<h1> 2026年7月15日去甘肃庆阳修车，正好路过扶风的法门寺，想着妻弟老五子没有去过，就邀请他们一同前往。</h1> <h1>“扶风” 是汉代古郡名，有 “扶助京师、以行风化” 之意，法门寺就在这个县城的法门镇<br></h1> <h1> 塔高148米，造型为双手合十，内含的唐塔，表明了历史和现代的圆满融合。是一座安奉释迦牟尼佛指真身舍利的现代佛塔。</h1><div><h1> 释迦牟尼真身指骨舍利，永久安放在合十舍利塔地下地宫深处。</h1><h1>塔内部正中设有升降佛台：</h1><h1>平日：舍利收在地下地宫内，看不到真身；</h1><h1>瞻礼日：农历 初一、十五 、周六、周日</h1><h1>春节、清明、五一、端午、中秋、国庆等法定节假日</h1></div><div><h1>10:00–16:00 开放瞻仰真身指骨舍利。</h1><div><br></div><h1> 法门文化景区依托法门古寺而建，景区由山门广场、佛光大道、法门寺院、法门寺博物馆及合十舍利塔组成，是瞻礼圣地和唐代宫廷文化展示中心。它要比法门古寺小千岁。是2007 年陕西法门寺文化发展有限公司新建的文旅项目，此区域需购票参观，但六十五周岁以上免票</h1></div> <h1> 法门古寺始建于东汉末年桓灵年间，距今已有1800多年的历史，因珍藏释迦牟尼真身指骨舍利而闻名天下，有“关中塔庙始祖”之称。免费参观</h1> <h1><p>扶风法门寺佛指舍利出土赞歌</p><p>（赵朴初 作）</p>扶风法门寺，佛指舍利出。<br>我昔两巡莲舟，曾巡迦甸，与探伽蓝。<br>上下争迎，拜满倾城；遍野持香，年余幸洽。<br>迥耀舍利，普溢香寰；人间盛世，不期亿众同瞻。<br>曾感相传法门古寺，我于夕夜，天行七日周游。<br>至各城瞻礼梵宫，多存旧迹，三朝规制俱全。<br>继因岁月怅惜，当年麟辇尘封，旧迹残池烟消。<br>实藏金棺，层层金镂玉裹，殿阁深锁长安。<br>深宫久闭，空掩尘烟百里；叠云深藏，魔浪曾起惊澜。<br>灵光不泯，历经千载；藏影如月，汇纳三江。<br>琉璃宝器，精雕万缕；金漆重裹，长夜难还。<br>历劫尘沙，凡生寄愁；幽神密藏，灵迹久湮。<br>稀世妙珍，千载重逢；适逢盛世，学人竞集观瞻。<br>前贤流芳，古物重焕；霞光照藏，功德存心永传。<br> 一九八七年五月二十五日 书于西安</h1> <h1><p>地宫甬道：自外到内分为：甬道、前室、中室、后室、秘龛，层层深入。</p>倒地的巨大石板，是当年封闭地宫的石碑（《志文碑》《物账碑》）。</h1> <h1> 1987 年 4 月，陕西扶风法门寺明代真身宝塔因雨水坍塌，考古队清理塔基时，意外发现唐代皇家地宫</h1><div><h1>地宫内出土全世界仅存的释迦牟尼真身佛指舍利 一 枚、三 枚玉质影骨舍利，同时出土数千件唐代皇室供奉金银器、琉璃、秘色瓷、金棺银椁，是唐代佛教最高等级文物群，震惊全国佛教界与考古界。</h1></div> <h1></h1><h1>法门寺珍宝馆唐代金银器展厅布景，</h1><h1>上联：金烁银耀 下联：唐宫风华</h1><div><br></div><div><h1>踏入法门寺珍宝馆，一室流光沉淀着大唐千年佛韵。玻璃展柜次第排开，地宫出土的皇家器物静静陈列，银辉鎏金交相映照，满目皆是盛唐精工。</h1></div> <h1><p> 八重宝函层层嵌套，錾刻菩萨护法纹样，内里保护佛指真身灵骨。</p></h1> <h1> 佛教里有 “一灵三影” 的说法，三枚影骨是唐代为保护真身舍利用白玉制作的仿品，在供养意义上，影骨同样被尊为圣物。</h1><h1> 赵朴初先生曾评价：“影骨非一亦非异，了如一月映三江。”</h1> <h1>存放玉质影骨（唐代为保护真身舍利仿制的替身舍利）</h1> <h1> “迎真身” 就是迎接佛祖指骨舍利，当年盛大皇家法会里，高僧就是用这件金钵盛放、捧持佛指舍利巡行全城。</h1> <h1>僧团戒律法器，<span style="color: inherit;">僧人行走时摇动圆环发声，警示小虫避让，避免误伤生灵，是佛教戒律器具。</span></h1> <h1> 单轮六环铜锡杖：铜质、僧人私人供奉，规格简约，代表唐代普通高僧供养体系，二者同馆展出，形成皇室与僧团供养器物对照。</h1> <h1> 地宫封门神秘符号， 世纪难题，无人解读！</h1> <h1>“阏伽”（è qié） 是梵语音译，意为净水，密宗法会专用法器，盛装净水，用于供奉、灌顶、洒净仪式，当年专门用来供养佛指舍利。</h1> <h1> 三块茶饼是唐僖宗供奉给法门寺佛指舍利的御用贡茶</h1> <h1>这套实物完整展现唐代皇室煎茶全套工序：炙茶→碾茶→罗茶→煎水→投茶→调味→分茶。</h1> <h1> 鎏金银龟盒栩栩如生，龟甲錾刻细密纹路，周身鎏金熠熠，昔年佛前熏香轻烟似仍萦绕</h1> <h1> 日光菩萨为药师佛左胁侍，主疗愈身疾、消除病痛，护持众生安康，以日光慈悲普照世间。</h1> <h1> 月光菩萨为药师佛右胁侍，主抚平内心烦忧、安神定心，消解众生精神苦痛，如月光温润抚慰人心。</h1> <h1>低眉含悲悯，胸前莲蕊清宁，一望便懂 “观照众生、自在安然” 的佛门深意。</h1> <h1><p> 佛光大道尽头，便是标志性的合十舍利塔。一百四十八米高塔双掌相合，造型庄严肃穆，掌心内嵌小金塔，寓意佛法绵延。</p><p> 此行不只是观光赏古，更是一场与千年前大唐佛法的相逢，所见鎏金器物、慈悲造像，都化作心底一份平和与敬畏。</p><p><br></p><p> 回想2005年渔头和老知青俩人从西安长途汽车站乘车到法门寺礼佛，票价十八块，一路风尘到了法门寺</p><p> 释迦牟尼真身指骨舍利供奉在地宫珍宝馆鎏金宝塔内，专人值守，参观者列队分批短时瞻礼。绕殿蜿蜒，老知青与渔头敛声屏息，缓缓向前挪动。</p><p>步入幽暗展厅，隔着防弹玻璃，鎏金宝塔静静矗立，莲台上那枚真身舍利温润莹亮，微光流转。殿内只余低低念佛声，见此千年圣物，也静静垂首，心中只剩肃穆，短短数十秒瞻礼，二人都久久不愿移步。</p><br><p>拜完舍利，随人流到塔下顺时针转塔祈福。古塔基座有香客诵经，一派祥和。老知青和渔头走在刚绕至塔身西侧，前方忽然一声惊呼炸开。</p><br><p>游客骤然骚乱，一名中年游客身子一软，直直栽倒在地。周围人慌忙避让，又连忙喊人散开通风。倒地游客面色惨白、嘴唇发青，呼吸微弱急促，想来是长途奔波劳累，礼佛心绪起伏，骤然诱发心疾。</p><p><br></p></h1> <h1> 从庆阳出来就到了西峰周旧邦古城，它完全是近些年新建的仿古文旅项目。本打算是去小崆峒的，可导航却把我们引导到了这里。</h1> <h1> 开阔恢弘的城市广场平整舒展，现代场馆造型大气，宽阔的步道、规整的绿化、成片的公共配套设施，构筑起舒展开阔的城市界面；一旁仿古城楼高墙巍峨，重檐凌空，青砖城墙沉厚肃穆。</h1> <h1><p> 看着眼前这个仿古城我不由的想起了，民间流传一句老话：“八百里秦川，赶不上董志塬的一个边”。</p> 董志塬是全球最大、土层最厚（200 余米）、保存最完整黄土塬，总面积仅 910 平方公里，远小于关中平，单论面积、城池、水系，董志塬远不及秦川，这句话不是比大小。<br>一来、比土地，董志塬土层深厚、塬面平整，耕地条件得天独厚；<br>二来、比富庶，此地旱涝稳产，自古便是陇东粮仓；三来、比民风，当地百姓淳朴厚道、待人热忱，这也是这句俗语最核心的深意。</h1> <h1> 广场直观展露着庆阳市雄厚的综合实力。<span style="color: inherit;">庆阳的底气，从来不是凭空而来。脚下这片黄土塬，坐拥丰饶油气、煤炭资源，能源产业筑牢地方经济根基，为城市基建、公共配套建设提供坚实的经济支撑；此地又是农耕文明肇始之地，周祖农耕文化源远流长，香包、剪纸等民俗文脉生生不息，后人复刻古城楼阁，便是为千年文脉筑造实体载体，守住城市独有的精神底色。经济硬实力托举起新城风貌，千年文脉软实力涵养城市风骨。</span></h1> <h1> 一串串红灯笼层层垂落，正中 “西峰” 二字醒目鲜亮。两侧墙面上装点着精致的庆阳剪纸，红纸纹样灵动秀美，地上彩色指引路标分明，乡土文创、特色展品的标识一一铺开。“高天厚土，福地庆阳” 的字样悬于廊间，道尽这片黄土高原独有的厚重底蕴</h1> <h1> 向商户打听便知小崆峒的具体位置，这才找到景点</h1> <h1>明朝崇祯年间，庆阳百姓每年要徒步百里去平凉崆峒山朝拜无量祖师，路途艰险。一年几位老者行至董志塬这座山梁，疲惫不堪，就地立石刻无量祖师像焚香祈福，不必远赴平凉，自此这里开始有零星香客朝拜。小崆峒由此得来。</h1> <h1>小崆峒由来已久，名遐遐迩。解放初，本繁茂庙宇，有香火旺盛，游人纷至。后沧桑巨变，大殿巍峨，因极左思潮损失殆尽。改革开放，拨乱反正，八九年，始有贤达首倡，官民共同努力，襄恢祠宇。自一九九二年，小崆峒遂建殿堂，置岐伯塑像，亘今日方遂奉祖享福善大事。史载岐伯，上古北地庆阳人，乃上古贤哲，中国医学鼻祖，集诸多妙方内经，以阐明医理，治理天下，被炎黄后裔及历朝尊奉医圣。昔黄帝亲素问医，以解万民疾苦之宗。使人受惠，德懋千秋，举国缅怀。顾往昔先祖生养素有岐伯之心，常怀奉献之志，克艰图成，多方奔波，设计辛劳，施工巨费，兴建岐伯祖祠，庙前十大名贤之像，巍峨矗立，大行令人敬仰。夫伟名胜盛世，多赖善举，聚拢人心，岐伯功德，永世高垂，先祖英灵，堪承弘扬。伯祖为国为民，暨劝耕读，精修医术，缅怀纪念，慎终追远，德广，庆阳地区行政公署，适时促进，每逢人间辉煌，越建益新。原庆城县旅游景区民间工作理事会理事长 赵建升 撰文<br>岁次丙戌年三月三日 白西旺 书镌</h1> 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。<br>乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？<br>岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去 <h1> 神俱而尽终其天年，今时之人不然也。皆谓之虚邪贼风，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能，劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物。</h1> <h1></h1><h1> 辞别盘踞在董志塬沟壑崖畔的小崆峒景区，我们刻意避开通畅快捷的高速公路，择陇东乡间国道缓缓前行。放缓车轮步履，只为凑近这片土地，静静凝望天下黄土第一塬独有的黄土地貌，摩挲亿万年风雨侵蚀镌刻下的高原苍劲肌理，细细端详这片黄土大塬被岁月反复雕琢的沧桑容颜。</h1><p><span style="font-size: 17px;"> </span></p><h1> 地理课本描摹的黄土高原，永远是一副单调冷硬的模样：沟壑遍野、雨水稀缺、土地瘠薄不堪，水土流失，气候干寒凛冽，世代栖居于此的农人处处受制于严苛的自然环境。这般贫瘠苦寒的定论，长久以来被视作黄土地与生俱来的宿命底色，刻板又冰冷。</h1><p><br></p><p>可我心底的黄土高原全貌，更多的是从文学作品当中了解到的。柳青《创业史》、路遥《人生》《平凡的世界》，陈忠实《白鹿原》，一代代扎根三秦故土的本土作家，将黄土地上百姓谋生的窘迫、命运的颠沛、逆境里不肯折腰的坚守，还有人间万般悲欢悉数落笔。也正是这些文字，消解了书本片面的定论，让我窥见苍凉黄土之下，绵延不绝的生命力量。</p><p><br></p> <h1><span style="color: inherit;">陕西彬州《大佛寺》看到这三个字，不由想起民间传说：乾隆皇在北京看到「天然居」，写上联：</span></h1><h1> 客上天然居，居然天上客</h1><h1>纪晓岚对出：人过大佛寺，寺佛大过人</h1> <h1> 泾水汤汤，清凉山断崖横亘，丝路古道旁的彬州大佛寺石窟，静静伫立一千四百年，是镌刻在黄土崖壁间的世界文化遗产。</h1><h1> 寺院始建于唐贞观二年，原名应福寺。当年唐太宗为超度浅水原大战阵亡将士，敕令工匠开山凿佛，玄奘西行次年，巨佛便落成崖间，成为西出长安的丝路地标。往来驼队行至泾河谷，望见崖上佛光，便知中原近在眼前，千年驼铃与梵音，在此交融碰撞。</h1> <h1><p>而这三个字“明镜台 ”也当然会联想到：</p><p> 菩提本无树，</p><p> 明镜亦非台。</p> 本来无一物，<div> 何处惹尘埃</div></h1> <h1> 沿石阶登上明镜台，踏入大佛窟，豁然撞见二十米高的阿弥陀大佛。佛身丰腴端庄，右手施无畏印，眉眼温润肃穆，相传依太宗面容雕琢。两侧观音、大势至菩萨分立，衣袂线条流畅舒展，背光之上飞天、瑞兽层层雕琢，初唐造像雄浑又细腻的气韵扑面而来唐代阿弥陀佛大佛 历经 1300 余年风雨、地震侵蚀，大佛主体结构完好，彩绘与浮雕虽有剥落，但整体唐风气韵完整留存。</h1> <h1> 民间流传此造像面容参照唐太宗李世民样貌雕琢而成，兼具帝王威仪与佛家慈悲气韵。</h1> <h1>修缮大佛寺古迹建筑物纪念碑</h1><div><h1><br></h1></div> <h1>一路走访法门寺、彬州大佛寺与庆阳小崆峒，看遍唐代皇家寺院瑰宝、山崖石刻大佛，又细细品读岐伯殿碑文，知晓陇东中医药文化源流。黄土高原之上，佛韵悠长，文脉绵长，走完这一趟，既读懂了大唐岁月，也吃透了西北故土的厚重底蕴。</h1>