一念敦煌

傻傻

2026年5月1日到10月31日，在广州艺术博物院（广州美术馆）有一个撼动广州及周边城市的展览。

这就是“一念敦煌”

敦煌，一提敦煌，人们就想到莫高窟。其实敦煌和鸣沙山，月牙泉是同在一个地方。你看图，月牙泉、鸣沙山，就在莫高窟的山上，莫高窟就是在鸣沙山的崖壁。

敦煌处在丝绸之路河西走廊的最西面，为什么能在这里成为丝绸之路的一个重要节点？你看这个地形，三条水拥抱一座山，有水就有乡，有乡就有城，所以这里必然会成为丝绸之路上的一个重镇。

公元336年（前秦建元二年），一个叫做乐僔的和尚往西域去，到了敦煌，憇于宕泉河畔。黄昏时，看到了三危山上金光万道，光中仿佛千佛化现，他坚信此为佛国圣地，就在这面崖壁上，顾人凿了第1个佛洞。以后法良禅师来了，更多的僧侣来了，丝绸之路上的商人也出资供养，这样前秦、北魏、隋、唐、五代、宋，西夏等十几个朝代的人在崖壁上开凿洞窟，塑像绘画。敦煌莫高窟现存735个洞窟，泥质雕塑2415尊，壁画45000多平方米。

敦煌莫高窟735窟分布在1800多米长的崖壁上。我去过两次莫高窟，都没有能够把所有窟的看完，每一次去都是看有代表性的几个，那是为保护已很脆弱的文物。而“一念敦煌”展览馆是装不下735个窟的，只能展出几个代表性的。

第285窟是早期的洞窟开凿于西魏大统年间。可以看出1500多年前古人就用了覆斗顶结构，所以洞窟历经千余年而不崩塌。

正面是佛龛，主龛倚坐说法佛及菩萨

藻井四披和几面墙壁上绘的是与佛和神话有关的故事和佛像，还有供养人等。每个石窟的布局大至如此，但内容有不同。

第285窟特别之处在于画了五百强盗，这五百强盗被佛法感化，放下屠刀立地成佛。

伎乐飞天十二身图

药师经变下面是伎乐在毯子上舞蹈，跳的最胡旋舞，就是安禄山献给唐玄宗和杨贵妃的舞蹈

第220窟。初唐所见为唐代代表窟之一。他开凿于642年（唐贞观16年）。

龛中的彩塑佛、弟子、菩萨是初唐塑造。龛沿下，初唐画供养人像虽已模糊，然“翟家窟”三字尚可辨认。“翟家”可是当时敦煌的望族，说明唐时石窟已有家庙性质，翟氏家族世代守护此窟超过300年。

220洞窟被称为初唐传奇之窟。壁画曾一度被西夏时期绘制的千佛壁画覆盖，1944年剥离了表层壁画后才显露出唐代的壁画。算一下唐贞观16年到西夏灭亡，历经600年；从贞观16年到1944年历经1300多年。也就是。220窟的壁画历经1300多年，而覆盖上去的西夏壁画历经600年左右。

也可能是西夏几百年的壁画使220窟壁画保持着异常鲜艳的色彩。壁画风格来自唐都长安，被称为“贞观新样”，具有“吴带当风”，“满壁风动”的神韵，当时敦煌研究所所长常书鸿先生评价其“构图、设色都不亚于意大利的文艺复兴的教堂装饰”。

馆里的洞窟光线很暗，色彩很难还原出来，从网上下载的这幅图，能表现出220窟的壁画在1944年重现真容时色彩如新。

220窟洞壁有大型经变画：西壁西方净土变（观无量寿经变），北壁画东方药师经变，东壁画维摩诘经变。何为“经变”？字面的意思，“经”指经，“变”意为转变/转化或变相，也就是将文字转化为图画，全称“经变画”，直白地说就是把文字变成了图画，或者是连环画。因为当时文盲居多，要弘扬佛法就用画来宣传。又何为“观无量寿经变”？就是由释迦牟尼佛传法的画。

南壁西方净土变，描绘的是佛世界的乐土，亭台楼阁，飞天和歌舞，场面恢宏，充满了人间享乐气息，是唐朝人心中天堂的模样。

东壁画的是“维摩诘经变”。这一重要经典，叙述了辩才无碍的维摩诘居士与前来问疾的文殊师利菩萨展开了一场精彩的辩论。是小乘教向大成教转变节点的重要经典。唐代诗人王维号“摩诘”便源于此。

网上截图的维摩诘经变。维摩诘没有病态（他其实是装病，使释迦牟尼佛遣文殊菩萨探病，以便与文殊菩萨辩论），神彩飞扬，凭几雄辩。

维摩诘原是印度人，在此经变中以中原士大夫模样出现，说明初唐西域与中原文化已高度融合。

南北壁经变各近20平方米，人物百余，楼台水榭间飞天散花，舞乐献艺，气势恢宏。

第45窟为盛唐作品。其中彩塑像为莫高窟彩塑精品之一。其像如真人，写实性强。释迦牟尼佛庄严肃穆。

迦叶老成持重，观音和大势至健美热情

阿难温顺恭谨，南、北天王雄健威武

第3窟是线条画，开凿于元代，是敦煌石窟中极具特色的一座观音主题洞窟。以千手千眼观音为代表。南北壁均绘千手千眼观音。

这是观音像的局部，观音十一面头戴化佛冠。面有慈悲相与忿怒相。额上有悲眼，主要八手，或合十，或捧须弥山，或持净瓶，千手排成圆轮，有三轮。

观音像局部，双手托净瓶

有人把第3窟千手千眼观世音塑造成这样，仔细看观音看捧须弥山下面就是观音十一面。千手每手一眼，取“千眼通观，千手接应”济度众生之意。其他地方也见过千手观音，“千手”只是个概数，像这幅线描绘画这么多手还是第一次见

观音上方飞天执莲花供养。注意你的右手边就是排成圆轮的观音手，手中有眼

这也是飞天执花供养人

这是左下角的金刚。画工用游丝描写须发，蓬松飘逸。

这是右下角的金刚。看他的左手臂，画工用针头鼠尾描表现力士肌肉，刚劲有力。

这是婆薮（sou三声）仙。他原是国王，主张杀牲拜祭神而被下地狱，后皈依佛门。衣袖用折芦描绘，表现衣纹的厚重质实。

这是吉祥天女。画工以铁丝描绘肌肤，细腻丰满。画下面还有毗那夜迦（“那”nuo第二声，）意为去除障碍者。在密宗里被视为成就善事。消灾灭祸的护法神

第172窟是盛唐开凿的。首次被研究性复原临摹。一是“形”的复原，二是“色”的复。该窟主室窟顶画团花井心。中心周围圆形幔帐。49各一飞天，圆形网幔，四角各一飞天（仔细看才能看到），是莫高窟唯一一个内方外圆式的藻井。

壁画面积约为100平方米。南北壁运用了不同的手法和透视绘制了相同题裁的观无量寿经变，均为杰作。北壁这幅经变推远了佛国净土，将净土尽收眼底。该壁画的菩萨刚毅劲拙。

南比这幅视角与佛比较近，使观者完全进入净土世界。这壁画中菩萨婀娜飘逸。

其中背景山水，云霞飘渺，一气呵成，水纹波澜起伏，曰“日想观”，堪称精品。

第172窟西面，也就是正面的石龛彩塑佛像。

第17窟是藏经洞，建于唐大中五年至咸通三年（851-2862）年间。自1907年到1915年，英国，法国，日本，俄国等人骗购了3万余件洞中的文书，纸、绢画和其他文物，而洞中所出的文物，据不确切的估计有5万件以上，种类5000至6000种。本图包括了星座和中草药以及中草药的治疗效用。

该图是创作画，作者在莫高窟中藻井的图案嵌入17窟--藏经洞的星座。

该图是文书。

被誉为敦煌女儿的樊锦诗在上世纪八十年末，最早提出并推动了“数字敦煌”工程，利用数字技术永久保存壁画，又开创“总量控制，数字展示”的旅游新模式，缓解保护与开放的矛盾。

以下是画家对壁画的临摹画或是塑像。该图叫持钵菩萨，是第401窟隋朝壁画。天花纷落，观音右手托玻璃宝珠瓶，面容丰腴而目光悲悯。

该图和下图分别是善财观音和观音菩萨。在东千佛洞第二窟，是河西晚期石窟中极具代表性的印度波罗风格造像，都着青绿短袖衣，一手拈菩提枝，另一手洒财富或持净瓶洒甘露，又兼具汉藏风格，是研究丝绸之路佛教图像传播的珍贵实物。

说明一下，东千佛洞和榆林窟都属于莫高窟。

该图和下图叫做水月观音，在榆林窟第2窟西壁两侧，是西夏时期的壁画，为敦煌石窟同类题材中的旷世杰作与艺术巅峰。

两幅壁画构图对称而意境相同。描绘观音结半跏趺坐，倚于岩岸宝座之上，灵山巨石，象征佛国净土，岩下浩渺水图与空阔远天，虚实相生，点出“水月”之虚幻禅意。尤为精妙的是，菩萨目光所及之处，净瓶生烟，祥云缭绕，云中善财童子合掌参拜，点明“善财50参”的经典典故。

涅槃图在东千佛洞第七窟。涅槃经变是西夏佛教艺术的经典遗存，体现西夏佛教对生死解脱的独特诠释。

胁从菩萨在第194窟，塑于盛唐。彩塑艺术已达到炉火纯青的地步，长裙缀满了蔓草和团花。不禁使人联想到“蔓草见罗裙”这一句唐诗。

普贤变，在榆林第25窟。画面中普贤乘六牙白象赴会，空中华盖如流云翩跹，烘托出赴会的庄严与动感。

这线描画题材应与上图同一，同样是普贤菩萨骑六牙白象赴会。艺术上各有千秋。

增长天王，四大护法天王之一。一改圆目怒睁样，而是笑容憨厚。

多闻天王也是四大护法天王之一。一身唐代武将的装束，威武雄壮，战袍下摆飞扬，如正要弯弓射箭样，极富张力。

美人菩萨在莫高窟第57窟，是初唐的经典洞窟。因造像与壁画的极致柔美，被称为“美人窟”。南壁的这幅“胁侍菩萨”，是美人菩萨的核心代表。她头戴宝冠，身佩璎珞，面相丰腴圆润，眉细如弯月，嘴含微笑。美人菩萨头上和胸前的饰物，应该用到了消失的技艺--截金。

1944年，开创敦煌研究的常书鸿所长，第1个研究的洞窟是第254窟。他临摹的是《萨埵（duo第三声）太子舍身饲虎图》。萨埵太子本生图的故事是这样的：萨锤太子上山狩猎，看到母虎与七只幻虎饥饿难忍，他纵身跳下山崖，以身饲虎，救下了老虎。面对《萨埵太子舍身饲虎图》，常书鸿即时立下心愿：要如萨埵太子那样舍身于敦煌。后来又有了“敦煌女儿”樊锦诗的舍身敦煌。

《一念敦煌》还有互动的活动，用毛笔涂色

成了，这是我的作品（哈哈哈哈哈）。

展馆里面还把彩塑像的造像过程，用实物展示出来。

《一念敦煌》在琶洲塔地铁站上盖

站内的宣传力度拉满。

一出地铁站就看到了广州艺术美术院。我是7月17号参观的，但是做这个美篇，我用了一个星期。感谢这个展览，我虽然到过敦煌莫高窟两次，但收获都没有这一次参观的多。