<p class="ql-block">美篇昵称：流星竹海</p><p class="ql-block">美篇号：11745281</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">2026年5月10日，我与老伴游览了长治龙门寺。这里由于抗战爆发，梁思成、林徽因未能到达，后人接续梁先生“山西地上保存的古建筑，为国内任何省份所不及”的论断，证实龙门寺是一座活着的中国古建断代工程立体教科书。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我们则跨界在龙门寺游学，感受在《中国建筑的特征》一文中，先生为山西古建研究奠定基础带给后人深远影响！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">入口处是天王殿！<span class="ql-cursor"></span>金代建筑，历代维修大木构件更换很少，柱额、架枋、斗拱等仍为金代遗构。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我们在龙门寺大雄宝殿西侧的西配殿前，遇一旅游团，讲解员声情并茂讲解，而游客与讲解员认真探讨，细细品读殿宇形制、碑刻文脉，我们跟着认真听！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">西配殿建于五代后唐同光三年，为我国五代时期现存唯一悬山式建筑实例。内奉“西方三圣”及地方神祇。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">进一步解说东配殿（观音殿），为明代建筑，前后檐是设廊的，较元代以前建筑，斗拱比例显著缩小，柱子变细加长，屋顶坡变的更加陡峻，装饰性构件显著增多。这一比较，让我们跨界游学的也能理解一二！殿内奉“华严三圣”和观音菩萨。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">这一旅游团与讲解员的讨论逐步深入，在大雄宝殿前，讲解员拿出平板电脑，内有梁思成、林徽因考察山西古建时的老照片，二人著名论断，例如关于佛光寺：“国内殿宇尚有唐构之信念，一旦于此得一实证。”而龙门寺，正是一座立体的古建断代教科书，五代、宋、金、元、明、清六代殿宇共存，填补国内早期木构研究空白。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">这时，我忍不住询问一游客：你们是退休老师吗？来自哪里？一游客爽朗回答：“我们是台湾的大学退休老师！”</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在西配殿，讲解员在与台胞互动时，不断用激光笔照射古建文物，整根大梁贯通房屋前后檐，殿内不设立金柱，是典型唐五代极简梁架形制。还有大梁直接伸出檐外充当华拱（斗口跳），梁身残存青绿古彩画，是五代木构彩画遗存，等等！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">再回到大雄宝殿，梁架为宋代四椽栿对乳栿，这一专业术语指大梁用两段梁拼接，和西配殿“通长整根四椽栿”形成鲜明唐宋对比。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">讲解员与台胞退休老师的交流互动，对比五代、宋代梁架营造逻辑差异 ，包括梁身黑白缠枝彩绘为宋代原生彩画等等，我和老伴听得忘记了返回时间！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">专业术语太多，这里不详细解释了，照片顺序为了体现讲解员对比分析思路，类似照片略调整放在一起。下面两张图分别对应五代西配殿斗口跳华头、大雄宝殿北宋五铺作下昂昂嘴，俗称“张嘴”构件，二者时代、形制、力学、审美差异极大。一寺之内两种“张嘴”构件并列，是判定五代、北宋木构最直观的实物对照，完美展现中国古建从唐简约到宋成熟的演变脉络。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我们沉浸聆听台胞与讲解员研讨大雄宝殿宋代木结构！整排斗拱排布均衡有序，繁简相互映衬！而老木斑驳、古彩褪色，“原汁原味”深山古殿的沧桑质感与宋代营造精巧工艺融为一体，是中国古建“结构即美学”的典型代表。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">这两张图片第一张是五代西配殿的，斗口跳极简构架，无普拍枋、无下昂。第二张是北宋大雄宝殿，成熟制式斗拱，有普拍枋、下昂。因为有讲解员组游客对答，我有目标的对比摄影，跨界学习虽不能融会贯通，但还是扩展视野了！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">终于想起来我的任务，主要是为老伴留存游览照片，而我迷上了美篇图文游学编辑游踪！抓紧拍摄龙门寺的主要建筑和岁月痕迹！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">梁思成、林徽因曾言：古建筑是凝固史书。龙门寺内，包括文革标语、学堂旧碑等不粉不抹，不刻意修饰掩饰，是真护文脉啊。不削岁月痕迹，不掩时代层叠，一木一石皆载过往，守原貌方为敬古，让完整时光长留太行古刹间。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我询问台胞，是不是都是建筑专业退休老师？一游客告知：我们也有文史老师！这触发我借用林徽因的一段抒情描述：“居然到了山西，天是透明的蓝，白云流动得使人可以忘记很多事，更不用说到那山山水水，反映着夕阳的一角庙、一座塔！景物美到使人心慌心痛。”又如席慕蓉“原乡的血脉，无论相隔多远永远相连”，两岸游人共赏古建，文脉相通，文物承载的意义在此静静升华。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">游览到了寺院最深处2004年修葺的燃灯佛殿，内奉燃灯古佛。解说牌解读，这是元代建筑，梁架构件用自然弯稍加砍凿即用，断面极不规则，结构形制不受宋、金之矩，元代建筑特征明显，但是殿内壁画残损严</span>重。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">龙门寺殿内还专设了古建构件展厅，陈列斗拱、旧门窗、木雕与琉璃残件，直观展现榫卯营造巧思。不刻意抹平岁月痕迹，留存不同时代印记，践行梁林护古理念，让木石诉说千年营造文脉。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我和老伴的葱葱游览即将结束，再经过大雄宝殿前，台胞旅游团依然在与讲解员探讨！感人至深！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">出了寺院回望拍摄，龙门寺清幽院落，飞檐古木跨越千年的岁月风华。正如唐代沈佺期诗句“雁塔风霜古，千载文脉存。”此行因为见证台胞研习古建细节，印证一砖一瓦不分海峡南北，一梁一柱皆是炎黄同源。众多藏在太行深处的千年古刹，无声诉说着两岸同根同源、文脉一脉相承的深厚羁绊，让跨越海峡的目光，在华夏古文明中温柔相逢，古建的保护传承意义深远！</span></p>