草原明珠一呼和浩特市（2）

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大召寺位于呼和浩特市区西侧，在伊斯兰风情街南边，大召寺全名大召无量寺，是蒙古贵族阿拉坦汗在明朝时期所建，是呼和浩特最早的喇嘛寺。大召寺广场上有一个阿拉坦汗的巨大坐像。阿拉坦汗（1507-1582年），明朝蒙古土默特部首领，成吉思汗黄金家族后裔达延汗孙，政治家、军事家。

阿拉坦汗最厉害的是‌结束明蒙长期战争‌，1571年与明朝达成隆庆和议，被封为“顺义王”，开放11处边境贸易口岸，让边境安宁了数十年。他还‌建造了呼和浩特城‌（蒙语称“库库和屯”，意为青色的城），并主持修建大召寺等藏传佛教寺庙。‌‌‌

明隆庆五年（1571年），阿拉坦汗被明廷封为顺义王。明万历六年（1578年），阿拉坦汗在青海仰华寺与格鲁派教主索南嘉措会晤，尊索南嘉措为“圣识一切瓦其尔达赖喇嘛”。之后，阿拉坦汗又将索南嘉措迎至呼和浩特传教，建寺庙，尊黄教为国教，将黄教推广到整个蒙古地区。万历九年（1581年），阿拉坦汗建造今呼和浩特城。

大召寺广场西侧建有‌大召释迦八塔‌，八座白色汉白玉塔在夜间灯光下很壮观；地面铺设蒙古传统纹样花岗岩，还有九边重镇历史叙事墙 。

大召寺是内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中「召」为藏语寺庙之意。汉名原为「弘慈寺」，后改为「无量寺」。因为寺内供奉一座银佛，又称「银佛寺」，是全国和内蒙古重点文物保护单位。

大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区少有不设活佛的寺庙（因康熙皇帝曾驻跸该寺，僧人为示尊敬取消活佛转世制度），在蒙古地区有大范围的影响，2016年以该寺为中心的大召景区被评为国家AAAA级旅游景区。

大召寺由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建，次年建成。清康熙年间扩建召庙规模，大殿改覆黄琉璃瓦，现存建筑沿中轴线建有牌楼、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿等，大殿为汉藏结合风格，经堂与佛殿相连。

大召寺内保存银佛、龙雕、壁画「三绝」：银佛由3万两纯银铸成，高约3米；龙雕位于通天柱上，高约10米；壁画题材以佛教故事为主，现存26幅明代原作。

大召的平面布置采用汉庙形式，占地面积3万余平方米，其中建筑面积为八千多平方米，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”，大殿是整个寺庙中唯一一座汉、藏结合风格的喇嘛庙，有双层三开间的前殿，后卫经堂和佛殿。

在大召山门的屋檐下悬有“九边第一泉”的名匾。“九边第一泉”，是指大召前的玉泉井，相传康熙皇帝为平息蒙古卫拉特部噶尔丹之乱，凯旋路过大召，马蹄踏地，有泉涌出。碑文记载：泉水“其性轻而清，其味甘而美”。

大召寺始建于明朝万历七年（1579年），由明代蒙古土默特部落首领阿拉坦汗主持修建，明廷赐名“弘慈寺”。清康熙年间扩建后改覆黄琉璃瓦，定名为“无量寺”沿用至今。特别之处是‌大召寺在蒙古地区少有不设活佛转世制度‌，因为康熙皇帝曾在此驻跸，僧人为示尊敬取消了活佛转世制度，因此也被尊为“皇庙”或“帝庙”。‌‌

‌大召寺‌是呼和浩特市玉泉区的一座藏传佛教寺院，也是当地历史最悠久的黄教寺院，汉名“无量寺”，蒙语称“伊克召”。它不仅是宗教圣地，更是国家4A级旅游景区，以寺内供奉的银佛和汉藏结合的建筑风格闻名。‌‌

“大召寺三绝” 指呼和浩特市大召寺（藏传佛教格鲁派寺院，蒙语 “伊克召”，意为 “大庙”）的三大艺术瑰宝，主殿释迦牟尼银佛，明代用 3 万两纯银铸造，高 2.55 米，是中国现存最大银佛之一，工艺精湛，为镇寺之宝。龙雕，主殿二、三层檐下的明代木雕蟠龙柱，龙身盘旋、鳞爪分明，融合汉藏风格，是北方木雕艺术珍品。殿内壁画总面积超 300 平方米，以矿物颜料绘制佛教本生故事，色彩鲜艳、线条流畅，历经 400 年不褪色，兼具宗教与艺术价值。

大召寺的建筑分为中、东、西三路，每一路都有一座天王殿，整座寺院有三座天王殿也是闻所未闻了。中路的山门是“无量寺”，无量寺的后面是中路天王殿。西路的天王殿便是“九边第一泉”，东路也有一座天王殿。西路天王殿匾额写着“九边第一泉”，原来大召寺门前有口玉泉井（现今依然在），传说是康熙皇帝的御马用马蹄刨出来为人们解渴的，“九边”则指长城上的九个重镇。

大召寺银佛是殿内供奉的明代释迦牟尼银质造像，通高3米，由阿拉坦汗主持铸造，铸造时融入了蒙古贵族敬献的三千斤银器。该佛像面部镶嵌宝石，为中国现存最大的银佛像，大召寺因此得名银佛寺。该佛像始建于明代，其铸造工艺融合了蒙古贵族的银器材料，阳光透过殿顶天窗洒落时佛身会泛起银辉，被信徒称为活佛显圣。作为赞传佛教传入蒙古地区的历史遗存，反映了呼和浩特在北方地区发展中的特殊地位。

龙雕位于银佛座前的两根通天柱上，‌高约10米的金色蟠龙盘绕其上‌，双龙对翔、张牙舞爪 。最厉害的是龙身没用一颗钉子，全靠龙爪支撑，历经四百年未曾脱落，因有人守护不敢拍照。（网络图片）。‌‌

壁画，在大雄宝殿四周墙壁上的壁画都是建寺以来的遗存，画面大多是一些佛教人物和故事，兼有吉祥图案，吉兽如意等。其中以佛祖釋迦牟尼与外道辨经、斗法图最为精美。全图绘有神仙佛教人物及凡人等770余人，其形态各异，形象逼真，场面宏大。这些壁画用的是天然色彩制成的颜料绘制的，尽管已经400余年，依旧色彩靓丽如初。

东路主建筑是观音殿和玉佛寺。其中原观音殿在文革中被拆除，现见是2006年在原址上重建的。玉佛殿则是新建的，并且采用全木结构设计建造的。因玉佛和菩萨像巨大，是先将玉佛等就位后再建殿的。

玉佛殿供奉的这尊释迦牟尼玉佛是整块的缅甸玉雕刻而成的，重二十多吨，是由北京的一珠宝商和内蒙一家房地产商共同捐赠的。仅玉佛的袈裟就用四万一千多颗红宝石和七千颗钻石镶嵌而成，合计用宝石四万八千颗，代表了佛祖是农历的四月初八诞生的。

菩萨殿中供奉的是千手千眼观世音菩萨，在菩萨周围的21个佛龛中，还供奉了21尊度母（菩萨之变身）坐像和几十个转经筒等。这尊千手千眼观音立像高约九米，是用青海的油松雕刻而成的。

大乐殿是供奉弥勒佛的殿宇，在文革期间也遭拆除，所见也是近年来新建的。在汉传寺庙中，弥勒佛一般都供奉在山门或前殿，而大召寺则是放在最后一进院，让人不得其解。

在西路的山门前的“大召释迦塔”，由八座小塔组成，是纪念佛祖释迦牟尼一生八大功德的。这八座小塔分别是：莲聚塔（佛祖降生处）、菩提塔（佛祖成道处）、吉祥塔（佛祖第一次转法轮处）、神变塔（舍卫城）、天将塔（佛祖回人间降落在撒旦）、和好塔（曼迦达）、尊胜塔（佛祖湼槃前建此塔并亲自开光）、涅槃塔（佛祖涅槃处）。

塞上老街位于呼和浩特市玉泉区大召历史文化旅游区内‌，是一条拥有400多年历史的明清风格历史文化街区，免费开放且全天可逛 。‌‌

塞上老街始建于明朝万历年间，最早叫朋苏克街，后改称通顺街，曾是塞外重要贸易集散地和万里茶道节点，见证过400年的民族交融 。‌‌

街区保留88处不可移动文物、37个非遗项目和16家老字号，沿街有300多家文创商户，可体验民族旅拍、皮雕画、羊毛毡烫画等，晚上还有灯光秀和音乐剧表演 。‌‌‌

‌席力图召‌位于呼和浩特市玉泉区石头巷北端，汉名“延寿寺”，是‌全国重点文物保护单位‌及‌AAA级景区‌，也是呼和浩特七大召中规模最大的寺院之一 。‌‌

席力图召始建于‌明万历十三年（1585年）‌，由土默特部首领僧格都楞为迎接三世达赖索南嘉措而建 。清康熙帝平定噶尔丹后亲临此召，赐名“延寿寺”并立御制纪功碑 。‌‌

席力图召采用‌汉藏结合式布局‌，中轴线上排列牌楼、山门、菩提过殿、大经堂等建筑，建筑面积约5000平方米 。大经堂前部为藏式平顶、后部为汉式歇山顶，四壁镶嵌蓝色琉璃砖拼成各种花纹 。‌‌

寺内保存有‌康熙征噶尔丹纪功碑‌（满汉蒙藏四文刻写）、‌汉白玉覆钵式喇嘛塔‌（高15米，内蒙古现存最精美）、古佛殿明代壁画等珍贵文物 。‌‌

‌大召寺与席力图召两座寺庙隔街相望，但名字、历史和看点都有明显不同‌，大召是呼和浩特最早建的黄教寺院，席力图召则因活佛得名且拥有标志性白塔。‌‌

整座寺院占地面积约1.3万平方米，总建筑面积达5000平方米。寺院依山而建，融合了藏式白塔、汉式殿堂、蒙式彩绘三大建筑风格，红墙黛瓦搭配鎏金铜饰，在塞上晴空下显得庄重又大气，素有“青城小布达拉宫”的美誉。

席力图召是蒙古语，意为“首席”或“法座”，汉名“延寿寺”，因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。该召始建于明隆庆至万历年间（公元1567年—1619年），总建筑面积5000平方米，由牌楼、山门、过殿、经堂、大殿组成中轴线建筑群。

康熙三十五年（1696年）康熙帝平定噶尔丹后赐名“延寿寺”，并立满、汉、蒙、藏四种文字的“平定噶尔丹纪功碑”。召内现存第十一世活佛卡尔文·扎木苏的府邸。寺庙建筑群采用中原传统布局，中轴线上的三孔四柱七楼式牌楼与歇山顶山门相对，菩提过殿檐下悬挂“阴山古刹”匾额。

寺庙中红墙、经幡、白塔、经轮和色彩丰富的建筑，在阳光下熠熠生辉。在这里，时间仿佛凝固，尘世的喧嚣也被抛之脑后，内心也能回归平静。来呼和浩特，别忘了来这里走一走。四百年时光流转，梵音依旧，白塔安然，这是属于青城最温柔的历史回响。

大经堂为藏汉合璧式建筑，前部藏式平顶中央置鎏金法轮，后部汉式歇山顶覆盖绿琉璃瓦，殿前铜铸鎏金宝瓶、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，内供释迦牟尼像及《甘珠尔经》，72根明柱包裹彩色挂毯。大殿东南隅的汉白玉覆钵式喇嘛塔高15米，塔身雕刻火焰、金刚杵等纹饰，被列为清代覆钵式塔代表作。附属寺院包括广寿寺、永安寺、普会寺和延禧寺，均建于康熙年间。

大经堂‌是整座寺院的核心，前半部分藏式平顶、后半部分汉式歇山顶，屋顶铺满孔雀绿琉璃瓦，殿内可容纳千人诵经，72根明柱包裹彩色挂毯，壁画色彩历经数百年仍鲜明。‌汉白玉长寿佛塔‌通高15米，全部用汉白玉雕刻，是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中保存最完整的一座，塔身有独特的双耳造型。‌康熙纪功碑‌立在两座御碑亭内，石碑四面分刻满、汉、蒙、藏四种文字，记录平定噶尔丹的功绩。‌‌

现存建筑多建于清代，主要有牌楼、山门、菩提过殿、古佛殿、大雄宝殿与汉白玉石塔。这里没有喧嚣的旅行团，只剩岁月沉淀的庄严与宁静。一砖一瓦藏着蒙藏汉三族交融的匠心，一步一叩皆是跨越四百年的悠长时光回响。

席力图召的整体布局在形式上符合明清以来主流汉式寺院中轴线布局的传统，又以功能分区巧妙地将藏传佛教的修行空间组织入整体格局之中，实现了两种建筑传统的空间并存。

五塔寺位于内蒙古呼和浩特市旧城东南部，原名金刚座舍利宝塔，因塔座上五座方形舍利塔得名。该塔始建于清雍正五年（1727年），落成于雍正十年（1732年），通高16.5米，砖石结构，平面呈凸字形，由塔基、金刚宝座和五座小塔组成。塔身以琉璃砖砌成，下层刻有蒙、藏、梵三种文字的金刚经经文，上层饰有1660余尊鎏金浮雕佛像，故又称“千佛塔”。

金刚座束腰处雕刻狮、象、金翅鸟等图案，南面拱门嵌有蒙、汉、藏三语匾额。五塔原属慈灯寺建筑，后因寺庙塌毁仅存五塔。1977年起国家对其进行修缮，1982年设立五塔文物保管所，1988年被列为全国重点文物保护单位。

塔北墙嵌有蒙文天文图石刻，直径144.5厘米，以北天极为圆心标注二十八宿及五个同心圆，为世界现存唯一蒙古文天文图石刻，由清代蒙古族科学家明安图参与绘制，刻有1550多颗恒星 。

金刚座舍利宝塔，因塔座上五座方形舍利塔得名。该塔始建于清雍正五年（1727年），落成于雍正十年（1732年），通高16.5米，砖石结构，平面呈凸字形，由塔基、金刚宝座和五座小塔组成。塔顶五座小塔错落有致，中央塔七层、四隅塔五层，是一座融合汉、藏、蒙文化艺术的清代古塔。

五塔寺博物馆是内蒙古现存最早的元代古建筑群，青砖灰瓦的建筑群搭配五座辽代砖塔，藏着元代彩塑、碑刻等绝绝子展品。

五塔寺博物馆展出了国家一级文物《花变主题佛》壁画。这幅壁画原绘制于呼和浩特市大召经堂东壁，为明代作品，长2.1米宽2米。此外，2025年，博物馆推出了《方寸泥塑—五塔寺擦擦造像艺术展》，集中展出591件擦擦。