浅游新疆：东大桥向北——博物馆和香妃园

云之

吐曼河（维吾尔语意为“雾”，因早晚常起薄雾得名），是喀什市的母亲河，属喀什噶尔水系的常年泉水型河流 ，自西向东穿过喀什城北，东大桥横跨在吐曼河南北两岸，南岸就是喀什古城东门广场。

喀什博物馆与香妃园距离古城都只有3公里，不过前者在北边偏西一点，后者在北边偏东，所以我必须要来东大桥。

出租车里拍到的喀什街头。 出租车里拍到的喀什街头。 站在东大桥南头看到喀什古城的外围墙，吐曼河自西向东穿过喀什城北。 出租车司机告诉我们，喀什老城区外围片区风貌打造、城墙与边界修复、道路、绿化、管网、民居加固等整体工程综合治理项目总投资70多亿元，其中国家补助20亿、自治区投入10亿、其余由地市配套资金和居民自筹完成。司机师傅是汉族人，一路为我们介绍着喀什的建设与变化，难得的是他不仅熟悉这座城市的地理位置，还能说出老城区外围片区和城墙打造修复的长度，可是我没记住。
东大桥正对着的是古城的东门，每早有开城仪式表演的地方。 吐曼河东南边是高台民居。 隔着我们住的酒店窗玻璃就能看到。那天酒店旁边小学校放学，我问一个小姑娘，前边高处的那个圆东西是什么？小姑娘笑了，用字正腔圆的普通话指教我三个字“摩天轮”。 吐曼河西北岸的喀什饭店。 吐曼河的东北岸还在建设中。 吐曼河的西南岸，昆仑塔。黄色的圆形建筑是演艺中心。 吐曼河水很清亮，在新疆见到的水域都很干净。站在东大桥俯瞰吐曼河风光，一边是拔地而起的新建高楼、热闹的演出广场与巍峨昆仑塔，一边是古韵十足的喀什古城、烟火满满的大巴扎。千年老城与现代新城隔河相望，满眼皆是动人景致。 2021年建成的喀什博物馆新馆。主体为米白色调，中央是标志性的巨大尖拱和穹顶造型，两边可以看到都是模仿喀什古城和高台民居的传统建筑。特别喜欢这个以纯净米白为主，搭配蓝色玻璃幕墙，看着很舒服养眼。了解一下这个博物馆是 由中国工程院院士、资深总建筑师王小东院士领衔主持设计的，同时他还是新疆国际大巴扎、新疆博物馆、喀什古城改造的核心设计者。
博物馆旁边这个蓝色外立面斜屋顶建筑是昆仑文化科教研基地，和博物馆同一个园区、相互连通，主馆侧重人文历史文物，这座场馆聚焦昆仑山、帕米尔高原自然地理、昆仑文化。 博物馆进门大厅将混凝土结构柱与传统榫卯意象结合，主背景墙融入三仙洞、古城壁画等元素；大跨度空间采用现代钢结构，令视觉、感官豁然开阔通透。

博物馆地上三层，

有趣的插曲，女卫生间的标志。 一层序厅《西域回响——喀什的远古与早期丝路》 整座博物馆唯一放在一层的一级文物，南疆罕见的大型青铜炊器，反映早期游牧与定居文化交流 。 春秋铜鍑
时代：春秋时期（公元前770年﹣公元前476年）
来源：疏附县乌帕尔乡霍加阔那尔遗址采集
一级文物
铜高57厘米，口径44.5厘米，足径16厘米，足高16厘米。器形圆口平折沿，弧形腹部，喇叭身，高圈足，环形双立耳。腹部有一个直径5厘米左右的洞。目前，此种器物在喀什地区出土仅此一件。 一层展厅西域回响·汉代疏勒展区
汉代昭明镜（汉式青铜铜镜，真品）

圆形青铜镜，镜背带有汉代典型铭文、属于中原内地铸造的铜镜，沿着丝绸之路流通到古疏勒（喀什），是汉代中原与西域商贸往来直接物证。

新疆自古以来就是多民族聚居、多宗教并存的地区，历史上先后有萨满教、祆教（拜火教）、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教等传入并流传。而道教传入新疆已有上千年历史，哈密、巴里坤、乌鲁木齐等地有道观，是内地道教随军民迁徙带入西域的宗教。

喀什市征集来的道教法器，我开始以为是个铜制的葫芦而已。

喀什市征集来的黄大仙像。

公元前1世纪左右，佛教传入中国新疆地区。魏晋南北朝时，新疆地区佛寺林立、僧侣众多，大量僧侣来往于中原地区与新疆地区之间，在于阗、疏勒、龟兹、高昌等地形成了佛教中心。唐宋时期，在高昌回鹘王国和于阗王国，上至王公贵族、下至底层民众普遍信仰佛教。4世纪至10世纪，佛教在新疆进入鼎盛时期，形成了以佛教为主，多种宗教和谐共存的格局。

二层《丝路长歌——汉唐至宋元的喀什》隋唐佛教展区陈列的一组泥塑佛头、菩萨头像。

二楼《昆仑流韵·古道遗珍》展厅 单独精品柜展示
唐代泥塑如来佛头像 （国家一级文物 镇馆之宝）
巴楚托库孜萨来遗址出土，融合犍陀罗佛教艺术与东方审美，残留千年矿物彩绘。 如来佛头高14厘米、宽9厘米、厚7.5厘米；为泥塑，采用模制工艺，面部保留黑、蓝、红、黄四色西域矿物颜料彩绘，用中原晕染技法绘制。近看可看到残留朱砂矿物彩绘，微笑的恬淡表情（有丝路“蒙娜丽莎”之称）。另外发髻高圆柔和，不像西域早期佛像的五官那么紧凑，带着中原唐代造像的亲和模样。
魏晋·祆教文化展区

北朝彩绘三耳陶罐（国家一级文物，镇馆之宝）
时代：南北朝（公元5–6世纪），古疏勒地区出土
它是祆教（拜火教）信徒使用的祭祀礼器，也是丝绸之路上多元宗教更迭最重要的实物证据。

联珠纹是波斯王朝经典纹样，沿着丝路传入西域。圆圈中的人面形象，是祆教信仰里的神祇形象。祆教崇拜圣火，火焰纹是它最重要的标识。 汉代前后新疆萨满信仰流行，到了这个陶罐年代的年代南北朝祆教盛行于疏勒（喀什）。罐体的彩绘历经一千多年，颜色已经变淡。
独立恒温展柜里的第三件镇馆之宝

宋代缂丝棉袍

出土地：喀什地区
缂丝在唐宋属于顶级奢侈品，专供贵族享用，织造极其耗时，通经断纬的技艺，用多把小梭逐色挖织，双面同纹，丝线经线从头到尾连贯，纬线只在需要图案的地方穿梭，花纹边缘会出现类似“雕镂刻凿”的缝隙，熟练工一天仅能织10-15厘米，所以才有一寸缂丝一寸金的说法。这是目前新疆出土极为罕见的缂丝实物。 这件棉袍表层是缂丝面料，内部填充有保暖棉絮，适应新疆昼夜温差大的气候，不似中原常见的单层缂丝礼服，是因地制宜改良的西域服装。

再看棉袍的花色纹样，典型的宋代风格，到了宋代审美已经不再像唐代那般浓烈华丽，偏向内敛雅致，素含蓄，与我喜欢的宋代铜镜“叙事、素雅”审美可以互相呼应，它们的风格变化完全同步。

石膏浮雕天王踏鬼像
时代：唐（公元618年﹣907年）
来源：巴楚县托格拉塔格佛教遗址采集
二级文物，塑像砖高36厘米，残宽14.5厘米，厚3.5厘米，佛像头部有背光，左手举过头顶，右手在腰间，帔帛从肩部垂下到前裙摆，双脚下屈膝侧躺着一个小鬼。 石膏浮雕天王像
时代：唐（公元618年﹣907年）
来源：巴楚县托格拉塔格佛教遗址采集
二级文物，石膏像 高30厘米，残宽14厘米，厚3厘米，天王像有项光，帔帛，
颈上有项饰，上身裸露，下身着短裙，右手持韦陀杵。 石膏浮雕佛说法图墙砖
时代：唐（公元618年﹣907年）
来源：巴楚县托格拉塔格佛教遗址采集
二级文物，墙砖长50厘米，宽40厘米，厚 厘米，边框为卷草纹，框内四个人物形态不一，有蹲有坐，左边的两人裸露上身，其余两人着全服，手持不同的物件，四人都有帔帛。 刻划几何纹三耳陶罐
时代：唐（公元618年﹣907年）
来源：塔什库尔干县采集
陶罐高13.2厘米，口径6.1厘米，底径6.1厘米。敞口，束颈，溜肩，弧形腹部，
平底。颈、肩部有三个条带状耳，肩部贴塑一周绳纹，上腹部刻划戳印多种几何纹。 这里也提到了西周君主周穆王西巡昆仑，在天池会见当地部族首领西王母，互赠礼品、吟咏唱和、相约再会的美好传说。 直柄铜刀
时代：西周时期（公元前1046年﹣公元前771年）
来源：疏附县乌帕尔镇吾普拉特遗址采集
铜刀长19.4厘米，宽1.9厘米，厚0.6厘米。刀背弓形，刀刃为弧形。铜刀为铸造。 ①玛瑙珠②琉璃珠③琉璃珠④玛瑙珠⑤骨珠⑥玛瑙珠
时代：商周时期（公元前1600年﹣公元前256年）

来源：塔什库尔干县吉尔赞喀勒墓地出土

木质火坛
时代：商周时期（公元前1600年﹣公元前256年）

来源：塔什库尔干县吉尔赞喀勒墓葬出土

①铜手镯
②喇叭口铜耳环
时代：商周时期（公元前1600年﹣公元前256年）

来源：塔什库尔干县下坂地墓地出土

这两件展品我怎么看也怀疑展品标牌上的解释的准确性，只能说下坂地墓地青铜时代遗物，标牌定名喇叭口铜耳环、小型铜手镯。因为严重锈蚀扭曲，外观看着酷似戒指，博物馆直接沿用考古原始定名，没有在展牌额外备注残件变形，缺少尺寸标尺，残损变形器物外观视觉反差很大。

有柄木杯
时代：商周时期（公元前1600年﹣公元前256年）

来源：塔什库尔干县下坂地墓地出土
口径9.8厘米，底径6.6厘米，高4.7-5.5厘米。

明代三彩陶罐

年代：明代（公元1368—1644年）
材质：陶、低温铅釉
喀什地区博物馆藏

中原三彩兴盛于唐代，这个陶罐属于西域本土化三彩，以绿釉、黄釉、褐红釉为主，和中原唐三彩工艺同源，说明丝路手工艺传承没有中断。但器物风格已经演变为南疆本土特色。

篦纹陶扁皮囊壶 （底部）

年代：喀喇汗王朝（宋代，公元10–13世纪）
原型：模仿游牧民族皮制水囊（皮囊）烧制的陶器

古代草原、绿洲游牧民原本使用缝制牛皮的储水皮囊，陶匠直接复刻皮囊外形做成陶壶，方便日常存放水、奶。扁形造型便于紧贴马背、方便携带。

一座喀什博物馆从旧石器、先秦塞人青铜、汉唐丝路、喀喇汗王朝到元明清，5000多件文物完整呈现喀什从史前到近代的文明演进 。北朝三耳压花陶罐、唐代泥塑如来佛头像、北宋缂丝棉袍，件件都是一脉相承，历史与当下无缝衔接 。馆内是千年丝路，馆外是人间烟火，先逛古城，再读博物馆，方知喀什不止是个独特的城市，更是文明交汇的活化石 。 香妃园的游客大厅。其实这里哪有香妃的园，这里正式名称叫阿帕克霍加麻扎（麻扎即是圣徒陵墓），始建1640年，香妃的真身葬在河北清东陵，这里只有一个小小的衣冠冢，景区是根据传说附会在这个古迹外扩建了一个主题乐园。 如此富丽堂皇的游客大厅极具维吾尔族加伊斯兰风格。 香妃园游客大厅正门外广场，入园必经之处的西域歌舞民俗主题彩塑，玻璃钢材质。 香妃园景区前广场里的伊斯兰风格景观装饰柱，属于现代景观构筑物，并非历史古建。是香妃园4A级景区提质升级工程中，在游客大厅外部主广场修建的装饰设施。石柱是仿石材水泥构件，柱身雕刻维吾尔传统几何纹样、拱龛造型，顶部为圆顶造型，整体还是融合了中亚—西域伊斯兰建筑美学。 走过景区而不进，去看一下香妃家的墓园。

黑色大理石碑文全文：
　　香妃，本名买木热·艾孜姆（容妃），1734年生于喀什，1788年在北京逝世，享年54岁。相传她自幼身上常有沙枣树香气，民间称为“香妃”。
香妃园原名阿帕克霍加麻扎，始建于公元1640年，是阿帕克霍加家族陵园。园内葬有该家族五代共72人，香妃是其后裔。

整个景区所有的标识木牌上都印有这枚LOGO‌。 香妃园弧形拱廊，又叫风情回廊。这个回廊也是典型的维吾尔伊斯兰建筑样式，尖拱门窗，墙面布满石膏雕花、西域几何纹样，而且这种弧形半围合形状更有异域风情。 景区歌舞演出的大舞台。每天有三场维吾尔民俗婚礼秀，包含民族舞蹈，我们来的时间不巧，既没有看到入园大门口的迎宾秀，也没有赶上歌舞演出。景区内还有需要单独付费的室内专业剧场演出《梦回香妃》，我们兴趣不大就免了。 前方就是阿帕克霍加家族五代墓园。

霍加两字是“圣裔”的标志，就像德国人姓名中的“冯”，阿帕克霍加家族自称是伊斯兰教先知穆罕默德的直系后裔，他们的先祖玛哈图木·阿杂木，是中亚著名苏菲派宗教学者，阿帕克霍加是其后代之一，17世纪中叶来到南疆喀什。阿帕克霍加联合准噶尔汗国，推翻叶尔羌汗国，建立南疆政教合一政权，一度掌控天山南路。阿帕克霍加的父亲玉素甫霍加最先安葬于此，阿帕克霍加去世后也葬在这里。后世统称这座陵园未阿帕克霍加麻扎，园内一共安葬该家族五代72人。

中轴线小广场上，有一座铜质双人双马雕像，基座是石砌，刻有“乾隆与香妃”红字；造型是两人并肩骑马而行，乾隆自是他的皇帝装扮，香妃着维吾尔族盛装，俩人并肩共行，看着很有撒粮的劲道。

实际上这个雕塑也是香妃园文旅改造的核心景观之一，为强化民族交融的主题，更体现了民间老百姓对这桩帝王婚姻的美好想象和祝福。

虽说史料之中并无帝妃一同骑马巡游的记载，属于后世艺术演绎，却巧妙借着香妃的人生际遇，折射出清代新疆归入版图、边疆与内地血脉相连的真实历史。这座雕塑的构思很是巧妙，以浪漫艺术化表达，传递民族交融、家国同心与爱情佳话，同时呼应香妃园的文旅与文化定位 ，设计者用心了。

初见我以为这也是维吾尔族的民族祭祀的神器，询问了园中闲逛的老人家才知这是葡萄架观景木亭，供游客歇脚用的。上边两层大轮子，就像维吾尔手工大木车轮，下面就像葡萄架。立柱就像在喀什古城柱子巷里看到的木雕柱，刻满维吾尔传统花卉、几何浮雕纹样。

维吾尔传统手工大木车轮在古城巴依老爷院子里，在高台民居胡同里随处可见，就像葫芦也随处可见一样。

镜池中轴线步道绿树成荫，鲜花盛开，清水流淌，景色宜人。 墓室前的这道水叫镜池，说是池水平静时，能够完整倒映出前方主墓室标志性的绿色琉璃穹顶，实景与倒影两两相对，如同镜面，故名镜池。

但是镜池包括道路两侧圆顶休憩亭并非古代陵园原本就有的，都是在景区创建4A级景区扩建时新建。

供游客歇脚用的位置很多。 由多组画面组成的白色浮雕墙，串联起香妃（容妃）一生：南疆成长、家族往事、远赴京城、宫廷生活等场景。

浮雕墙同样是几年前香妃园4A级景区扩建工程增设景观 。

香妃园里的阿帕克霍加麻扎（主墓室），新疆规模最大的伊斯兰穹顶陵墓、全国文物保护单位，外墙满覆蓝绿琉璃砖，是始建1640年的真古迹 。三百多年前烧制的琉璃历经岁月依旧鲜亮，大面积绿色琉璃穹顶是它最醒目的标志，再次印证了维吾尔族伊斯兰民族酷爱绿色。

阿帕克霍加是明末清初南疆白山派宗教领袖，建立政教合一势力，历史上的容妃（香妃原型买木热·艾孜姆）属于阿帕克霍加二哥的后代，是阿帕克霍加的五世重侄孙女。香妃家族（叔叔额色尹、兄长图尔都）与发动叛乱的大小和卓同宗不同支，支持清朝平定叛乱，选择拥护中央王朝。之后迁居北京，图尔都将妹妹送入皇宫，也就是容妃。容妃逝世后葬于清东陵，喀什陵园仅设衣冠冢。

墓室后面。

墙体底色为洁白抹灰墙面，门窗采用尖拱造型。拱券边框、塔楼、穹顶表层镶嵌大量深绿色琉璃砖，点缀蓝、黄色琉璃；部分琉璃砖带有几何纹样、花卉纹饰与阿拉伯经文。

通高26米，穹顶直径17米，面阔35米、进深29米；四角有圆柱形塔楼，顶饰伊斯兰新月标志。内部无立柱，靠砖石拱券承重，空间宏大肃穆，室内有58座墓丘。

地砖，不知有多少年了？

一座偏门也发散着浓浓的西域风。

维吾尔中亚伊斯兰建筑风格的交融，颇有泰姬陵的感觉。

走出香妃园，看到墙上这幅巨大的画作，我不辞辛苦地找齐了这九位历史人物的名字和主要成就，也是我再次对这些史实的认知。

这幅巨型壁画集结了跨越千年的西域风云人物。画面正中央红衣女子是香妃，她身后站立着晚清收复新疆的左宗棠，左上角是出使西域开辟丝路的张骞，左下角伏案书写的是《突厥语大词典》作者马哈穆德·喀什噶里，他上方是镇守西域的猛将耿恭；香妃左边一身汉服浓眉浓须的便是东汉名将班超，他身旁隋朝重臣裴矩著有《西域图记》，香妃右后方身着民族服饰的贵族是她的兄长图尔都，画面右上角，则是写下《福乐智慧》的学者玉素甫·哈斯·哈吉甫。一众身处不同时代的人物被绘于同一幅画作之中，生动诉说着自古以来新疆与中原紧密相连、各族交融共处的漫长过往。

跨过土曼河，走过东大桥，这座体量很大的建筑是喀什国际大巴扎。

同样，里面有高大明亮的穹顶，丝滑的电梯载你通往各个楼层。

果然等到了我！

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