【北诵书画廊】 旭生纵观书画同源（十）

海鹏視野

旭生草书.龙.四尺斗方

播讲：良翁

第三篇

汉字书法是书画同源的自由王国

第十章.草书

草书是汉字书法五大书体之一。其起源，是为了书写简便快捷，在隶书的基础上演变而来。早期草书是跟隶书平行的书体，一般称为隶草，并夹杂了一些篆草的形体。草书的出现，打破了隶书方整规矩与严谨，是谓隶草，也就是隶书的草写。

杜操，汉章帝时为齐相，创立了章草。唐张怀瓘在《书断》中将他的章草列为“神品”，章草是早期隶书的草写，由草隶发展而成的一种字体。其笔画保存了隶书的笔势，相传，是为朝廷奏章专用书体，由于汉章帝喜好杜操书写的草书，就因章帝而得名“章草”。

杜操每天都挥笔写字，批阅大量的公文，时间一长，就觉得写隶书字体速度太慢，于是，脑海中出现了蝎子快速爬行时，有节奏翘尾巴的形象，杜操眼前一亮，观物取象，获得章草。所以，章草书有蝎子样之说，从此，杜操以章草体而出名。章草之后，张芝创立了“今草”，可谓，历朝历代均有代表草书成就的大家出现。

一、草圣张芝，字：伯英，敦煌郡渊泉县（今甘肃省瓜州县）人，被誉为汉代“草圣”，其章草的点划波磔，运笔儒雅，连笔飘逸，自成精妙之态，遗憾，其真迹已无存，他的墨迹在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行，最著名的是《冠军帖》。东汉书法家张芝，是大司农张奂的儿子，东汉书法家，今草的直接奠基者和创造者，是草书之祖。与钟繇、王羲之和王献之并称为“书中四贤”。

张芝自幼勤奋好学，小时候曾经去京都洛阳并拜当时著名的草书大家杜操、崔瑗为师学习章草。父亲还曾将他送到敦煌郡学馆，并在池旁安置了石桌、石凳，供张芝兄弟临池学书。张芝常常十天就写坏一支笔，为了节省用纸，把家里刚织好准备做衣服的白布用来练字，写完就在池水中漂洗，晾干后再继续使用，据《四体书势》记载：“凡家之衣帛，必书而后练之；临池学书，池水尽墨。张芝潜心书艺，淡泊功名，多次谢绝朝廷征召，因此号称“张有道”。

汉末，章草进一步“草化”，脱去隶书笔画行迹，上下字之间笔势牵连相通，偏旁部首也做了简化和互借，称为“今草”，为楷书草书。王羲之自认为其草书不如张芝；孙过庭称“张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦”；北京大学资深教授，李志敏曾评价：“张芝是创造草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章、今。同时，我们现在将学习书法称为“临池”，也源于张芝习字的典故。

二、晋王羲之《十七帖》是一部汇帖，以第一帖首二字“十七”得名。凡27帖，134行，1166字。其中的一些帖，尚有摹本墨迹传世，如《远宦帖》《游目帖》等。据载，唐太宗好右军书，搜集王书凡三千纸，以一丈二尺为一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐张彦远《法书要录》云：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。”唐宋以来，《十七帖》一直作为学习草书的无上范本，被书家奉为“书中龙象”。它在草书中的地位可以相当于行书中的《怀仁集王羲之书圣教序》。

王羲之少时书法学卫夫人，后来得到叔父王虞的指导。他的家族中擅长书法的人很多，伯父王导、王敦都精于书法。王导还将有谓之“江东法帖之祖”的《宣示表》传给王羲之，可见对王羲之书法才能的器重。在这样的环境中，王羲之能够博采众长，受益多师，终于“备精诸体”，创造了全新的书法艺术境界，对后世书法产生了及其深远的影响。

首先，要从汉字的发展演变上看。中国文字在历史上经历了多次大的变化，从篆书系统向隶书系统转变是—次关键性的变化。同时，我们现在汉字应该都属于隶书系统，也就是人们常说的表意文字。隶书系统的文字在以后的岁月里繁衍出很多变体，如行书、草书等，这个过程都发生在汉代，隶书本身也最终演化成为今天常用的楷书。在王羲之之前，这些书体都有一定的规模，但还是不够成熟。比如钟繇的楷书，相对来说还是处于初级阶段；张芝的草书也属于质朴一路。

最终，王羲之书法在书法艺术传承中取代了前人，成为一种全新的艺术范式。王羲之之后的书法家当然也不可能都停留在模仿王羲之的书法上，比如唐朝的欧阳询、颜真卿、柳公权等，他们将楷书推向了更为标准化的书法境界。但是，与王羲之相比，却显得有些不尽自然。正因为王羲之的书法艺术境界符合书画同源的审美意境，字形姿态丰富但不过分张扬，气息冲和，刚柔相济，既有法度，又有极高的艺术魅力，所以在他之后的很多朝代，书法家都愿意接受他的书法艺术，李世民尊王羲之为“书圣”，是有道理的。

三、王献之，作为中国书法史上影响力仅次于王羲之的书法家，后世书法家无不从“二王”（王羲之、王献之）处汲取影响，长期以来，“二王”书法始终被后人称为书法“正宗”，因此，王羲之被称为“书圣”，而王献之被称为“小圣”，唐人张怀瓘《书估》评其书为"第一等"。王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富，但是著名的《中秋帖》却堪称“国宝”。

四、智永，作为王羲之后人，其书法深受“二王”影响，他擅长楷书、草书，创立的“永字八法”影响至今，而他的代表作《真草千字文》声名远播，直达海外，成为不少书法学习者的入门法帖。都穆《寓意编》云:"智永真草千文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一";解缙云"智永瑶台雪鹤，高标出群"。

五、草圣张旭，作为继张芝之后，中国历史上诞生的第二位“草圣”，其草书造诣极深。张旭善于融会贯通、推陈出新，他以“二王”、张芝为根基，加上自身创新，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草，其状惊世骇俗。韩愈《送高闲上人序》中赞：“旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”"熊秉明《中国书法理论体系》说：“张旭是中国书法史上一个极重要的人物。他创造的狂草是向自由表现方向发展的一个极限，若更自由，文字将不可辨读，书法也就成了抽象点泼的绘画了”。

六、草圣怀素，继张旭后，又一位横空出世的“草圣”，与张旭齐名，合称"颠张狂素"，形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。书法颠逸率性，千变万化，具备法度。其代表作《自叙帖》更是被称为“天下第一草书”法帖。

七、孙过庭，其名气虽不及王羲之、张旭、怀素等人，但他是中国书法史上著名的书法理论家，其《书谱》更是成为了后世书法家学习草书的必备宝典。此外，孙过庭是中国书法史上唯一没有师承的书法家，其穷尽二十年，呕心沥血，从“二王”处汲取营养，自学成材，终成草书名家。宋代米芾孤傲狂妄，对唐人书法家无一赞赏，唯有孙过庭，米芾对其赞赏有加，并称孙过庭才是真正的“草圣”，能得米芾赞赏，可见其实力非凡。

八、米芾，在“宋四家”中，书法功底最为全面，无论楷书、行草、篆书、隶书，还是草书，皆已炉火纯青。他擅长临摹字画，他的摹本可达以假乱真的地步，因此，米芾是中国古代最知名的书画造假大师。虽然米芾诸体皆精，但成就最大莫过于草书，其代表作《蜀素帖》被后人称为“中华第一美帖”。

九、黄庭坚，与米芾一样，除了擅长行书，亦擅长草书，在宋代与米芾形成双峰并峙的局面。其草书源于张旭、怀素，后推陈出新，自成一格。后世草书书法家受其影响者甚多。所作《诸上座帖》等佛家经语诸草书帖，开创了中国草书的又一新境。

十、祝允明，与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。草书师法李邕、黄庭坚、米芾、张旭、怀素，功力深厚。祝允明草书，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。

纵观草书，张芝作为中国书法史上第一座重要丰碑，书法实力早已得到广泛的认可，尤其在草书领域，更是令王羲之深深叹服。张芝被后世称为“草圣”。

王羲之作为中国古代知名度最高的书法家，相信无论你是不是书法爱好者都一定听过他的大名，王羲之平生从博览所得精华，妙用秦汉篆隶的各种不同笔法，悉数融入于楷、行、草书中，并有推陈出新。王羲之无论行书、草书、隶书、楷书等，无不成为后世学习书法的典范，为书画同源传承开辟了广阔天地。

到了唐代，今草写的更加放纵，笔势连绵环绕，字形奇变百出，称为“狂草”，亦名为“大草”。到了现代，草书的审美价值远远超越了其实用价值。今草不拘章法，笔势流畅，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的翻云覆雨，笔走龙蛇的狂放艺术。草书虽然由于字形简单，字体彼此容易混淆，所以不能像隶书取代篆文那样，而成为主要的字体。

草书却有抒情达意的特殊妙用，受到古今书法家的偏爱，涌现出许多以擅长草书的著名书法家。唐朝许多诗人写下了咏赞草书的诗句，也只有在中国书法史上才能有“草圣”之评。在现代历届书法展览中，以草书面貌出现的作品占有相当大的比例。这说明草书这种书体已在现代书法家的心中占有特殊的位置。

时至今日，草书中最出色的代表作有怀素的《小草千字文》纸本真迹、《自叙帖》和怀素《神迹帖》等，这些都是传统且规范的优秀草书作品。

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