一个人的终南山

月下听梅

　　处于这个浮躁的时代，内心越来越焦虑，因此越来越喜欢王维的诗歌。尤其喜欢王维在终南山上为我们营造的一个空灵娴雅的世界。在这个属于王维一个人的终南山里，我们照见了自己的心灵，找到了自己的灵魂出口。

　　作为道教的发祥地的终南山被誉为“天下道林张本之地”，老子曾在楼台观此讲授《道德经》，它有浓郁的隐逸文化色彩，古往今来有许许多多的隐士在此修行。姜子牙、张良、孙思邈、王重阳等都在这个“天下第一福地”“洞天下之冠”的终南山隐居。同时它也是禅宗哲学的集大成之地。佛教八宗有六宗发源于终南山。作为深受儒释道思想浸染的王维深爱此地。特别是从小就受到佛学修养极厚的母亲影响的王维更是把终南山作为“仙都”。开元二十九年王维便在终南山买下宋之问的山庄，构建起了辋川别业，从此就过上了半官半隐的生活。

　　“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，这是王维在竹里馆里的日常诗意生活。古人对竹情有独钟，苏轼说“宁可食无肉，不可居无竹”，王维也深爱竹。或许唯有这高洁傲岸守节的竹子才是王维的知音吧！想当初，王维也曾鲜衣怒马少年时，王维生于书香门第，饱读诗书，二十一岁便考中进士，入太乐丞，可不久就因观“黄狮子舞”而被贬，宦海沉浮倾轧，安史之乱被迫受伪职等，王维觉得在这里他的身心才能得到安放和疗愈。

　　“虽由人作，宛自天开，道法自然”，王维的辋川别墅以天然山水为骨架，建筑依势而建，保留自然风貌。如华子冈、白石滩、孟城坳、朱岭等等。以山水为邻，邀草木为友，在辋川的清幽天地里闲看终南山的云卷云舒，花开花落。不执着于得失，不困囿于境遇，以一颗澄明的心，与自然相融，和自我和解。

　　“空山不见人，但闻人语响”，这是王维在鹿寨里的感悟。面对着莽莽苍苍的终南山，王维的心境是如此之空。纵观王维的诗歌，空是王维主要表达的一种心境。无论是“人闲桂花落，夜静春山空”的鸟鸣涧，《山中》的“山路元无雨，空翠湿人衣”，还是“兴来每独往，胜事空自知”“自顾无长策，空知返旧林”等等。那么王维的空到底是一种怎样的境界呢？王维被誉为“诗佛”，从小就深受母亲影响，参禅论道，佛学修养极深。而佛家的“四大皆空”就深深地体现在王维的世界里。想当年王维出身名门世家望族，父系的太原王氏与母亲的博陵崔氏的两大世家两种家学儒释渊源交融，形成了王维身在尘网，心向空山，以空名之心观天地，在闲淡山水中见观天地，悲众生，见自己。

　　“明月松间照，清泉石上流”，在一个雨后的初秋夜晚，一轮明月温柔地撒下澄澈的光辉沐浴在终南山的松林里，清澈的泉水潺潺地在一块块石头上流动，王维以空灵细腻的笔触描摹清幽宁静、鲜活灵动的山川之美。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，竹林笑语，荷塘鱼归，山野百姓的淳朴生活令王维心向往之。这样自由自在、浪漫至极的日常恰恰是王维所向往的。他以诗人的心境，画家的审美向我们娓娓道来。

　　“行到水穷处，坐看云起时”，这句诗最能体现王维在终南山辋川别业里的生活状态和精神追求。不管是生活际遇，还是仕途顺逆，王维不强求，无执念。而是随缘自适，在终南山上安放他那颗忧伤而自由的灵魂。王维曾无数次地走到人生的“水穷处”，比如少年时就失去了父亲，从而过早担起了家庭的重负；步入仕途后不久就卷入政治倾轧而被流放被边缘；人到中年就痛失深爱的妻子……面对人生事业的重重打击，王维在终南山里修身养性，追求心灵的淡定从容。

　　终南山安放了王维自由的灵魂，给予了王维心灵的慰藉，在终南山的山山水水里，王维照见了自己。同时王维以他天才的想象力，浪漫至极的笔墨，涵养了一颗诗心。终南山与王维书写了的中国美学的巅峰。一个人的终南山，一个人的传奇与风华！