遊房湖

余大瞎

本大瞎发现，古今地方长官都爱造湖。😄😄😄唐上元二年(761年)，被皇帝老儿贬为汉州刺史的原宰相房琯便在始建于东汉的雒城(今四川广汉市)内开凿了一个湖～房湖，作为自己休憩、娱乐、会友的场所。始建于宋的广汉文庙就在房湖畔。1927年春，军阀陈离等人将房湖辟为“房湖公园”。民国时期，1941年7月7日，为纪念抗日战争阵亡将士，在广汉建了“抗战阵亡将士纪念碑”,后移入房湖公园。上世纪80年代末，当地政府将民间每年正月十六在房湖公园举行的“拉保保”活动正式定为“广汉保保节”。上世纪90年代初期，当地政府在房湖公园西门仿古重建了雒城城楼。 2020年11月20日，包含房湖公园、广汉文庙和雒城遗址等的“房湖景区”被批准为国家3A级旅游景区。……房湖，大瞎早已心仪，因种种原因，主要是忙于挣碎银养家糊口，一直没去游玩。现在而今眼目下，大瞎吃饭就拿钱，身体尚可，去逛房湖的欲望又起，走！😄😄😄 雒城城楼房湖公园西门～雒城城楼，早已成为广汉市的标志。房湖公园西门也是雒城古城的雉堞大门，雉堞500米，城楼三层，高耸巍峨，金瓦生辉，檐柱流丹，庄严雄伟。据《三国志》记载，建安十九年（214年），军师庞统跟随刘备攻打雒城，在率众攻城时被雒城城楼上守军的乱箭射死，年仅三十六岁。 房公塔房公塔，2008年重建，为七层八面的楼阁式塔，塔高不知。大瞎欲登塔远望“冒酸水”，“铁将军”却不准，遗憾！ 这是啥子东东？文未有答案。 抗战阵亡将士纪念碑 1941年7月7日“七七事变”4周年之际，广汉县为纪念在抗战中牺牲的将士树立此碑。碑为正方形砖石结构，通高5.5米，碑身边长0.48米，高3米，三面行书阴刻“抗战阵亡将士纪念碑”，落款为“中华民国三十年七月七日”。碑座为四方形须弥座，高1.5米，四面均有反映抗战的浮雕图案。碑四周有石质围栏。围栏外，立有阵亡将士名录及碑记石碑。 “广汉保保节”“拉保保”～给自己的小屁孩找个“干爹”或“干妈”，这一习俗不只是广汉才有。但将“拉保保”与“游百病”融合，固定于每年农历正月十六在房湖公园和金雁湖公园举行，成为有组织的“广汉保保节”，这在全国、全世界独一份。 “保保节”热闹非凡！ 年轻父母在正月十六会带着幼子到广汉文庙的古拍树前，一旦看中投缘的踏青者，便在其头上扣上一顶自家孩子的帽子。若被拉者乐于接受，孩子父母便让其子向被拉游人行礼，郑重地叫一声“保保”，认作干爹。然后双方互道姓名和住址，以“干亲家”相称，孩子的父母会宴请亲家，共同举杯庆祝。按传统习惯，当干爹(妈)的还要给干儿子取一个含有“福禄寿禧”或“鹏程万里”等美好祝愿的吉祥名字。 跑得脱～马脑壳？！😄😄😄 …… 广汉文庙 棂星门文庙门前建筑的石牌坊，高8米，宽14米，由六柱构成之门，柱足有雕狮石鼓夹抱；重叠三檐，有浮雕镂空的禽兽、花草、果木、云纹图案近200幅。其中以“八骏图”最为精美，为我国雕刻艺术之珍品。该图的蓝本是邑人张邦绅珍藏的仿赵子昂“八骏图”珍品，由当时名满川西的宁石匠和尹石匠雕刻。“棂星门”三字，是清代书法家、邑人张怀泗的手迹。 广汉的宝贝都在文庙集中了。 …… 圣喻碑亭圣喻碑亭，位于棂星门东侧。亭内陈列着张献忠的石刻圣喻碑。碑额刻“圣喻”二字。碑文：“天有万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”三十年代，邑人向心堂等为碑撰联：“华胄凯无存仗倚天长剑重整神州功亏仍是屠龙手；徽音终不泯留拔地丰碑争光丽日世易犹胜飞雁声。”以表世人对张献忠的赞誉。 复制的圣喻碑 房湖房湖水面1.3万平方米，楼台亭阁廊榭坊倒映其中。 房湖里的荷花只开了两朵，显得十分珍贵。 留琴馆留琴馆，即“房琯纪念堂”，是园中的主干，宽敞雄伟，庄重肃穆。大厅正中竖房半身镀铜塑像。橱柜中陈列有关他的史料、照片和字画。塑像后的漆木屏正面镌刻《房传》，背面刻杜甫的《祭故相园清河房公文》,这是广汉老书画家阳熙写的隶书,笔力刚毅稳重。馆内的“西湖夜月图”则为名画家岑学恭的手迹。 房琯才华横溢，但一介书生，带兵打仗外行。天宝十五年、肃宗至德元年(756)十月初三，宰相房琯上疏唐肃宗，请求领兵收复两京。肃宗遂任命房琯统率大军抗击安禄山叛军。十月二十一日，中军、北军与叛将安守忠部在咸阳陈涛斜相遇。房琯运用春秋车战之法，欲以火牛阵击溃叛军。但开战后，叛军擂鼓呐喊，牛群震骇，掉头回奔。唐军猝不及防，大败而退。二十三日，房琯又亲领南军出战，复遭大败。😄😄😄这可能是他被贬的原因之一吧。 宝应二年（公元763年）官琯又受重用，升任刑部尚书。在回京路中遇疾，卒于阆州(阆中)开元寺。死后赠太尉。 他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云对棋陪谢傅，把剑觅徐君唯见林花落，莺啼送客闻。—杜甫《别房太尉墓》呜呼哀哉！ 覃子豪纪念馆覃子豪，又名天才，原名覃基，1912年10月出生于广汉。早年就读于北京中法大学，深受19世纪浪漫派诗人的影响，推崇象征主义诗风。30年代留学日本，开始进入诗坛，曾倡导“新诗歌运动”，此时期的诗作表现了执着青年对于生命的追寻，诗风明朗，富强烈现实感。抗战中，他归国参加抗日文化活动，创作诗歌，主编文学副刊。1951年主编《新诗周刊》。1954年，他与钟鼎文、余光中等人创建了著名的“蓝星诗社”并任社长。“蓝星”是具有沙龙精神的现代派诗社，无固定理论和绝对信条，最具特色的是“自由创作”路线，提倡充分发挥个人才华、个性，形成独有之创作风格。覃主张“民族的气质、性格、精神等等在作品中无形的表露”，诗歌应该通过反映现实和人生来观照读者。1957年覃发表重要诗论《新诗向何处去》，对以西化为核心的“六大信条”进行了尖锐批驳，表达了中国民族主义诗人的心声，引起台湾所有热爱中国文化的人们强烈共鸣。与此同时，他逐渐形成了自己的独特风格～传统的严谨与浪漫的抒情相结合，创作出一些上乘诗作。如《过黑发桥》中写道:“港在山外/春天系在黑发的林里/当蝙蝠目盲的时刻/黎明的海就飘动着/载满爱情的船舶”；《画廊》是其创作发展上具有转折意义，思想艺术成就显著的一本诗集。诗人从生活表层的人生批评，深入到对生命意义的探寻。如《肖像》：“这肖像是一个诠释/诠释一个憔悴的生命/紫铜色的头颅是火烧过的岩石/他来自肉体的炼狱/他的灵魂在呐喊/我听见了声音”。可惜，诗集出版的第二年（1963年10月10日），正处于艺术发展阶段的诗人却因肝癌病逝。“蓝星”在台湾诗社中占有重要地位，共出版诗集、散文集、评论集达53种，编发各种诗刊327期，为中国诗歌宝库增添了丰富作品。这与覃子豪的辛勤努力密不可分，他在上世纪东南亚地区被称为“海洋诗人”，台湾“诗的播种者”及“蓝星象征”。 现在，请充许本大瞎把舌头卷起、鼻子瓮起，用加了花椒、盐的普通话为大家朗诵一首覃大诗人的代表作:《瓶之存在》覃子豪净化官能的热情、升华为零，而灵于感应吸纳万有的呼吸与音籁在体中，化为律动自在自如的挺圆圆的腹挺圆圆的腹似坐着，又似立着禅禅寂然的静坐，佛之庄严的肃立似背着，又似面着背深渊而面虚无背虚无而临深渊无所不背，君临于无视无所不面面面的静观不是平面，是一立体不是四方，而是圆，照应万方圆通的感应，圆通的能见度是一轴心，具有引力与光的辐射挺圆圆的腹清醒于假寐，假寐于清醒自我的静中之动，无我的无功无静存在于肯定中，亦存在予否定中不是偶然，没有眉目不是神祇，没有教义是一存在，静止的存在，美的存在而美形于意象，可见可感而不可确定的意象是另一世界之存在是古典、象征、立体、超现实与抽象所混合的秩序，梦的秩序诞生于造物者感兴的设计显示于混沌而清明，抽象而具象的形体存在于思维的赤裸与明晰假寐七日，醒一千年假寐千年，聚万年的冥想化浑噩为灵明，化清晰为朦胧群星与太阳在宇宙的大气中典雅，古朴如昔光焕，新鲜如昔静止如之，澄明如之，浑然如之每一寸都是光每一寸都是美无需假借无需装饰繁星森然闪烁于夜晚，隐藏于白昼无一物存在的白昼太阳是其主宰青空渺渺，深邃而有不可穷究的富饶深藏空灵在你腹中是不可穷究的虚无蛹的蜕变，花的繁开与谢落蝶展翅，向日葵挥洒种子演进、嬗递、循环无尽？或如笑声之迸发与逝去，是一个刹那?刹那接连刹那日出日落，时间在变，而时间依然你握时间的整体容一宇宙的寂寞在永恒的静止中，吐纳虚无自适如一，自如如一，自在如一而定于一寓定一于孤独的变化中不容分割无可腐朽～彻悟之后的静止～大觉之后的存在自在自如的挺圆圆的腹宇宙包容你你腹中却孕育着一个宇宙宇宙因你而存在 …… 日时计这是“日时计”(又称日晷)，是一件具有独特历史价值的民国时期文物。该“日时计”立于1929年（民国十八年）端午节，距今已有近百年历史。日时计由石柱和顶部石盘组成。石柱柱身上刻有清晰的文字介绍其用途；顶部原为一只癞蛤蟆形状的石雕，中间应插有一根指针（类似传统日晷仪的晷针）。通过阳光照射下指针的影子来判定时间。目前顶部的蛤蟆头部已残缺或被水泥填补，指针已遗失。 大瞎文化程度低，牌子上的文字搞不醒豁也。😭😂搞不醒豁不影大瞎品尝广汉美食“三绝”～缠丝兔、连山回锅肉和金丝面。广汉缠丝兔是国家地理标志产品，兔身用麻绳螺旋缠绕腌制，肉质紧实咸香；连山回锅肉肉片大如手掌，选用坐墩儿肉炒制，肥而不腻；金丝面细如发丝，全蛋和面不加一滴水。大瞎大快朵颐，呼儿唉哟:“老板，来二两跟斗儿酒！”😄😄😄 缠丝兔 连山回锅肉 金丝面