2026.7.19青海（26）西宁（20）—瞿坛寺

心驰神游

　　瞿昙寺建于明洪武二十五年（1392年），比北京故宫还早十四年。它没有塔尔寺的喧嚣人潮，却藏着朱元璋亲笔、永乐御赐、宣德敕造的完整明代皇家记忆。汉式宫廷规制与藏传佛教在此交融，抄手斜廊与沥粉壁画在此幸存。人迹罕至之处，文物反而保存得更加完整——这或许是对“深山藏古寺”最温柔的诠释。

　　地面的防滑花纹砖

　　明洪武二十六年（1393年），三罗喇嘛赴南京进贡，请求护持。朱元璋御赐金书横匾“瞿昙寺”——“瞿昙”为释迦牟尼家族的古姓氏，意为“纯淑”、“地最胜”。红底金字，三个大字以黄金金片堆贴而成，至今悬于瞿昙殿内檐门额之上。在中国，瞿昙寺是唯一获此殊胜名称的寺院——一位开国皇帝，以佛祖之姓为一座高原小寺命名，从此开启了七代明朝皇帝持续加持的皇家因缘。

　　宝光殿建于明永乐十六年（1418年），由明成祖朱棣敕建并赐名。殿内主尊为释迦牟尼十二岁等身铜像，下承永乐御赐大理石莲座，座面镌刻汉、梵、藏三体“大明永乐年施”字样。这尊像与大昭寺供奉的释迦牟尼十二岁等身像同为十二岁等身规制，皆源自对释迦牟尼成道前身相的崇奉。不同的是，大昭寺那尊由文成公主带入吐蕃，是藏地千年信仰的核心；而瞿昙寺这一尊，是永乐皇帝御赐边疆的皇家信物——同一尊佛，一端连着雪域千年的虔诚，一端系着中原王朝的经略。

现在宝光殿等身像为仿制品，官方资料显示，宝光殿内目前供奉的是“释迦牟尼十二岁等身铜像仿制品”，并非明代原件，原件已经丢失。

　　沥粉贴金明代壁画，wg做粮食仓库被保存下来。

　　抄手斜廊，这是故宫已失传的建筑孤例。隆国殿两侧各有一条长25米的斜廊，以23度角缓缓升起，连接配殿。同样的抄手斜廊在明代紫禁城奉天殿（今太和殿）两侧曾真实存在，但于康熙三十四年（1695年）焚毁拆除。而瞿昙寺的这条斜廊，仍以明代榫卯梁架的原貌屹立至今——它是唐宋以来宫殿祠庙的定制遗存，也是中国古建史上仅存的“活化石”。全木结构的它六百年间未遭一次火灾，因背靠罗汉山形成天然避雷屏障——古人的智慧，让时光在此凝固。

　　瞿昙寺现存壁画约1700平方米，被誉为“前有敦煌，后有瞿昙”。敦煌壁画以唐宋为主，瞿昙寺恰好填补了明清壁画的空缺。这幅明代韦驮像出自宫廷画师之手，矿物颜料绘制，六百年后色彩依然鲜活。

　　韦驮天将身披铠甲、威严伫立，护持佛法——亦护住了这满壁丹青不被时光湮灭。

　　八王分舍利

　　很少有画师在壁画上留名，这里壁画画师留了名。

　　很不一样的韦驮

　　佛祖母亲

　　包窗铜皮，图案有龙、麒麟等吉祥动物。

　　隆国殿须弥座前，一块金丝楠木牌上以汉、藏、梵三体文字镌刻“皇帝万万岁”。这是1427年明宣宗敕令四位御用监太监督造，汉文顺应藏文书写习惯自左向右，三种文字并列无分高下。藏传佛教寺院主尊前供奉皇帝牌位，这在当时是独一份的创举——百姓朝拜佛祖时，亦向中央皇权致意。民间更流传一种说法：建文帝朱允炆或在此落发圆寂。皇权与神权，就这样在同一座殿堂里静静并立了六百年。

　　象背云鼓，这是瞿昙寺的“镇寺之宝”。红砂石雕就的小象跪伏于须弥座上，回首凝望长鼻卷起的莲花，身披璎珞、背负净瓶。叠云之上托起一面真鼓——在藏传佛教中，鼓声是传扬佛法的雷音；在中原礼乐里，鼓是沟通天地的礼器。一鼓合二意，一象连两地。六百年前，南京紫禁城的宫廷匠人将江南云纹与中原“太平有象”的吉祥寓意，注入这尊雪域法鼓之中。憨态可掬的背后，是大明王朝以文化交融稳固边疆的胸襟。

　　步入隆国殿，迎面便是这十三幅巨型沥粉贴金壁画。每幅高逾六米，宽逾五米，为国内现存最大的沥粉贴金壁画。明代宫廷画师以藏式密宗画法勾勒多面多臂的诸佛本尊，再以沥粉堆金勾勒袈裟与背光，金箔堆贴处至今仍熠熠生辉。六百载岁月流转，那些来自中原的工整笔触与藏地密宗的庄严法相，在此处融为一体。