走进山西-华彩之塑（2026.06.12-2026.06.19）（七）【介休太和岩琉璃牌楼】【汾阳太符观】【太原北齐壁画博物馆】

爱看世界的银发族

2026年6月19日 太和岩琉璃牌楼位于山西省晋中市介休市义安镇北辛武村东，建造于清光绪二十三年（1897），由当地晋商冀氏家族出资修建；原为真武庙山门，庙宇已毁、仅牌楼独存 2006年第六批全国重点文物保护单位 琉璃牌楼形制为四柱三门三楼、单檐歇山顶，通高约8.5米；仅石基座，通体几乎全由琉璃构件榫卯拼装而成（400多件），是全国罕见、孤品级通体琉璃牌坊 太和岩，代指湖北武当山，真武大帝修行得道之地。取名寓意：踏入此门，如同亲临武当圣境，朝拜真武玄天上帝，牌楼因此得名“太和岩牌楼”。 牌楼全部为琉璃一体烧制，斗头雕刻小龙头，完全模仿木构斗拱的咬合搭接，构件之间依靠凹凸榫卯卡合，无铁钉。 正脊两端：大型盘龙琉璃鸱吻，龙头昂首，鬃鳞细节完整。 紫极腾辉（紫極騰輝）紫极，指北极紫微，代表玄天真武。意为神光瑞气光辉升腾，赞颂真武大帝神威普照。 正脊脊面：一排骑马武士琉璃塑，脊正中三层楼阁式脊刹。正面题记：春为一岁首，梅占百花魁背面题记：世远家声旧，孝笃喜气新既是写景咏志，也是捐资建坊冀氏家族的家训寄语。 在正中门洞右侧琉璃柱下端，有纪年建造题记：“光绪丁酉年冬造字”光绪二十三年，公元1897年，牌楼的确切建造纪年。 牌楼以珍稀孔雀蓝釉为主，搭配明黄、翠绿，百年釉色鲜亮、阳光下光泽独特；这种孔雀蓝古法配方现已失传 枋板位置布满小幅浮雕：博古八宝、暗八仙、文房四宝、折枝花卉，每一块图案绝不重复。 斗拱、匾额、楹联、脊兽、瓦当、浮雕（龙凤、瑞兽、花鸟、人物故事）无一雷同；匾额题“太和岩、紫极腾飞、无上道、众妙门”，道教意蕴浓厚 正面（朝南）明间主梁：八仙拜寿（八仙庆寿）正中南极仙翁伴仙鹿，八仙分列两侧，各持法器，高浮雕人物，衣褶、神态刻画细腻。 匾额“太和岩”左右配两幅花鸟：左侧：鹭鸟莲花｜一路连科；右侧：锦鸡牡丹｜锦上添花 背面（朝北，朝向原真武庙大殿）主梁浮雕：琴棋书画四艺图，搭配寿桃、石榴、佛手三多纹样，寓意多福多寿多子。 次柱两侧独立故事浮雕 东面：鲤鱼化龙鱼跃波涛，寓意鱼跃龙门、事业高升 西面：松下猛虎山林瑞兽，镇宅辟邪护佑道场 整套牌楼采用高浮雕、浅浮雕、局部透雕结合，模仿绘画透视，让平面琉璃板拥有极强立体感。横梁上八仙祝寿、鱼龙变化、猛虎山林一幅幅故事浮雕，搭配全套道教匾额楹联，是清代洪山琉璃工艺登峰造极的实物孤品。 太符观是山西汾阳杏花村镇上庙村的国宝级道教古建，2001年列入全国重点文物保护单位 山门牌楼明代建筑四柱三檐、八字照壁，嵌黄绿蓝三彩琉璃二龙戏珠；贾樟柯《天注定》取景地。 金承安五年(1200)建醮坛，整体坐北朝南、一进院落格局。名称取自道教“太上开天执符”，主祀玉皇上帝（道观中少见的不主三清、主玉皇） 昊天玉皇上帝殿是金代木构，镇观之宝 在正殿外立面墙上嵌四方石碣，其中一块为《太符观创建醮坛记》，记载了金承安五年（1200）在此兴建醮坛的过程，由此可见，至1200年大殿已存在 大殿面阔三间、单檐歇山顶、出檐深远，翼角升起明显，使屋檐形成一条优美的曲线。 五铺作双杪计心造斗拱，柱头间设阑额、普柏枋，阑额不出头。明间檐下悬“昊天玉皇上帝之殿”竖匾，是金代原构的珍贵遗存 殿内运用减柱造，只用到了两根前经柱，两根后经柱被省略。神台设木构紫微阁神龛，成套7尊金代塑像，明代加彩：玉皇大帝主像1尊、4尊天官侍臣、2尊侍女 玉皇大帝主像像高2.45米，头戴通天冠，身着皂色朝服，双手执玉笏，倚坐于须弥神台之上。道教体系中玉皇统御三界，但位次低于三清，持笏代表向三清朝谒行礼。 两尊侍女脸部内敛，圆润小巧，身段修长，神态温婉含蓄，发饰包巾是宋金时期的样式，服饰左衽，飘带自然下垂，繁复华丽 殿内壁画《三百六十五日值日神君朝元图》，总面积 93㎡，绘制于两山墙与后壁；底稿为明代，现存画面经清代重描补色。 构图严谨，千观列雁，攒三聚五，人物多而不乱，繁而不密 画幅总长12米，高约3米，整体划分为134组神仙队列，合计365位值日星君。寓意为一年365天每日一组神君下界巡察人间善恶，年末齐聚朝觐玉皇大帝，禀报世间祸福。 不同于永乐宫《朝元图》仅绘众神列队朝拜，这套壁画每一组神仙旁都带有墨书榜题，标注神祇名号、司职职能。这是国内极其少见带完整榜题的朝元题材壁画。这套壁画可以直接对应明代完整道教神谱，是研究元明道教信仰体系珍贵的图像史料。 太符观内原有一座紫薇阁，里面有明代万历全套28星宿彩塑，如今紫薇阁已彻底损毁不复存在，28尊星宿彩塑只留存了9尊，其中8尊调拨至【山西博物院·土木华章展厅】长期展出，是省博的明星展品，仅1尊彩塑留存于太符观院内的昊天玉皇上帝殿 彩塑高约1.5米，文官朝臣式造型，头戴梁冠，双手执笏，身着大袖朝服。 昊天玉皇上帝殿大殿门槛两侧，门枕石饰一对青石狮，当地人称为“海狮” 每扇板门有五排、每排十枚共计100枚金瓜形铁锚钉 西配殿·五岳殿明代建筑悬山造，面阔五间，进深三间，供奉五岳、四渎之神。其彩塑、悬塑有很高的艺术价值 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山四渎：长江、黄河、淮河、济水（古代四条独流入海大河）职能：统管山河，司掌风雨水旱，护佑一方水土平安。 大殿内依北、西、南墙筑高1米的凹字形神台，正面（西面）分别塑五岳神像，高2.15米，各配侍女像2尊，高1.6米 东岳大帝，泰山山神，居于正中，为五岳之首，掌管人间生死祸福； 中岳大帝，嵩山之神，掌管地脉山川、农耕矿藏。在五岳当中居于中央，协调四方山神，守护中原水土安宁。 西岳大帝，华山山神，掌管矿藏冶炼、金玉珍宝。对应华山险峻山势，镇守西方，护佑一方物产平安。 南岳大帝，衡山山神，镇守南方。掌管天象气候、江河水族，主人间福禄安康，消灾赐福。 北岳大帝，恒山山神，镇守北方。执掌河流水系、山林野兽，护佑水土平安。 南北两侧分列四渎水神4尊，高1.7米，水神造像体量略小，未配侍女，神阶低于五岳。 长江之神 淮水之神 黄河之神、济水之神 两山墙巨型明代悬塑北墙：五岳巡幸五岳大帝出巡群山，帝君乘坐龙辇、肩舆，雷公、电母、山神、判官、随行仪仗簇拥出行，穿行于云海山峦之间。 南墙：四渎出行四渎水神巡游江河，水府神将、水族随从随行，波涛云雾层层堆叠。 五岳殿四根金柱上，塑有明代四色护法盘龙，龙身脱离柱面，立体盘旋向上，属于抱柱悬塑，不是平面彩绘黄、白、黑、赤（红）四色，对应四方、五行，作为五岳大帝的护法神龙镇守殿堂。 最特别是其中一条黄龙爪下攥着一颗人头。传说源自周边村庄一段因果报应的故事 相传古代附近村里有一名妇人，长期虐待公婆、忤逆不孝。一日晴天突降惊雷，天神遣黄龙降下，将恶妇头颅抓走以示天罚。后人把这个故事塑在殿柱龙爪之下，用来警示世人百善孝为先，不孝必遭天谴。当地村落也因此改名“孝义”，以此劝化乡风。 东配殿 · 后土圣母殿，明万历十一年（1583）重建，单檐悬山顶，面阔五间。配殿开间大于金代三间玉皇正殿，属于非常少见的布局，体现了晋中地区后土信仰极其兴盛。 神台之上一共9尊圣母主像，搭配一众侍女，全套35尊明代彩塑 正中主尊：后土圣母，凤冠霞帔，端庄肃穆，为大地母神本体。 两侧八位化身圣母，各司其职：催生、保育、防痘疹、聪慧、婚配、长寿等，覆盖人从降生到终老一生的祈愿。 奶母娘娘塑像最为传神，圣母怀抱婴儿哺乳，婴儿吸吮着她的乳汁，伸出小手抚着左乳，一副心满意足的表情。奶母娘娘面露微笑，一脸慈祥，神态温柔写实，将母性的光辉刻画得淋漓尽致。塑像足部塑出三寸金莲，直接反映明代社会习俗，全国同类塑像中十分罕见。 南北两山墙塑有巨型明代悬塑南壁：圣母出巡后土圣母乘坐龙辇御驾，仪仗队伍、文武侍从、仙女乐伎、瑞兽祥云层层排布，众神簇拥圣母出宫巡行民间，体察人间疾苦。 北壁：圣母回銮巡游结束，圣母仪仗返回天宫，侍女奏乐、仙官迎驾，云气缭绕，队伍缓缓而归。数百尊小人物前后错落，深浅堆叠，不靠透视绘画，纯泥塑堆叠营造极强纵深感，是山西明代道教悬塑代表作品。 神龛后方整面墙壁绘制宫廷宴乐壁画，仙女演奏琵琶、笙、笛等乐器，描绘圣母在天宫日常宴乐的场景，画风细腻雅致。 全国首座遗址类北齐墓葬壁画专题博物馆，位于山西太原迎泽区王家峰村 武平二年即公元571年，一个叫徐显秀的人在晋阳（今太原）病逝。2001年10月，他的墓在太原王家峰村被发现，2023年12月，墓址上的太原北齐壁画博物馆正式运行了。该墓是2002年度全国十大考古新发现、全国重点文保单位 北齐是中国历史上北朝后期的政权之一，是一个短暂的王朝，历时28年共六位皇帝，山西太原（当时称晋阳）是东魏霸府，北齐的别都，北齐的首都在邺城即河北邯郸，但高家皇帝却偏爱晋阳，总共六位皇帝，其中三位在晋阳称帝，三位在晋阳去世。展览馆分为三个展厅：别都华彩、一眼千年、简易标美别都华彩壁画厅主要展现当时的社会风貌和民族文化交流 《鞍马游骑图》北齐武平元年（570年）太原北齐娄叡墓出土为禁止出境文物，画里的人物高度写实，勾勒的线条极为流畅，没有一笔是多余的，尤其是胯下枣红马的眼睛，真就是顾盼神飞了。前面一组为鞍马导引图，导骑二人戴黑色长裙帽，穿黑色长靴，后一匹马因受惊竟拉出一串便便 中间一组为鞍马骑游图，为首骑手紧勒缰绳，回首窥视，赫色马长鬃双分，双目炯炯，昂首长嘶。从者四人静静注视着主骑者 从不同的角度看，这匹马似乎都在注视着你 后面一组是鞍马导引图，导骑二人，戴黑色长裙帽、黑色长靴，外侧一匹马因受惊而前腿上扬，似在嘶鸣 《狩猎图》北朝晚期忻州九原岗北朝壁画墓出土四名武士纵马疾驰追赶群兽 画面中左一白马骑士，头扎淡灰色绸巾，身穿红色窄袖长袍，拉满弓弦，准备放箭 身后一名白马骑者，头戴红色小帽，身穿灰色窄袖翻领长袍，左手握弓，似已射出一箭。其侧后一骑，头扎淡灰色稠巾，身穿红色窄袖翻领长袍，腰左挂一弓囊，弓仍插在囊内，右侧箭囊中露出一灰色羽翼，展现出尚未投入狩猎的状态 《门楼图》九原岗壁画墓 北朝的木构建筑没有实体留存，门楼图是目前发现的最为完整的北朝建筑图像，三开间的庑殿顶建筑，斗拱是斜拱，地面铺了方砖，有波斯的风格 一眼千年，徐显秀壁画墓遗址厅这个厅展出徐显秀墓从发现到保护的过程，墓地的封土堆就在眼前，VR眼镜可看三维的实景墓地徐显秀墓历经五次盗掘，所幸壁画保存完整，从墓道、天井、甬道直至墓室，满壁施画，描绘人物、马匹、乐器等。徐显秀，河北张家口人，早年追随北魏末年权臣尔朱荣，后来跟了高欢成了北齐重臣，最后做到了武安王的高位徐秀贤墓墓室北壁宴飨图，是现在北朝壁画中保存最完整的一套徐秀贤夫妇身着华服，手端杯盏，举杯宴饮，场面宏大，气氛热烈 男主人身上披着一件描画得纤毫毕现的貂裘，面前还放着珍馐佳肴 两人身旁还有一个奢华的乐队，有弹着竖箜篌的、吹着笙的，再看他们向下斜抱着的这些琵琶是不是和我们现在的琵琶弹法不一样，壁画里的琵琶和竖箜篌本不是中原的乐器，可见北齐时期民族融合的胜景 徐秀贤墓出土的镇墓武士俑 简易标美展厅，从艺术的角度解析太原娄叡墓壁画、忻州九原岗墓壁画、朔州水泉梁墓壁画的艺术特色太原娄叡墓壁画特别注重从细节上刻画人物的表情动态和内心世界，构图主从有序，疏密相间，构思技法精巧，令人叹服七人宾礼图北齐武平元年（570年）太原北齐娄叡墓出土七个人地位不同，等级不同，身份不同，画师把每个人的姿态神情，甚至内心都刻画了出来 秀容（北魏肆州，今忻州）是北魏后期权臣尔朱荣的老家，高欢等人掌握的军事力量被称为“并肆之众”。忻州九原岗壁画墓的主人当为东魏北齐时代的风云人物之一，精美的壁画昭示了墓主人显贵的身份。九原岗壁画的内容包罗众多：飞行的仙人、奇谲的神兽、疾驰的骏马、奔逃的野兽，庞大的队列、彪悍的武士……，气象万千，蔚为大观 升天图北朝晚期忻州九原岗北朝壁画墓挟石：畏兽之一，鬼面焰肩，肌肉发达，将一座小山扛举在头顶，凝力前奔 雷公：《山海经》神怪，环眼獠牙，肩生火焰，左手握槌作击鼓之姿，四周环绕着一圈鼓。古人认为，打雷声即其所为 驳：《山海经》神兽，形似天马，胁生双翼，口中衔虎。古人认为，他的出现可御刀兵，防止战争。其上方有一不知名神鸟，口衔瑞草，振翅飞行 仙人：中国古代神话中人物，御风飞行 风伯：身上衣服被吹的只剩下内裤 疆良：《山海经》神兽 这些壁画，按陈丹青的话来说就是：多么生猛，灵动，神采奕奕！要论兴高采烈，要论飞扬跋扈，这群无名的北朝天才，空前绝后，独步世界。 朔州水泉梁壁画墓出土夫妇宴饮图正面绘墓主像（男主人像因盗墓被损坏），加以帷帐、屏风和两侧的男女伎乐侍从 鞍马仪仗图 梳“飞鸟髻”是北齐后主宫中女子的时尚，后流入民间。 水泉梁壁画墓虽距今已有1500年的历史，但精美的彩绘壁画还是生动地再现了与墓主人身份、地位及社会相关的北齐社会风貌，是研究北朝社会生活，绘画艺术、历史文化、军事制度等方面的珍贵资料。 北齐壁画博物馆是此次华彩之塑的收官行程，然后我们暂别三晋，期待再次出发。