍集》</p><p class="ql-block">作者 菲奇诺（1433-99）</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：马特奥卡普卡萨为吉罗拉莫比翁多印刷，1495年3月11日</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装帧 16世纪软犊皮，书脊用优美的字体书写</p><p class="ql-block">题名，书口自然未裁切</p><p class="ql-block">版本 摇篮本第一版</p><p class="ql-block">菲奇诺的《尺牍集》是15世纪人文主义学术圈层人际往来与思想碰撞最真实的文献见证。通信对象覆盖面极广，除美第奇家族成员以及佛罗伦萨本地的皮科、兰迪诺、波利齐亚诺等学界同仁外，还包括意大利各地的教会人士、城邦贵族以及欧洲多国学者。本书为1495年第一版，由菲奇诺本人编订，其中十二卷没有早期抄本传世，完全依靠该版让菲奇诺晚年的文字免于散佚，具备无可替代的文献价值。</p> <p class="ql-block">《波利齐亚诺集》</p><p class="ql-block">作者 波利齐亚诺(1454-1494)</p><p class="ql-block">编校 亚历山德罗萨尔蒂（活跃于15世纪末)</p><p class="ql-block">出版信息 威尼斯：阿尔杜斯马努提乌斯，1498年7月</p><p class="ql-block">载体 纸</p><p class="ql-block">装饰 首字母留白占2至9行并印刷导词</p><p class="ql-block">装帧 同时代剑桥原色压印小牛皮全包木衬板，可能由“格纹装帧师”（Lattice Binder）制作，封里和封底里取材于英格兰中世纪皮制纸抄本。<span style="font-size:18px;">书口题写作者名和标题。</span></p><p class="ql-block">版本 摇篮本第一版</p><p class="ql-block">波利齐亚诺凭借超凡的古典语言天赋与文学才华在佛罗伦萨学界崭露头角，约1470年被“伟大的洛伦佐”（1449-1492）招致麾下。此本为历史上第一部体系完整、内容全面的波利齐亚诺全集，采用罗马体与希腊体混排，并出现了形制别无仅有的希伯来活字，版式规整严谨，堪称十五世纪意大利印刷美学的巅峰之作。</p> <p class="ql-block">科西莫一世侧脸像</p><p class="ql-block">作者 巴乔·班迪内利（1493-1560）</p><p class="ql-block">材质 大理石浮雕</p><p class="ql-block">年代 1537-1545年</p><p class="ql-block">尺寸 22.2x17.5cm，厚3.5cm</p><p class="ql-block">这块大理石侧脸像描绘了青年时期的科西莫一世·德·美第奇( 1519-1574），很可能是1537年他被推选为“佛罗伦萨公爵”后雕刻的。佛罗伦萨雕塑家巴乔-班迪内利在科西莫即位后不久便开始与他合作。类似的大理石肖像浮雕还有两件存世，都藏于佛罗伦萨巴杰罗博物馆。</p> <p class="ql-block">科西莫一世画像</p><p class="ql-block">作者 阿尼奥洛-布伦齐诺工作室</p><p class="ql-block">年代 16世纪中期</p><p class="ql-block">材质 油彩</p><p class="ql-block">尺寸 91X74.5cm</p><p class="ql-block">这两幅油画由美第奇官廷御用画家布伦齐诺工作宝根据艺术家原作复制，作为科西莫一世送给欧洲其他王室的礼物。布伦齐诺原作目前分别藏于乌菲兹博物馆和比萨的博物馆。此二件作品虽非布伦齐诺亲笔，但在图像学与艺术史层面仍具有工要意义。作为美第奇宫廷视觉体系中最具代表性的肖像类型之一，其复制本身即构成了权力形象传播机制的重要组成部分。</p> <p class="ql-block">科西莫一世妻儿像</p><p class="ql-block">尺寸 115.6x87.2cm</p><p class="ql-block">其他同上</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">谢谢阅读</p>