【边旅行】千年善化寺

彩云

美篇昵称：彩云美篇号：3914116 千年善化寺，半部辽金史。来山西一定要来大同，因为这里有一座梁思成四次踏访；一寺之内集齐四座辽金原构；国内保存最完整的辽金皇家寺院——善化寺。到了善化寺，一定要去看看被称作“东方维纳斯”、“塞上蒙娜丽莎”的吉祥天女塑像，因为她曾让梁思成、林徽因失语凝噎、瞠目结舌。当年梁思成在给林徽因的信中写道：“回想在大同善化寺，暮色里你面向塑像瞠目结舌的情形，使我愉快的不愿忘记，那一刹那的人生稀有，由审美本能触发的锐感，恍若与你之初见。” 善化寺寺前五龙琉璃照壁明代万历年间兴国寺旧物迁来，大同三座龙壁之一，蓝釉琉璃，气势磅礴。五龙壁雕有五条四爪金龙，五条龙色彩、形态各异，腾云驾雾、姿态优美，身姿灵动，琉璃之光在阳光下美轮美奂。 大同善化寺始建于唐开元年间，称开元寺，五代后晋更名大普恩寺，金代初期（1128年）圆满和尚主持重修重建，正统十年（1445年）明英宗赐名善化寺。寺院占地两万多平方米，整个布局唐风犹存，建筑高低错落，主次分明，左右对称，善化寺主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高，是中国现存规模最大、最为完整的辽金时期建筑。 善化寺山门（天王殿）这座山门为金代原构，国内现存规模最大的金代山门。“威德護世”竖匾，明嘉靖七年（1528年），潞城王朱逊宁题写，距今近500年。威德护世：四大天王以威严与善德护持世间、庇佑众生。 山门（天王殿）明代四大天王坐像西方广目天王：右手持宝塔（法器），持塔静观万象，明辨善恶，护世间顺遂安宁。东方持国天王：怀抱琵琶，喻世事贵在张弛调和。 山门（天王殿）明代四大天王坐像南方增长天王，手持宝剑，斩除邪祟，促善根增长。北方多闻天王，持伞法器，护持福运，遮障凡尘。 善化寺三圣殿辽金独有60°斜拱，形如莲花盛放，古建教科书级构造，国内古建经典标本。三圣殿为金天会年间原构木殿，运用宋代减柱造，撤去内柱，只留四根巨柱撑起整座屋顶，殿宇空间开阔空寂，是中国金代木构天花板，梁思成盛赞的辽金斜拱便出自此殿。 三圣殿供奉华严三圣，正中毗卢遮那佛，左文殊菩萨、右普贤菩萨。圣殿正中主尊：毗卢遮那佛（大日如来）右手结说法印，象征宣讲华严妙法。毗卢遮那，意为光明遍照，华严宗的本源之佛。 三圣殿文殊菩萨文殊菩萨在毗卢遮那佛左侧，头戴宝冠，手持法轮，代表大智慧；文殊主智慧、辩才。 三圣殿普贤菩萨普贤菩萨在毗卢遮那佛右侧，普贤代表大行，践行善愿、知行合一；文殊主大智慧，二者搭配，为华严经典标准组合。 善化寺大雄宝殿辽代原构，整座寺院灵魂。面阔七间，立于三米高台，辽代移柱造，空间开阔雄浑，唐风辽骨尽在檐角。殿内两侧分列二十四诸天护法，外护金刚天王，内奉五方佛陀，完整一套华严密宗殿堂礼法，八百年从未改动布局，梁思成称其为“中国辽金佛寺最完整的标本”。殿内34尊金代原装彩塑，最出名的大吉祥功德天（吉祥天女），眉眼含情，八百年神色未改，金代雕塑天花板。 大雄宝殿正中主佛：大日如来（毗卢遮那佛）双手结智拳印，是大日如来标志性手印，为密宗毗卢遮那佛独有。大雄宝殿供奉五方佛，正中即为大日如来，代表中央法界；两侧分列东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。 大雄宝殿：东方阿閦佛（阿閦如来）五方佛最东侧。双手于腹前结禅定类印，与正中大日如来的智拳印区分明显。主大圆镜智，象征清除嗔恨烦恼。左侧侍立迦叶尊者，右侧侍立胁侍菩萨。 大雄宝殿：南方宝生佛（宝生如来）五方佛东侧第二位置，东方阿閦佛紧邻它的外侧。右手抬起结满愿印，象征施予众生福报、满足善愿，主平等性智。汇聚世间福德，圆满一切祈愿。身旁侍立胁侍菩萨，莲台基座雕刻大象纹样，对应宝生佛坐骑。 大雄宝殿：西方阿弥陀佛中央大日如来的西侧。双手于腹前结禅定印，是阿弥陀佛典型印相。主妙观察智，以慈悲静观世间百态，愿接引众生归于安宁。 大雄宝殿：北方不空成就佛五方佛最西侧一尊，整套五方佛最后一尊。右手抬起结施无畏印，寓意拔除众生恐惧，主成所作智。结施无畏印，消世间惶恐，护持一切善念，愿所有耕耘，皆有所成就。 二十四诸天·大吉祥功德天（吉祥天女）大吉祥功德天，主福德、智慧、世间安宁，二十四诸天里唯一的主司柔美慈悲的女神。不同于唐代塑像的丰腴华贵，也异于宋代造像的文人雅趣，辽金的彩塑创造出“悲欣交集”的美学范式——嘴角含喜眉含悲，眼帘低垂泪光盈。吉祥天女将人世的无常凝练成永恒的慈悲，含泪的眼眸洞悉了世间的悲苦，微扬的唇角也给予了我们永恒希望。 二十四诸天·大梵天（二十四诸天之首）帝王装束，头戴通天冠，宽袖衮服，长须儒雅，双手叉手合十恭立，神态谦和肃穆。原为印度教创世主神，被佛教吸纳为护法，掌管大千世界，常随佛陀听闻佛法。一身帝王衮服，恭谨静立。作为诸天之首，静心聆听妙法，尽显辽金造像儒雅雄浑的气韵。 二十四诸天·辩才天这是整组诸天造像里动态最强的一尊，金代泥塑的动态巅峰，塞上辽金造像的代表作。正中主尊为辩才天（妙音天女），主文运、音律、智慧辞章，古代读书人奉她为文曲护法，掌管世间文采与口才，是二十四诸天里姿态最飘逸的一尊。八臂分身：双手合十本心，其余六臂分持法器弓箭、经卷、法器，象征通达万般智慧，面面圆满。 二十四诸天·菩提树神二十四诸天里气质最端庄娴静的一尊，见证佛陀悟道的护法女神，金代宫廷泥塑的内敛审美典范。菩提树神，释迦牟尼于菩提树下证悟成佛时，昼夜遮风挡雨守护佛陀，是佛法缘起的第一护法，象征本源智慧、清净初心。造像双手合十恭谨胸前，衣袍宽博垂顺，完全是宋代士大夫女子的端庄仪态，褪去了护法神的威严戾气，只剩温润内敛的禅意。 二十四诸天·持国天王整组诸天武相的巅峰之作，辽金时期中原武将造像的绝唱，塞上金代铠甲泥塑第一范本。东方持国天王，二十四诸天护法武将之首，持利剑镇守佛法东土，护持国土安宁。一身完整复刻北宋禁军札甲、鱼鳞护腹、披膊肩铠，铠甲纹饰、绑带、靴履全部写实复刻，是今人研究宋代实战铠甲最直观的金代实物图像资料。面相威严怒目，颧骨硬朗，完全是北地军人的雄浑相貌，没有后世神像的程式化脸谱。 二十四诸天·毗沙门天（多闻天王）头戴五佛宝冠，铠甲华丽，一手托塔（手部造型为托塔制式），也就是民间熟知的托塔天王原型。四大天王中的北方天王，宝冠铠甲威仪凛然。广闻诸法，护佑世间安宁，守住心中善念。 二十四诸天·持国天王四大天王东方护法，主守护国土、调和众生。形象武将戎装，一手上扬作抚琵琶姿态，寓意弦音有度，行事守衡。镇守东方，执掌调和之德。八百载金塑身披铠甲，威仪肃立，愿世间安宁和顺。 二十四诸天·密迹金刚（金刚力士）上身袒露、肌肉线条充满力量感，怒目张口，一手握拳高举，一手握持金刚杵，赤足而立，忿怒威严。佛陀贴身护法，守护佛法秘密，震慑邪魔障碍。 二十四诸天群像（从左至右）： 持国天王：东方护法，怀抱琵琶，寓意凡事有度、调和心性。增长天王：南方护法，手握长剑，斩除邪妄，令善根增长。辩才天（辩才天女）：聪慧文艺之神，主智慧、文采、音律。 二十四诸天群像（自左向右）吉祥天女（功德天）：掌管福报、喜乐与安康，面容温婉端庄。广目天王：西方护法天王，善于观察世间百态，洞察善恶。多闻天王（毗沙门天）：北方护法天王，广闻佛法，护佑平安福运。 二十四诸天群像（从左至右）辩才天（辩才天女）：主智慧、文采、音律，面容温婉秀丽。广目天王：西方护法天王，铠甲威武，能洞察世间万象。日天（太阳神）：帝王装束，双手拱礼，象征光明 二十四诸天群像（从左至右）摩利支天（摩利支菩萨）：标志性多臂造型，诸天之一，消灾避障，隐身护佑众生。月宫天子（月天）：执掌月华、静谧安宁，手持扇形法器，与日天两两对应。娑竭罗龙王：海龙王，护持水域、润泽万物。 善化寺文殊阁位于善化寺中院东侧，金代贞元二年（1154年）营建，与西侧普贤阁东西对称，同为珍贵金代楼阁建筑，形制为明二暗三（外观两层，内部夹层，实际三层）。辽金楼阁经典范本，斗拱粗壮、木构简练，体现北方早期木构营造特色。阁内供奉骑青狮文殊菩萨，青狮寓意狮吼破愚痴，文殊象征大智慧，手持如意。 文殊阁文殊菩萨（骑青狮）坐骑为青狮，手持如意，代表大智慧，是文殊菩萨典型形象。阁内保留精美彩绘天花与文殊题材壁画。 善化寺普贤阁坐落于善化寺中院西侧，金代贞元二年（1154年）修建，和东侧文殊阁成对布局，是国内现存为数不多的金代楼阁古建，采用明二暗三构造，外观两层，内部实为三层。典型辽金楼阁营造手法，斗拱雄大，立柱错落，依靠榫卯稳固承托楼阁，展现金代木构建筑高超技艺。阁内主供骑六牙白象普贤菩萨，六牙白象为普贤专属坐骑，象征愿行广大、功德圆满。 普贤阁普贤菩萨（骑六牙白象）六牙白象是普贤菩萨专属象征，代表大行、愿行圆满。菩萨合掌端坐象背，是普贤阁核心打卡造像。四周留存普贤经变古壁画，顶部是辽金风格方格彩绘天花。