寻迹陇东南：甘南秘境与羲皇故里

纪颖彩

　　2026年5月25日

甘南惦记了许久，偶然看到岁月情怀旅行社推出环线旅行，吃住行均满意，当即定下这场山野之行。

同行团友大多来自上海，一路相处和睦合拍。我们登光盖山垭口邂逅高山残雪，探访久负盛名的拉卜楞寺，走进这座享誉藏地的藏传佛教最高学府，驻足扎尕那，沉醉于石山合围的田园藏寨风光。

走完甘南秘境，继续向东前行，奔赴天水，先后参拜伏羲庙，溯源华夏人文始祖的悠久根脉，又登临麦积山石窟，一心想集齐四大石窟，终于圆梦。

甘南行第一站：鹅嫚沟。

藏在甘肃陇南宕昌的山水秘境，地处岷山山系，岷江穿城而过。

鹅嫚沟坐落于甘肃陇南宕昌县，是国家5A官鹅沟景区的东线片区，和以峡谷瀑布为主的官珠沟互补，主打高山彩湖、原始森林与藏羌风情，也被称作“中国爱情谷”。

地名源自当地经典氐羌爱情传说：古时氐族王子官珠与羌族公主鹅嫚相恋，试图化解两族世仇，最终双双殉情。后人以公主之名命名这条山谷，故事还改编为非遗陇剧《官鹅情歌》，沟内湖泊、桥梁大多赋予爱情寓意。

酒店前台背景墙。

傍晚，自己在县城走走。

甘肃陇南宕昌官鹅沟国家地质公园的外景。

甘南行DYA2：官珠沟和腊子口。

官珠沟、鹅嫚沟、雷古山共同组成官鹅沟，是国际地质公园，被誉为“西北地质博物馆”。

氐族王子官珠与羌族公主娥嫚的爱情传说，二人殉情化山化湖，沟因此得名。

翻过山，穿过雨，走过亿万年的岩层褶皱。

今晚住在藏寨的别墅里，窗前就是连绵的青山。

　　在近四十年的教学生涯中，会留下一下印记。教学中会涉及到地质方面的知识，别人看的是风景，而我，更注意沿路的地质标牌，断层、褶皱、断崖瀑布…。不愧是天然构造的地质课堂。

官珠沟典型的褶皱岩层岩壁：

断裂节理陡崖

密集褶皱层理岩壁（地书地貌）

块状灰岩崖壁，岩体遍布纵向、斜向节理裂隙，深色外观是常年水汽浸润、附着苔藓与铁锰氧化薄膜造成的。

断层崖高位瀑布

浅灰色斜层理陡崖

腊子口战役（长征关键之战）

1. 战前危急局势

1935年9月，中央红军翻越雪山、走过草地后抵达此地。国民党军阀鲁大昌奉命驻守隘口，依托悬崖碉堡布下密集火力网；身后有追兵逼近，周边多路敌军合围，若无法快速突破，红军会被困在深山峡谷，北上计划将彻底受阻。

出奇制胜的作战过程

主攻部队是红四团（团长黄开湘、政委杨成武），正面强攻多次被桥头碉堡火力压制，正面伤亡很大，指挥部定下正面佯攻+侧翼迂回战术：

正面：红六连持续冲锋，吸引敌军全部注意力，死死锁住桥头敌人；

迂回：挑选突击队，由熟悉攀岩的苗族小战士“云贵川”带头，徒手攀上近乎垂直的右侧悬崖，绕到敌军碉堡后方山顶；

总攻：深夜迂回部队从山顶向下投掷手榴弹，突袭敌人后背，敌军腹背受敌瞬间溃散；1935年9月17日凌晨，红军全面占领腊子口天险。

　　战役重大历史意义

这是中央红军长征途中最后一道天险，此战打通了前往陕甘苏区的通道，彻底摆脱四面围困的绝境；

攻克腊子口次日，红军抵达哈达铺，通过当地报纸确认陕北存在刘志丹、徐海东的根据地，明确了最终北上落脚点，扭转了长征战略方向。

今天住的酒店很有特色。

甘南迭部赛雍藏寨里的央宗家藏式民宿，属于藏寨集群中的独栋藏墅客房。

酒店外景。

白龙江将迭部群山分隔，江北整片山体统称迭山，藏寨位于白龙江北岸谷地，直面迭山东段的山林群峰。

迭山这里降水充沛，山体覆盖茂密针阔混交林，画面里山间云雾是当地阴雨天气的常态；山谷间是平缓的河谷台地，也就是藏寨。

第三天，扎尕那的山，洛克之路的雪，花湖的飞鸟。

1925年，美籍奥地利探险家、植物学家约瑟夫·洛克受卓尼土司邀请，沿这条山谷徒步科考，翻越光盖山抵达扎尕那。他将当地石林、草甸、藏寨的实拍图文与游记刊登在《国家地理》，形容扎尕那是“亚当夏娃诞生的伊甸园”，西方世界由此知晓甘南秘境；小说《消失的地平线》中“香格里拉”的灵感也源自他的考察记录。后世为纪念他，将这条路线命名为洛克之路。

扎尕那四大观景台

达日观景台，洛克观景台，石门观景台，

仙女滩观景台。

　　前两日阴雨连绵，整日天色灰蒙蒙的，好在今日云开天晴。清晨山间薄雾漫卷，给山野添了朦胧诗意。为错峰出游，我们第一站直奔最远的雪山垭口。团里上海的朋友们初见高山白雪满心欢喜，热闹雀跃，作为北方长大的人，我望着雪景倒是格外平和从容。

光盖山垭口观景台，大家也常叫它洛克之路最高点观景台。

这一段就是洛克之路，只走了一小段。

藏语“扎尕那”意为石匣子，地处甘南迭部县益哇镇，甘、川、青三省交界，

整体是天然巨型石城，四面被刀削般的石灰岩山峰合围，《中国国家地理》将扎尕那山列入中国十大非著名山峰。

这里是吐蕃后裔聚居地，古时归卓尼杨土司管辖；探险家约瑟夫·洛克曾在此长居，撰文把这片峡谷推介给西方，被称作“东方伊甸园”。

整片景区由东哇、业日、达日、代巴四个依山排布的藏族自然村组成，木屋、青稞梯田、经幡、河谷草地融为一体。

住的酒店房间，居然发现吴冠中亲笔签名画，意外的惊喜。

第四天，九曲黄河，郎木寺。

九曲黄河第一湾位于四川若尔盖唐克镇，地处川、甘、青三省交界，是黄河干流唯一途经四川的河段。黄河自青海流来，在此与白河交汇，受山地地形阻挡形成舒展绵长的S型河湾。

郎木寺

郎木寺并不是单一座寺庙，而是甘川交界的高原小镇，白龙江穿镇而过，一江分隔两省，坐落两座格鲁派寺院，素有“东方小瑞士”的美称 。

我们探访的是甘肃侧·赛赤寺

始建于清代，建筑依山排布，大量鎏金屋顶与白塔是标志性景观，视野开阔，能俯瞰整个郎木寺河谷；后山设有天葬台，是此地独特的人文看点 。（没有去）

四川侧·格尔底寺（没有去）

修建年代更早，风格古朴素雅，寺内供奉保存三百余年的活佛肉身灵塔；寺院后方连通纳摩大峡谷，是白龙江的源头。

这是甘肃赛赤寺（达仓郎木寺院）的景区大门，是进入寺院的入口牌坊：

牌坊是典型藏汉结合风格，双层飞檐搭配鎏金檐角，顶部正中安放双鹿法轮雕塑，是藏传佛寺大门的标志性装饰。

赛赤寺的标志性景观之一，用于信众祈福转拜。

进入大经堂（金瓦大殿），也是寺院的核心主殿。 墙体是厚实的米白色夯土墙，上部搭配宽大的赭红色饰带，点缀圆形金色吉祥纹样；窗框以黑、黄分层勾勒，屋檐、门廊全覆盖鎏金铜瓦，檐下垂着藏式彩色流苏布幔，是典型的安多藏传佛教格鲁派建筑风格。正门装饰繁复，挂有红色门帘，铺设红地毯。

大经堂的主佛是宗喀巴大师。殿内立有一尊高约20米的宗喀巴大型铜像，位居殿堂正中。他是藏传佛教格鲁派（黄教）的创始人，而赛赤寺属于格鲁派寺院，因此将其作为核心供奉对象。铜像左右配供他的两大弟子贾曹杰、克珠杰，三者合称“师徒三尊”。大殿四周还陈列释迦牟尼佛、弥勒佛、历代寺院活佛塑像，搭配大幅叙事唐卡、成套藏经，兼顾礼佛与日常诵经修习的需求。

担任讲解员的是寺院僧人。

大经堂的正门。

村镇风貌

山坡上错落分布着藏式民居、新式楼房与寺院配殿，远处还能看见几处金顶殿堂，红门金檐的山门十分醒目。

僧人在劳作。

第五天，拉卜愣寺，刘家峡，天水古城

大夏河，甘南母亲河之一，贯穿夏河县城，守护着夏河小城与拉卜楞寺千年梵音。

今天的行程很紧，原计划要从东门进入寺院，但停车场已满，只好另改西门进入。这样就错过了东门外大名鼎鼎的转转长廊。

这是西门外的转经长廍，清晨的阳光斜射形成柔和光晕，路上有清扫的工作人员、转经的信徒，还有俯身跪拜的朝拜者，浓厚的藏地宗教生活气息扑面而来。

网上下载了两幅东门了转经长廊。

整条转经道总长3.5公里，总计1700余座彩绘铜制转经筒，从东门向外延伸环绕整座寺院，完整走完一圈大概需要1~1.5小时。

经筒内部封存经文，每转动一圈等同于诵读一遍经文。

门前遇到一头山羊，大家开心与羊斗乐。

拉卜楞寺顶级地位：藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一，公认的“世界藏学府”，安多藏区政教核心，历史上管辖甘、青、川108座下属寺院。完备教学体系：内设闻思、医药、时轮、密宗等六大学院，完整覆盖佛学、藏医、天文历算、工艺等学科，是西北规模最大的僧人修行研学地，常年有数千僧人在此修习佛法。行政属性：独立巨型寺院，紧邻夏河县城，是甘南官方藏文化核心地标，全国重点文保单位。

酥油花展馆。

拉卜楞寺文物陈列馆，专门收藏、展示寺院历代珍贵文物。

拉卜楞寺的弥勒佛殿，也叫大金瓦殿。

标志性金顶

殿顶铺设鎏金铜瓦，搭配多座金色宝幢、法轮装饰，在山间格外醒目，这是它最核心的识别特征，

建筑细节

墙体融合藏式经典的赭红墙面、白边装饰，窗户配有藏式吉祥纹样布幔，多层楼阁依山而建，后方是夏河标志性的荒山草坡地貌。

殿内供奉一尊高大的弥勒坐佛，是寺院核心礼佛殿堂。

一、佛教里弥勒佛的定位

弥勒是释迦牟尼佛的继任者，属于未来佛。释迦牟尼佛涅槃后，弥勒菩萨会降生人间、修成佛果，再度教化世间众生，所以弥勒象征希望、平安与未来的圆满。

二、寺院供奉弥勒的核心缘由

1/寓意未来吉祥

弥勒代表下一个太平时代，供奉他寄托了大众对风调雨顺、世事安稳的祈愿，也期许自身消除烦恼、未来顺遂。

2/表慈悲包容的修行内涵

汉地常见笑口弥勒造像，寓意大度包容、放下执念；藏传寺院的弥勒造像多为庄严菩萨相，代表精进修行、等待时机普度众生，提醒僧人常怀利他之心。

3/格鲁派寺院的专属意义（拉卜楞寺为例）拉卜楞寺作为格鲁派重镇，十分重视弥勒信仰：宗喀巴大师推崇弥勒相关教法，寺院修建大金瓦殿专门供奉巨型弥勒铜像，用来传承弥勒唯识体系的佛法，是修习经典的核心道场。

4/满足信众祈福诉求

信徒会向弥勒祈求阖家安康、诸事顺遂，学子祈学业、普通人盼顺遂，在藏地还会祈求牧业兴旺、高原平安。

三、补充：拉卜楞寺这座殿的特殊意义

殿内大型弥勒铜像是寺院珍贵造像，既是宗教修习的核心圣像，也是地标建筑。寺院单独建殿供奉，一方面完整传承弥勒法门，另一方面也让游客、信徒直观理解藏传佛教三世佛（过去燃灯佛、现在释迦佛、未来弥勒佛）的完整体系。

这是甘南拉卜楞寺大金瓦殿（弥勒佛殿） 的御赐匾额，殿号“寿禧寺”。

牌匾为蓝底金字，从左至右分别是满文、汉文、藏文、蒙古文四种清代官方通行文字，正中汉字是“寿禧寺”，是嘉庆皇帝御笔题写赐名 。

清代对藏区寺院御赐牌匾统一采用汉、满、蒙、藏四体文字，象征多民族统一、边疆安稳。

寿禧寺=大金瓦殿（弥勒佛殿）

这座大殿有三个称呼：

寿禧寺：嘉庆御赐官方名号，寓意福寿吉祥；

弥勒佛殿：殿内主供巨型鎏金弥勒铜像（高度近8米，尼泊尔工匠铸造）；

大金瓦殿：殿顶铺满鎏金铜瓦，阳光下通体耀眼，是拉卜楞寺地标，也是全寺最高建筑。

始建于康熙年间，是拉卜楞寺核心殿堂之一，属于藏汉混合风格的多层楼阁式建筑，既是全寺信众重点朝拜之地，也是僧人集中礼佛诵经的场所。

民族交融佐证

清王朝通过赐寺名、颁御匾的方式维系和藏区格鲁派寺院的联系，拉拢安多藏区僧俗势力，稳定西北边疆。四文同框直观体现汉、满、蒙、藏多民族文化共存交融。

宗教与皇权结合

“寿禧”二字自带祈福延寿的寓意，既契合佛教求善祈祥的内涵，也承载皇室期盼江山长治久安、万民安康的政治期许。

闻思学院主经堂正面外观，白墙搭配繁复彩色藏式壁画装饰，绿色歇山顶极具辨识度，前方开阔广场就是日常辩经的场地；

闻思学院在整个拉卜楞寺建筑群里处于核心位置，是全寺规模最大的经堂，可容纳三千余名僧人同时诵经。

作为拉卜楞寺六大学院之首，主要研习显宗佛学。

一、屋顶形制与构件绿色琉璃歇山顶采用中原古建筑的重檐歇山飞檐造型，铺设翠绿色琉璃瓦，区别于藏寺常见的鎏金铜瓦殿，绿琉璃在安多寺院多用作学院经堂、配殿，主佛殿才使用金顶。飞檐翘角微微上扬，檐下布满繁复彩绘斗拱、木雕，绘有佛像、瑞兽、卷草纹样，工艺精细，是明清官式营造技艺与藏式装饰结合的产物。2，屋顶鎏金法器宝饰屋脊正中矗立分层鎏金宝瓶（摩尼宝顶），四角搭配四座绿色琉璃法幢雕塑，是藏传佛寺屋顶标准吉祥构件，象征佛法稳固不衰。二、檐下核心标识：双鹿法轮屋檐正中央安放大型鎏金法轮，左右对称伫立两只跪姿鎏金梅花鹿，即双鹿听法，是全球藏传寺院的标志性符号：法轮：代表释迦牟尼在鹿野苑初次讲法，喻指佛法转动、破除世间愚痴；双鹿：一公一母，象征万物众生皆可听闻佛法、获得觉悟。摆件下方搭配蓝白相间的帷幔与彩色流苏，庄重雅致。三、下层墙体彩绘装饰画面底部白墙大面积手绘藏式吉祥壁画，满铺八吉祥（法轮、白伞、宝瓶、莲花等）、护法兽面、莲团纹样，色彩饱满艳丽。这类彩绘不只是装饰，每一种图案都承载祈福寓意，也是安多藏区传统壁画工艺的直观体现。 规模化辩经：每日午后闻思学院数百名僧人集体辩经，场面盛大；这个是辩经场。大型晒佛节，正月十三展巨幅唐卡，山坡万人朝圣，甘南最盛大的佛事活动；海量馆藏文物：八万余部古藏文经卷、数万尊佛像、巨型佛塔群，堪比藏文化。

转寺（转廓拉）

核心规矩：必须顺时针

藏传佛教认为顺时针绕行寺院、佛殿、神山、经塔，是一种修行。

2.区分两个概念

✅ 转经道：拉卜楞寺外围那条3.5公里长长的廊道（布满转经筒）。

✅ 转寺（转大殿）：沿着闻思学院等殿堂外墙绕行。

刘家峡：黄河三峡核心段，新中国首座百万千瓦级水电站，“共和国水电长子”，黄河上游关键水利枢纽。

因需乘船，没有看到黄洮交汇（黄河清、洮河浊，“泾渭分明”）的Y形奇观。但刘家峡的黄河水非常清澈。

简单逛了逛天水古城，吃了地道的元女麻辣烫。

第六天，伏羲庙，麦积山石窟

伏羲庙（天水）

甘肃天水市，正式名称太昊伏羲庙，民间俗称人宗庙，西北地区规模最大、保存最完整祭祀伏羲氏的古建筑群

伏羲，华夏人文始祖。相传他创八卦、造书契、教民渔猎、制定嫁娶礼仪，开启华夏文明。天水相传是伏羲诞生之地，自古在此建祠祭祀。现存建筑始建于明代，后世不断修缮，属于全国重点文物保护单位。

整体布局按照宫廷规制修建，沿中轴线递进：大门、仪门、先天殿、太极殿，层层纵深；

院内遍布数百棵千年古柏，苍劲古朴，氛围感浓厚；

古建筑保留明代木构特色，彩绘、歇山顶，庄重典雅。先天殿供奉伏羲塑像，是整座庙宇核心大殿。

寻根圣地：海内外华人常前来寻根祭祖，伏羲被尊为“人文初祖”；

易学源头：伏羲创立先天八卦，这里也是研究伏羲文化、易学文化重要场所。

天水伏羲庙古木门木雕

中心圆形透雕：丹凤朝阳（凤立山石祥云图）

凤凰立于山石之上，四周祥云环绕。凤凰在传统文化里象征祥瑞、文德。伏羲主文德，选用凤凰纹样和伏羲庙的文化内涵契合。

镂空木雕工艺精湛，属于典型明清木作，采用多层透雕，立体感极强。

上方三块彩绘画板（博古纹）

三块画板描绘博古清供：花瓶、书卷、古琴、文房、瑞兽、盆景等器物。

寓意：书香传家、平安清雅（瓶=平安），代表崇文尚礼。

整体寓意

整套木窗纹饰融合两层含义：

凤凰祥瑞，象征华夏文明兴盛；

博古器物，推崇礼乐、文脉绵延。

甘肃天水 伏羲庙 室内展厅

这幅浮雕复刻的是知名的伏羲女娲交尾图（原型为唐代新疆出土帛画）。

右侧是伏羲，左手持矩（曲尺）；左侧是女娲，右手持规（圆规）。

古语：没有规矩，不成方圆。

规代表天道圆融，矩代表大地方正，象征上古始祖为世间建立秩序、制定礼法。

蛇尾交缠核心含义

两人人首蛇身，尾部紧紧交织缠绕：

神话相传伏羲、女娲为兄妹，洪荒之后繁衍人类，形象象征阴阳相合、生生不息、血脉绵延。

浮雕四周刻画日月、星辰纹样，代表二人孕育天地万物，统领宇宙。

两侧文字

左右配有《伏羲赞》《女娲赞》颂辞，歌颂两位人文始祖创世功绩：画八卦、造嫁娶、教化先民，开启华夏文明。

整面墙生动演绎传说：女娲抟土造人，带领远古人类开拓生存，展现华夏文明初始的模样。

兵出祁山

公元228年，诸葛亮首出祁山北伐，占据天水、南安、安定三郡。后因蜀将马谡失守街亭而被迫退守汉中。公元231年，诸葛亮再出祁山，用“木牛流马”运粮，占领天水等地，因粮尽而退兵。两次北伐在天水发生了“马谡失街亭”“木门道射张郃”“天水关收姜维”等战事。

甘谷姜维墓

天水诸葛军垒

秦安街亭古战场全景

刘海戏金蟾铜像

站立蟾蜍背上的人物为刘海，三足金蟾是祥瑞神兽。民间传说金蟾能吐纳金钱，寓意招财纳福。

三彩天王俑

陶俑头戴鹖冠，深目高鼻，双目圆睁，怒视前方。一手叉腰，一手握拳，身穿甲胄，足踏小鬼，显示了天王威猛不可侵犯的形象。

秦安出土唐三彩天王俑

杜甫秦州诗之三

州图领同谷，驿道出流沙。

降虏兼千帐，居人有万家。

马骄朱汗落，胡舞白题斜。

年少临洮子，西来亦自夸。

“老子出关"铜造像

明代（1368年-1644年）

景区常态化的伏羲祭祀礼仪。

仪式流程：诵读祝文、行礼，

麦积山石窟

天水麦积山石窟标志性的东崖摩崖大佛（第13窟）。

中间是高达13米的释迦牟尼主佛，左右各一尊胁侍菩萨，开凿于隋代，后世历代修缮，泥塑造型古朴庄重。

天水麦积山石窟165窟的摩崖泥塑造像，也是麦积山最标志性的巨型崖壁佛像。

麦积山被称作东方雕塑馆，和其他石窟石雕不同，这里以泥塑为主，千年彩塑保留细腻的人物神态，充满人间温情。

洞窟最早开凿于北朝，现存完整造像为南宋重修，融合了唐宋细腻柔和的审美，少了威严，多了温润雅致。

这是天水麦积山石窟景区入口的《太平广记》碑，碑文摘抄自宋代《太平广记》里收录的五代文献《玉堂闲话》，专门介绍麦积山。

开篇就写：麦积山北跨渭水、南接两当，群山连绵五百里，此山外形圆圆的，像农家堆积的麦垛，因此得名“麦积山”。

古人记载石窟是六国合力开凿：先在山下堆满木柴，工匠爬到山顶往下凿佛龛、造泥塑佛像；完工后一层层拆掉木柴，再凌空搭建悬空栈道通行。

写绝壁上万千佛龛洞窟，工程浩大如同鬼斧神工；提及隋文帝在此安放舍利、庾信曾为麦积山撰文刻碑；还描写七佛阁、散花楼等标志性洞窟。

五代诗人王仁裕登山诗

蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。

檐前下视群山小，堂上平分落日低。

同时记录这首诗是唐末辛未年，诗人独自登麦积山题写在崖壁上的。

这是甘肃天水麦积区的渭河风光，白色斜拉桥是麦积区渭河风情线的伏羲桥。

第七天，西狭颂古栈道遗址，诸葛古镇。

位于甘肃成县西狭风景区，紧邻《西狭颂》摩崖石刻（岩壁上“黄龙”大字），是汉代重要的山间交通要道。

东汉时期开凿，属于秦岭西南侧连通陇南、汉中的蜀道支线。古时官府、商旅、车马依靠这条栈道通行山谷，运送物资。岩壁上至今留存当年插木梁的栈孔遗迹。

旁边著名的《西狭颂》摩崖碑刻，就是当年百姓歌颂太守李翕修整这条险隘栈道、造福民众而立，碑文完整记录了修路全过程，是国宝级汉隶石刻。

陕西省汉中市勉县诸葛古镇。

坐落于勉县武侯镇，紧邻武侯祠、汉江，对面就是定军山古战场，三国历史氛围浓厚。

以诸葛亮三国文化为主题的仿古文旅小镇，建筑融合川陕民居风格，大门木石结合、挂红灯笼是标志性打卡点。

周边联动景点：武侯墓、马超墓、古阳平关都在附近。

勉县武侯祠（汉中武侯祠）

位于陕西汉中勉县，是全国修建最早的武侯祠。诸葛亮病逝五丈原后，蜀汉百姓自发祭祀；公元263年，后主刘禅下诏官方立祠，比成都武侯祠早40余年，素有“天下第一武侯祠”之称。紧邻定军山、诸葛古镇，与诸葛亮长眠的武侯墓相隔不远。

二、核心看点

大殿牌匾

古建与彩绘

明清砖木大殿，大红立柱，全套斗拱梁枋布满五彩传统彩绘，雕工繁复精致，保留陕南古庙宇建筑特色。

千年古柏与文物

院内留存多株蜀汉、古唐代古柏；收藏历代文人碑刻、诗词题记，李白、杜甫、陆游等都曾在此凭吊留文。

三、人文背景

诸葛亮当年长期驻守汉中，以此为北伐曹魏的根据地，六出祁山、屯兵定军山。勉县是他人生最后一段功业之地，此地武侯祠承载了蜀地百姓最深的缅怀。

武侯祠大殿

牌匾释义

上方大字知性知天：赞扬诸葛亮通晓天理、洞悉世事的大智慧。

中间忠贯云霄：赞颂他鞠躬尽瘁、忠义感天。

正中是诸葛亮坐像，左右侍立书童；两侧分别是武将关兴、张苞，守护丞相。

汉丞相诸葛武乡忠武侯祠大牌坊

完整称号：大汉丞相、武乡侯、忠武诸葛亮祠堂，把官职、爵位、谥号全部写全，是武侯祠身份标识。

天下一流。

称赞诸葛亮的品德、才干、忠义，古往今来堪称第一人。

这块牌匾是“汉丞相诸葛武乡忠武侯祠”大牌坊的背面，正反两面匾额各有寓意。

東轅門（东辕门）。

辕门原本是古代军营大门，武侯祠用辕门命名，呼应诸葛亮常年统兵北伐的军旅身份。

《上出师表》线刻石板

正中伏案书写的是诸葛亮，手持毛笔撰写《出师表》；左侧童子持羽扇侍立；右侧武将一身铠甲佩剑，是侍卫。桌上燃烛、地面置青铜香炉，还原诸葛亮在汉中军营深夜上表的场景。

草书《出师表》碑林

内容：数十块青石拼接，全文镌刻前出师表、后出师表，通篇狂草书法，笔势奔放流畅。

底部大字匾额：纯正不曲，书如其人

释义：文字刚正不阿，书法就像书写者本人；既赞美诸葛亮品格正直忠贞，也称赞这套草书风骨凛然。

背景典故：相传这套草书《出师表》为岳飞手书。岳飞行军途中读《出师表》感怀落泪，挥毫写下全文，忠义之心与诸葛亮千古共鸣，是武侯祠最珍贵的碑刻藏品之一。

“纯正不曲，书如其人”点题，将诸葛亮与岳飞两位忠臣的忠义精神融为一体，是武侯祠碑廊核心看点。

汉砖文化景观墙，用来展示汉代制砖工艺与古砖瓦美学。

在机场吃了美味的晚餐，汉中特色美食热米皮（宽米皮）周家大辣椒，

　　从上海飞汉中，一路向西，走过九曲黄河、郎木寺、拉卜楞寺，翻越洛克之路邂逅扎尕那，驻足官鹅沟品读亿万年地质纹路，最后落脚汉中探访武侯祠，尝一碗地道热米皮。高原清风、古寺梵音、汉砖古柏、山河画卷尽数收纳此行。

8天匆匆而过，纸上记录的不过沿途碎片，藏在心底的震撼与温柔，才是旅途真正的馈赠。