福州三山游记 - 于山（中）

小木津

福州三山游记 - 于山

（中）



在福州于山的中心位置上，并排伫立着一个庞大的清代宗教建筑群：护国寺、大士殿和真龙庵。其中大士殿原为清康熙年间创建的万寿亭，乾隆年间经闽浙总督三宝改建为大士殿。

大士殿四周林木葱茏，庭院静谧安祥。



然而，在115年前，这里曾是福州革命军前敌指挥部的所在地，是炮火连天的战场。如今，这座古殿被设置为福州辛亥革命纪念馆。

一进大门，眼前呈现的便是当年福州革命志士挥刀呐喊、持枪冲锋的画面。



馆中陈列着当年义军的武器、照片与遗物。瞻仰其间，仿佛仍能听到那震天的炮声，看见革命军官兵与清军奋勇血战的场景。



晚清朝政腐朽不堪，列强环伺，国家丧权。黎民深陷水火，度日维艰。救亡图存的革命浪潮席卷全国，众多的福州儿女舍身赴义，热血浸染黄花岗。



1911年10月10日，武昌起义爆发。消息传至福州，福州革命党人迅速行动。前敌总指挥部便设在于山大士殿这里，并定于11月9日拂晓发动起义。



从这里发出了光复福州的第一道革命指令，从这里发出的第一炮，轰碎了清王朝在福州的统治，也拉开了福建光复的序幕。



这里地势高耸，可俯瞰清军八旗驻扎的旗下街。1911年11月8日深夜，革命军秘密占领于山，并在山顶架设克虏伯山炮，炮口直指福州将军署。11月9日拂晓5时，革命军打响第一炮，直接命中福州将军署。



清军旗兵旋即反扑，从观巷、九曲亭等方向猛攻于山。革命军炸弹队拼死阻击。正在双方鏖战相持之时，革命军炮火命中了占领鳌峰坊法政学堂的旗兵，战局逆转。傍晚，潜逃的清福州将军朴寿被革命军抓获。次日，朴寿被押至大士殿旁的丹井旁处决。福州宣告光复。



大士殿里立有一尊《黄花岗中学碑》。立碑者为教育家、同盟会成员林素园。碑文阐明其所创立的学校以 “黄花岗” 命名，是为了让世人看见校名就能想起先烈，把革命精神融入到日常教学。

该碑原立于福州白泉庵黄花岗中学校园内，近年被迁至大士殿永久保护展示。



一侧是福州光复战斗的红色旧址，一侧是缅怀黄花岗忠魂的石碑。一座山的两重革命记忆，让后人读懂八闽大地代代不绝的爱国初心。



寺堂前一株盘根错节的老榕树，万千气须垂落，恰似流转的时光，凝聚了世间百态。除辛亥革命展外，殿中还展示了于山的历史文化。



于山形如卧鳌，古称大鳌山。宋元时划定二十四处胜迹，史称于山二十四奇景。明清文人不断题咏和修缮。民国时因战乱失修，大半倾颓。1979年后景区得到系统性修复，恢复了部分景点。展厅中设有完整的二十四奇景图文展板，可供对照游览打卡。



于山有丰富的文化遗迹，特别是有着数量众多的摩崖石刻。根据方志记载及实地调查，于山摩崖题刻共有160段，其中尚存103段。现存的题刻中有宋刻30段、元刻2段、明刻22段、清刻12段、民国题刻8段、中华人民共和国成立后题刻13段、另有疑刻16段。2013年于山摩崖题刻被公布为全国重点文物保护单位。



殿中还珍藏有一尊珍贵的 “御题大士出山碑”。

该碑为清乾隆四十四年，闽浙总督三宝上疏经乾隆皇帝恩准后竖立。碑上方镌刻乾隆皇帝御书的《般若波罗密多心经》，碑下方有三宝所书的《摹大士出山像跋》，碑面正中阴刻着一尊双目炯炯、带络腮胡须的观音大士（男相观音）坐于树下，手持净瓶，瓶口飘出一缕轻烟，烟端处显现一尊庄严慈悲的女相观音。

据记载观音为佛教大乘菩萨之一，传入中国之初为男相，元代以后盛行女相。该碑是研究观音从男相变为女相的有力实物见证，为福建仅有，在全国也属罕见。



步出大士殿，稍向东走，即可见到一块独峰孤岩，侧面看好似一头蹲踞的雄狮，这就是有名的狮子岩。狮子的头上长着一株参天古榕，盘错虬结，榕树的气根纠结在岩石上面，如同雄狮飘逸的鬃毛，因此这颗古榕就被称为狮鬃榕。



狮子岩上镌有楷书 “狮子岩” 三个字，字体端庄大气、稳健遒劲，为福州当代书法家朱棠溪所书。



狮子岩形如雄狮，自古就被视作镇守福州的天然瑞兽。“护国禅院” 摩崖石刻，笔力沉厚，为清人所书。狮子岩岩壁的后方原先紧挨着 “护国禅院”。寺院的山门、殿宇就在这块巨石背后。护国禅院始建于清康熙四年，后历经变化，剩余的部分现已被整合进大士殿建筑群了。



在狮子岩的西北向岩面上，还有一方明兵部尚书林瀚题名的石刻。文曰：“大明正德己卯中秋日，致仕兵部尚书林瀚，工部尚书林廷选，都御史林廷玉，苑马寺卿林璿，布政司参政何显、王士昭，参议倪珏、姚吴，按察司副使高文达，佥事谢廷柱，知府郑炤、黄澍同登督舶太监尚公春鼎建鳌峰胜观亭，题名于石。” 文中所记的胜观亭今已不存。



狮子岩山岩肌理粗粝，岁月风化留下了深浅不一的裂纹，充满了时光沉淀的厚重质感。老榕树盘附巨石而生，交错苍劲的气根顺着岩壁蜿蜒垂落，为这块古岩增添了几分生机。岩壁上遍布长短题刻，或显或隐。数百年间，官员、文人、僧人与平民在此留字，将禅院兴废、山间旧事尽数留存于这块岩石之上。



离开狮子岩，便来到了兰花圃。“兰花圃” 三字为共和国元帅朱德所题。



深谷藏于山岩之间，四周林木层层叠叠。谷底幽兰扶苏，百草葳蕤。巨石凌空矗立，日光穿过枝叶在崖面上画出好看的光影，岩壁上刻有三个红色大字 “幽兰谷”。



一挂山泉顺着岩石缓缓跌落。流水叮咚自成天籁，四散的水珠滋润着崖兰紫英。



风过林梢，树影婆娑。白墙黛瓦隐在浓荫深处，蜿蜒红绸缠绕花枝，串串红灯缀满林间。烟火与清幽相融，闹市一隅，却独得山林清静。



一池碧水清澈透亮，树影天光尽数沉在水底。成群的红色锦鲤往来穿梭，搅动层层涟漪。九畹垂映水面，芳芷临波绽放。



花映清波，鱼逐光影，岸芷汀兰，满庭春色。山居庭院的至福，尽在这一院的清闲里。



白色的水雾缓缓漫过山石，粉紫繁花在云烟里若隐若现。青松盘曲，草木葱茏，白鹤立在花丛深处，半遮半露。仿佛踏入了云雾缭绕的缥缈仙境，一草一木皆有仙气。



芝兰阁的木窗前摆放着一盆栽景。老木古朴苍劲，幽兰轻盈舒展，粉艳的蝴蝶兰悠然盛放，搭配青松、蕨草，高低错落有致。枯荣交错，刚柔相融，尽揽山野的清幽和禅意。



木格花窗古朴雅致，数枝兰花错落绽放。淡紫蝶兰，亭亭玉立，风骨间尽是温婉柔情；橙红洋兰，灼灼其华，盛放中满是热烈奔放。白底红字的福字点缀其间，花木与吉字相映，既有幽兰的清雅风骨，又带着人间的烟火福气。



这一兜奇花，没有寻常的柔美娇弱，纹路皴皱，花色厚重。带着古朴的风骨，尽显山野草木独有的苍劲气韵。



繁花万千，唯独这一抹明黄最动人心弦。既不浓装，也不清冷，只凭素雅之形、坦荡之气，便已自成风景。花开随心，恬淡自守，这正是兰花的君子气韵。



圆月的门上挂有 “兰皋蕙林” 四个大字。“游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯”，描摹了君子心中无比的向往: 山岩如玉石般高低参差、突兀耸立；坡地生兰，密林藏蕙，山风漫过万千兰草。诗人笔下梦寐以求的幽芳仙景，在此却是触手可及。



穿过圆门，步入幽境。层层古木撑开浓密绿荫，细碎绿植铺满林下地面。路边散落着天然山石、老旧树桩，上面摆放着清雅兰株。这里没有刻意雕琢的规整，只有顺着原生地势铺就的自然野趣。



粗壮的主干向上分生出无数枝桠，繁茂的绿叶交织成巨大的翠色穹顶，一株株老榕扎根山岩之上，好似九仙汇聚。这块山岩被人称作 “集仙岩”。

岩巅的美苍亭，亭隐绿荫深处，坐听林风穿叶，立观群仙守山，一念清静，尽在此间方寸。



（图像来自网络）

沿小径边走边找，满心盼着一睹 “南较场演武厅铭” 石刻的真容。

现今于山南麓五一广场的前身是一片沼泽地。明代驸马都尉王恭建修福州府城，沿于山南边建城墙后，该处便被开辟为较场演武厅。清时是福州全城水陆八旗、绿营练兵、春秋大阅的官方演武场地。

清乾隆年间，李拨执掌福州府，见此处残破，便组织全面整修。完工时，李拨写下 “南较场演武厅铭” 并刻于山南崖壁，文中记录了练兵海防、修缮工程的经过，彰显重整福州东南海防重镇的武备意义 。

“南较场演武厅铭”，全段高330厘米，宽455厘米，共219字，字迹极为苍劲，是福州市内面积最大的摩崖石刻。



前方，小径被层层浓绿环抱，白墙的屋舍隐在山林尽头，想来那便是藏着古碑的地方。可行至近所，却是一道阻隔横在眼前，再也无法向前半步。满心期待瞬间落了空。



怅然之际、环视看见路边立有众多的科普牌子，详细地介绍了兰花的起源、养护和文化含义。站在道上，近距离细读拍照，想着回家立即网购几盆幽兰，按照说明好心照料。



走回到芝兰阁旁的天香亭。六角木构凉亭，四面通透，清幽的兰花香气弥漫亭间。



天香亭，一亭藏两境。前有草木泛清雅，后有高台可登云。人坐亭中，尘心自敛，心底只剩平和恬淡之意。



起身离去，回望兰花圃。

古亭藏于茂林，繁花映于碧波。山水、亭台、幽兰相融一体，这正是于山兰花圃独有的意境。不必远赴深山，在城中这一方小园，便能邂逅空谷幽兰的君子风骨，偷得半日闲情。

危岩古木浴晴晖，遗世幽兰点翠微。

水榭清心抛俗事，香亭一坐不思归。



走出兰花圃，来到旁边的一处高坡。

只见数块硕大的天然山岩静卧林间，石面覆着厚厚的青苔，深深的绿意顺着石纹蔓延。岩壁侧畔露出朱红色的摩崖题刻，为苍冷的山石添了几分人文笔墨韵味。



走近细看，这块方形巨石上缠绕着密密的榕树根须，远看榕树仿佛是生长在石头上。“平远台” 三个浑厚有力的大字由明时闽县人张炜所书，而其中的 “平” 字今大部已被榕根所遮。

平远台原在补山上，后毁于战火。明朝重建时移至鳌顶峰，曾建有雄伟的楼阁，后再次被毁。



清福州闽县出生的举人刘萃奎所作的“九仙山赋”，描述九仙山 “秀出人寰，祥钟地脉”，盛赞九仙山 “夫固有二十四奇焉，非人工之所能致”。



从侧面向上看，榕根宛如倾泄在石上的瀑布。但在岩石中部，“瀑水”散开，露出两个清秀的大字，“仰止”。



“状元峰”，字体浑厚饱满，由自号天游山人的明朝建安人杨应韶所书。

宋代福州人陈诚之早年在此苦读，考取状元。“十年寒窗无人知，一朝中榜天下闻。” 金榜题名是读书人最大的愿望，后人为此刻字建亭，以供学子们瞻仰学习。



“状元峰” ，原称 “鳌顶峰”，峰顶为于山最高点。自古以来，众多的文人雅士到此登高揽胜，膜拜状元。

清福州进士张经邦曾写过两首题为《鳌峰》的七言律诗，描绘了鳌峰的高峻气势、松风海涛之景，抒发登高望远的豪情与隐逸之思。

九仙峰上一峰高，谡谡松风答海涛。

百丈寒岩谁跃马，千秋灵迹独分鳌。

回头渤澥踪应渺，矫首云霄势尽豪。

从此不忧人把钓，年年春雨卧蓬篙。

平远荒台虽寂寞，依然门可望秋涛。

名山久已同灵鹫，蓬岛何年失大鳌。

为爱峰峦晴叠叠，不随波浪日滔滔。

游人欲揽闽都胜，踏背行来此最高。



鳌顶峰后有一方平顶巨石。巨石正面刻有 “云梯” 二字，取 “平步青云，独占鳌头” 之意。巨石之上筑有一亭。



“状元亭”，飞檐翘角，昂然向天。沿阶迈步向上，可见亭柱上用蒃体字刻有一副金色对联：

云梯连桂阁，金榜占鳌头。



登上状元亭。只见前方古树参天绿荫遮日，后方禅院花闭清幽肃穆。



前方的鳌顶峰上刻有北宋福州太守河北赞皇人李上交来游时留下的一首诗：

三峰数外小奇峰，滴翠凝烟倚半空。

疑是巨灵分擘日，五丁偷得寄闽中。

诗刻的左侧写有 “小华峰” 三个大字。



李上交诗刻的右侧用小字写作：淳化元年五月，同游五人：吕文仲、卫克明、李昭禹、元仁浦、王之问记。

这是福州现存年代最早的宋代摩崖原刻。时任朝廷侍读的吕文仲巡视闽地，与同僚登于山游览留题，刻于鳌顶峰石上。



程师孟为北宋福州知州时，兴教化、修城池，政绩颇著。北宋熙宁元年，程师孟与闽地名士陈烈等人同登鳌顶峰，留下行书游览题名，记录了宋代官员雅集盛况。



嘉靖初年福建总兵赵竑，虽是武官然而好文，邀约一众文人登状元峰览胜、宴饮唱和，事后刻诗作于石上。

鳌峰孤起涌高秋，览胜来登最上头。

树里连天鱼龙迥，潮回薄海甸烟浮。

危岩凿径开新磴，倦客凭栏续旧游。

廊庙明公存远虑，登高先切庙堂忧。



状元峰上的题刻多为明清文人登临抒怀之作，内容以登高望远、凭吊陈诚之读书旧事，登山祈福短记，记录文人学子来此祈愿科举顺遂的文字为主。

还有一些残损石刻，文字风化模糊，应为古代民间人士随手题记。



走下状元亭，回首仰望鳌顶峰。“台平远而晨登，亭静观而日涉。祇林则天雨吹花，孤树则山风落叶”。古人所记，诚不欺我。



山路旁有一 “揽鳌亭”。据传，于山本是蓬莱仙境中的一座山峰，后由六只巨鳌驼负来到此处，但因停放地点而争执不休。古人深恐此山又被六鳌抬走，故在此修筑揽鳌亭，意在拴住巨鳌，留下于山。揽鳌亭上的楹联写道：

俯仰双龙，莫辜负潮来汐去；

潺湲九曲，似可期暮卷朝飞。



“揽鳌亭” 的上方即是九日台。据《三山志》记载，“九仙山，亦名九日山。无诸是日于此凿石樽以泛菊，石樽可盛三斗，犹存”。

现山顶上建有 “九日台音乐厅”。音乐厅建筑采用天圆地方的中式理念：方形墙体代表大地，上部圆形穹顶象征天穹，和于山古迹文脉相互呼应。



九日台音乐厅小而精致，全场仅设319个座位。它是福建省第一座经过专业声学设计的音乐厅，没有扩音设备，全靠自然混响。无论坐在楼上还是楼下，声场均匀，交响乐、独奏演出效果极佳。不少海外乐团都称赞这里是国内音质顶尖的小型音乐厅。



音乐厅兼具东西方文艺氛围，走廊上摆放着柴科夫斯基等国外著名音乐大师的雕塑。



洗星海等国内著名音乐家雕塑也安放其中，供观众瞻仰。



音乐厅内同时还展示了古代编钟等中国传统乐器的模型。



演奏台上摆放一架意大利法奇奥里F308九尺三角钢琴。该琴产量极少，音色纯美，是国内为数不多的顶级演奏琴，被称作 “梦幻钢琴” 。



九日台音乐厅常年举办公益音乐会、钢琴独奏、民乐、室内乐、古典音乐讲座等，年均演出130场以上。众多著名的演奏家和乐团曾到此演出，是福州古典音乐的核心演出场所。



音乐厅外立有一新制的巨大仿古石樽，以重现闽越王无诸当年九月九日在此登高，畅饮菊酒，歌舞赏景的情形。



绿树环合之间，一座青石亭翼然而立，匾额题 “于山亭” 三字。整座石亭全由青石构筑，梁柱敦实、亭角轻扬，没有繁复雕饰，厚重沉静，与周遭山林气息浑然相融。亭柱上一副楹联，将此地风物尽数收于联间:

生机盎然，看相思枝展迎旧侣；

贵客怡否，仰九日台高立新亭。



从于山亭下山，来到 “舒啸台”。黄仲昭与其助手编纂《八闽通志》时，曾在此处呼啸高歌，舒解压力，消除疲劳。

黄仲昭，名潜，福建莆田人。明代著名方志学家、诗文家。进士，曾任南京大理评事。辞官后，经七年艰辛，编成《八闽通志》八十七卷，是为福建省最早的一部省志。后又与周瑛合作，编撰《兴化府志》五十四卷，是为兴化府第一部府志。



舒啸台上还有一段罕见的元代摩崖刻石，是元代隐士题诗，兼具文史、书法价值。

破衲随身双髻无，十年岩穴坐莓苔。

出门一啸长空阔，剑武袖中任去来。

这首元代隐士、僧道无谷的自咏诗，自述隐居于山十载、不问尘俗，既有清修淡泊之心，亦有仗剑随性、逍遥天地的江湖意气。



走在山道上，向下望去。青灰瓦檐层层叠叠，朱红门窗搭配檐下红灯笼，古韵浓郁。巨榕苍虬多筋，气根蜿蜒下垂，在风中飘飘逸逸，仙气隐隐。到达九仙观了。



九仙观前矗立着 “倚鳌轩”。“倚鳌轩” 为于山六鳌胜迹之一，该轩为近年重建的木构建筑，上书楹联一对：

坐石观云山寄语，登峰拔地竹虚心。



传说汉代江西何氏九兄弟居住于山的九仙洞炼丹成仙。于山是福建九仙信仰的发源地。

九仙观初建于五代闽王的皇家道场的遗迹上，北宋崇宁二年重建，定名天宁万寿观。元至正初年正式改称九仙观。明清曾多次大修。1922年被大火焚毁，后信众募资重建，现存主体多为此后遗存。1998年重塑神像、全面修缮。



九仙观不但是福建省最著名的道教宫观之一，还是中国第一部官版道藏总集《政和·万寿道藏》的雕刻地，全书共五千四百余卷，在中国道教史上具有极其重要的地位。九仙观的神祗以为民避邪消灾，惩恶扬善，扶危济困，护国利民而闻名，信徒众多，其影响遍及海内外。同时还催生了金庸《射雕英雄传》中的传世秘籍《九阴真经》。



九仙观建筑群座北朝南，宏伟壮观。从南向北，逐渐上升。现有主要建筑依次为: 钟鼓楼、三清殿、天君殿、玉皇阁，另有配殿：斗姆宫、何氏九仙君殿。整个建筑群融合宋式楼阁规制、明代殿堂布局、清代石雕工艺、民国木作手法，完整地保留了福州本土道教庙宇营造的技艺。

从于山边门进入，实际上是由北向南，从后向前参观的。



玉皇阁是全观标志性的楼阁，重檐歇山顶，四根清代蟠龙青石柱为镇观国宝，螺旋藻井雕刻精美。阁中供奉玉皇大帝。



西边配殿为斗姆殿。面阔三间，传统双坡木构殿堂，小巧清幽。

道教尊斗姆元君为北斗众星之母，掌管星辰、消灾解厄、护佑流年、安胎保平安，形象多为四头八臂，执掌日月、法器。



东边为何氏九仙君殿，俗称九仙阁。2021年原地拆除旧筑后，新建现代混凝土殿宇，但格局不变、神像重塑保留传统规制。

殿内供奉布局正中主龛：一字并列九尊仙君塑像，神态古朴。左右配祀：左侧关圣帝君（功名、求财），右侧太乙救苦天尊（超度、解厄）。

重阳前后香火最旺，相传九仙重阳降生，各地信众登山礼仙，络绎不绝。



三清殿，又称寥阳殿，面阔五间、进深七柱，穿斗木构架、歇山顶，带前廊高台，殿宇开阔庄重，是福州城区少见的保存完整的明代基址三清大殿。主殿供奉元始、灵宝、道德三清。

三清殿为明代琉球中山王跨海捐资修建，是中琉宗教交流珍贵史迹。



三清殿的东边建有观音阁，为单层木构，清幽小巧。道教宫观内供奉观音，是因为民间认为观音大慈大悲，不分道佛，信众均可朝拜。



九仙阁与观音阁之间原建有东轩，明代黄仲昭即居此编纂《八闽通志》。原东轩已毁，原地上现为一新建建筑。



三清殿两侧墙外即是于山碑廊。上世纪80年代，福州市将各地散落的碑刻收集于此。在此可以观赏到宋明清各朝的珍贵石碑。



《刘蒙伯墓碣铭》

福州现存最完整的蔡襄大型碑刻，蔡襄成熟楷书的代表作。笔笔厚重沉稳，端正平和；结构宽博方正，温润典雅，是典型的北宋馆阁正统楷书。

刘奕（蒙伯），蔡襄同年进士，任多地州县官。蔡襄在铭文中叹其生逢文风浮华之时，但坚守儒道；赞其各地治绩、忧国上书；哀其一生清贫、壮志难伸。



《福州府四学新立学田记》。

​篆额由嘉靖五年状元福州人龚用卿书写。小篆线条干净圆融，结构对称匀称，法度严谨。

碑刻全文由明代抗倭名臣，兵部尚书张经所书。书写工整清劲，字形瘦挺规整，笔画干净利落，端庄肃穆，体现了明代官员正统书写审美。

文章开篇点明 “治国先教化，教化赖学校，学校赖养士之资”。随后记述处置鼓山寺田全过程，将多出的田产划拨福州一府三县（闽县、侯官、怀安）的官办儒学共管，用以办学和资助贫困生员。文末告诫后世官员务必守护学田，不可侵吞变卖。最后作四言铭文刻于碑尾，记录此事、传之后世，勉励士子勤学报国。



《御赐福州将军穆图善谥碑》

满汉双语清代御赐碑的满文背面。

书体为清代官方标准满文楷书，字母线条匀净流畅，竖列排布整齐，笔画粗细统一，体现了清代官方碑刻严谨礼制的审美，为东南沿海稀缺实物范本。

碑文开篇概括福州将军穆图善的履历战功，随之完整记录朝廷对其军政功绩的良好定论，称赞其忠朴勇武。最后，载明礼部议谥、皇帝御赐谥号 “果勇”，下旨地方立碑传世，令后世祭祀铭记。



《重建严氏宗祠碑记》

由晚清民间文人书写的楷书，脱胎馆阁体，但少翰林碑刻的刻板拘谨；字形方正饱满，笔画平实温润，行笔流畅，略带轻微行书连带，反映了福州本地乡绅文士日常书写风貌。

碑记记述了福州阳岐严氏祠堂集资重修过程，立碑记录始末，以及宗族礼法与祠规。



《关帝圣像》

清雍正二年，由闽浙总督觉罗满保和福建巡抚黄国材立。

青石阴刻的关羽像，身形肃穆、面部威严，线条细腻流畅、干净利落。整体刻画传神，是清代福州石刻美术代表。



山不在高，有仙则名。历史悠久、声名远播的九仙观是福州历史文化名城的重要组成部分，是道教信众引以为荣的宗教文化历史瑰宝。



九仙观上还配有钟鼓二楼。晨起钟鸣，暮落鼓响，荡去俗世喧嚣，还山林之清幽和道观之沉静。



沿石阶下行到平台，回首仰望。青石板石阶顺着山势向上延伸，在其尽头矗立着庄严的天君殿。飞檐翘角配朱红廊柱，门前垂挂两盏红灯笼。殿内道教护法镇坛之神王天君（王灵官）三眼金甲，手持金鞭，镇守道观，驱邪避凶。



继续缓步向下。石阶绵长，两侧青石护栏工整古朴，石面被风雨、游人与信众打磨得温润厚重。步道两旁棕榈高挺、古榕盘曲，一派南国的清润气息。



密林深处藏着众多的天然巨石。岩壁之上留存着大小不一的题刻，或字迹深刻醒目，或刻痕粗浅斑驳，未经刻意修整，尽显山野浑然天成的意境。周遭不闻闹市喧嚣，唯有枝叶随风轻晃，心底自然生出一股安然之气，仔细观看留存着古人心意的笔墨，仿佛可与古人对话。



树影婆娑，石兽静卧，缓步停驻于此。市井祈福的美好期许，便藏在这山间小道中。一半是民俗吉趣，一半是平和小景，格外治愈人心。



苍林环抱之中，华侨捐修的思乡亭静静坐落于山道旁。六角翘檐舒展灵动，黛色筒瓦配朱红木构，古色古香。两侧立柱上镌刻的楹联表达了海外游子心中永远的家国情怀。

在乡作奉严三胞为范，兴国常同心赤子当先。



树下青石步道依山铺展，大小天然山石错落散置，阔叶绿植、低矮灌木沿石边丛生，满眼层次丰富的温润绿意。草木清香漫溢在空气里，木亭隐藏于林木之间，静谧清幽，自成一方避世小天地。



一抬头，苍翠的林木缝隙中，高耸的现代建筑清晰可见。下面就是市中心闹市区了。恰如郁达夫在《闽游滴沥》中写到的: 于山、乌山、屏山平地突起，不高却玲珑精巧，城在群山环抱之间，一出门便可登山寻古，闹市与山林近在咫尺。



山麓中的古亭飞檐翘角、凌空舒展，青瓦木构自带古朴气韵。檐下悬挂的黑底金字匾额，上书 “接鳖亭” 三字，笔意沉稳大气。亭身木柱雕工精巧，两根黑漆立柱镌刻鎏金长联。虽然未能读懂每一字，但对联中的整体含义却是明白无误的。

从这里上山，可融通佛道释，习经典要义。

从这里下山，能携满精气神，见世间万象。



北宋蔡襄登游于山 “四彻亭” 时曾赋诗一首:

偶尔寻幽上翠微，游人啼鸟似前期。

花间行印露沾纸，山下放衙云满旗。

艳艳舞衣朝日处，飘飘商橹落潮时。

传杯且与乘春醉，身世悠然两自遗。

古之 “四彻亭”，今之 “接鳌亭”，皆四面通透、八方来景，使游人顿感神清气爽，烦忧尽弃。



独享了山间的宁静，安放了半日清闲。依依不舍，离开古亭，来到山下。



开始于于山的南入口，从定光寺到戚公祠，从大士殿到兰花圃，从状元峰到九日台，从摩崖碑廊至九仙古观，整趟于山漫游，最后落于东出口的这块 “九仙山” 刻石之下。



抬头仰视，澄澈云天，苍郁林木，九仙山仙气弥漫。千百年来，于山位居城郭却不染尘俗。踏山而归，心中留满了山林清气与悠长古韵。再从这里出发，开启于山脚下的福州文脉之旅。



附记1

本游记是在数年间多次漫游于山的照片和经历的基础上合成写就的。

附记2

于山因其历史内含丰富，部分文献和景点由于年代久远而缺失，故众说纷芸。本文中仅采用现存且已获公认的说法。

附记3

福州素享三山二塔美称，有关屏山和乌山，可链接以下:

福州三山游记 - 屏山

福州三山游记 - 乌山（上）

福州三山游记 - 乌山（中）

福州三山游记 - 乌山（下）

福州三山游记 - 于山（上）