山西自由行（系列）一一賞表裏山河，品三晋文化

原始部落

介休篇（续）

——张壁古堡一瞥

张壁古堡位于山西介休市龙凤镇张壁村。始建于西晋衣冠南渡，北方大分裂的“十六国”後赵时期，至今约1600余年。占地面积0.12平方公里，建筑面积12000平方米。整座村庄按二十八星宿方位布局，对应其中的张宿、壁宿，故名张壁。

中国历史上“十六国”时期延续了135年，其间先後建立了十六个比较大的军阀割据政权，政权更迭，战争频仍。张壁正是在这种背景下，修建成具有地上高墙壁壘，地下三层万米长地道，在冷兵器时代具有极强防御性的城堡式村庄。也为今天我们研究古代军事、建筑，以及村庄建设等历史文化提供实证。

2005年入选第二批中国历史文化名村;

2006年公布为第六批全国重点文物保护单位;

2010年入选首批全国特色景观旅游名镇（村）

国家AAAA级文化旅游景区

　　村庄外围厚重的夯土城墙和墙内的瞭望哨台。

古堡南堡门

石砌的券门上建城楼。

　　中国古代的城镇，村庄布局中，关帝庙是不可或缺的建筑。

图为建在南堡门外的关帝庙，始建于清-康熙四十八年（1709年）庙宇坐南朝北，正殿面阔三间，檐下悬蓝底金字<亘古一人>匾。山门正对南堡门，寓意关二爷镇守南门，保佑城堡平安。

　　<关帝庙>正殿正中龛内关公坐像，座下左、右两侧分别为持刀周仓和捧印关平。

　　关帝庙正殿檐下两通碑刻:

清-康熙五十九年（1720年）<增修墙垣墁院碑记>记载了该年对关帝庙外墙和地面的修葺。

清-道光十五年（1835年）<重修仪伏补葺绘碑记>记载该年对庙宇重施彩绘等。

碑文对这些修缮工作的起因，倡议者，主办及参与其事者，捐资者，以及修葺整理後的结果作了详细记录。

　　正殿东西两小侧殿，一供保佑不生虫灾的蝗神（左），一供保佑周边村民平安的山神（右）。

　　一处袖珍堆石假山，清泉汨汨，一位道士打扮的工作人员在这里取水洒扫庭院。他告诉我:水是在村内循环流动的。确实在另一处地方，看到路边石槽内有清水流过。

　　一排四间坐南面北的砖砌窑洞式佛龛，供奉四大菩萨，从上至下:

文殊菩萨，趺坐于青狮之上，

观音菩萨，持净瓶立于莲台之上，

地藏王菩萨，持锡杖立于莲台之上，

普贤菩萨，趺坐于六牙白象之上。

此应为现代石，不过雕工尚可观。

　　从南门进入，第一图右下角券门为地道一个入口。沿台阶转折而上，可到达古堡制高点一一魁星楼（中）

古人认为天上的魁星掌管文运，魁星高照，文运昌盛，科考运旺。

下图为魁星楼一层供奉的魁星像。魁者，斗鬼，这样一位掌管文运的神祗却是青面獠牙的厉鬼形象。这正体现了古人“物极必反”的思维逻辑。右手高举紧握的那只笔，落到哪里，那里就会文运昌盛不衰，于个人则寓意考试高中，从而受到历代读书人的膜拜。

　　站在城堡高墙上，俯视下面的街市。房屋鳞次栉比，街巷纵横整齐。第三图为当年的演武场。

　　头一次见到<可汗庙>，脑海不禁浮现出《木兰辞》中的诗句:“昨夜见军帖，可汗大点兵”，“归来见天子，天子坐明堂，……可汗问所欲，木兰不用尚书郎”。

可汗（Ke四声han二声）是鮮卑、突厥、回纥、蒙等游牧民族对首领的称号，相当于汉族的“皇帝”、“天子”。

张壁的<可汗庙>始建年代不详，大体上应该在北魏时期。这一时期北方农耕和游牧两种文明交互影响，各民族相互融合。而<可汗庙>正是游牧民族的可汗崇拜和汉族的建庙祭祀相结合的实例。

正殿<可汗祠>坐北面南，面阔三间，单檐歇山顶，正中可汗坐像双目怒睁，面容比较凶恶，带有游收民族的剽悍之气。坐下两侧尚有一文、一武两侍从之臣。

　　南面与正殿相对的是一座建于元代的戏台。

　　<敬德堂>在可汗庙西偏殿，殿中供奉唐朝大将尉迟恭。（现不开放）

尉迟恭（585一一658年）字敬德，山西朔州人。隋末追随突厥可汗刘武周，兵败後收拾残部坚守介休，张壁为其军需库。唐-武德年间归顺当时尚为秦王的李世民，助太宗平定天下。位列凌烟阁二十四功臣，封鄂国公。

唐太宗李世民尝夜梦恶鬼不得安眠，命秦琼、尉迟恭立于宫门两侧，遂得安宁。後绘二人像贴于门上，传至民间留传下贴门神的习俗。



　　张壁民居刻在门扇上的门神，雕工极精。

　　上图为清朝官绅张礼维故居（现为一家面馆）

下图为张宅大门相对的“龙鹤福”字影壁。此“福”字原型为陈抟（tuan）老祖所书之“龙头福"，左侧偏旁礻幻化龙形，右上“一”斜提似鹤之喙，奠定“龙鹤”基础。下边“口”填实，表示讷于言，不妄议招灾，下部“田”字方正，表示以田为本，规矩做人。表达了希望家人福寿绵长的祈愿和做人的处世原则。

张壁古堡的万米地道

张壁地道肇始年代尚待考证。北魏孝文帝时，张壁曾为介休县治所，孝静帝时，立南朔州，从朔州调军人镇守，推测有可能是这些军人所为。

地道分上、中、下三层，总长近万米，现开放1500多米，内部有指挥窑、将军窑、储藏窑、伏击窑、藏兵洞、水井、陷阱、马槽、天眼等设施与地面明堡相通。

图上为地道剖面模型，图下为地道口之一。张壁古堡的地道是国内极少有的古代军事防御系统，本欲下去一探，然既无引导人员，又无游客进入，内部光线昏暗，结构复杂，作为年过八旬老人，出于安全考虑，只在洞口观察一下，未敢贸然深入。

　　这座二进四合院现在是介休市图书舘分舘和介休市干调秧歌传习所。

“干调秧歌"是流行于介休的传统戏曲剧种。起源于清中叶，流传至今约300余年。因无文武场伴奏，全靠演员以介休方言干唱故名。2006年入选晋中市非物质文化遗产品录，现己升级为山西省级非遗项目。

　　一棵老槐树内部已中空，靠残存的表皮吸收水分和营养而顽强地生长。不但如此，不知什么时候，一粒种子很偶然地落入它的怀抱，得天地之精华而萌发，在老槐中又长出一棵柳树。两棵树相依相生.，相互扶持走到今天，仍然技繁叶茂，形成“槐抱柳”的奇观。不少游客以为吉祥，纷纷挂红。

兴隆寺

<兴隆寺>始建年代无考，据现有残碑所记，在明-隆庆年间（1567一—1572年）和明-万历二十二年（1594年）均有增建和修缮。1947年毁于战火，现为2006年按古制复建。其殿顶正脊，脊兽等为明清时期原物。

山门前两侧琉璃哼哈二将像虽为现代所塑，但制作十分精良。充分体现了介休作为琉璃之乡的制作技艺传承。

　　山门外两侧的哼哈二将形像威武雄壮，精神饱满！

　　进入<天王殿>如果不抬头，很容易错过一件<兴隆寺>特有的弥勒佛悬塑。

和其它寺院不同的是弥勒佛不是坐在天王殿正中，而是以悬塑形式坐在殿顶上方。这也许和张壁村庄面积较小（0.12平方公里），土地资源紧张，庙宇占地不能太大，向空中发展是不错的选择。这也暗合弥勒在上天兜率宫的地位。

天王殿两侧的四大天王

上左:东方持国天王（琵琶）

上右:南方增长天王（宝剑）

下左:西方广目天王（龙或蛇）

下右:北方多闻天王（宝伞）

民间常谐音为风（剑锋）调（琵琶）雨（宝伞）顺（龙蛇）。

在《封神演义》中又演绎成魔家四兄弟（礼青、礼红、礼海、礼寿）

　　庙宇殿顶精美的琉璃构件

　　走进张壁古堡传承琉璃制作技艺的琉璃文创、研学基地。

　　正在院内晾千的毛坯。

文创、研学工作室

架上是一次烧制成的坯件，泊备着色後第二次烧制成型。

　　琉璃文创产品琳瑯满目。

　　时值中午，返回南门。与张壁古堡匆匆作別。虽未窥全豹，但也留下难忘印象。