2026年7月24日北京北海公园，什刹海火神庙？

范立雄

北海公园简介

北海位于北京城的中心，占地面积69万平方米，其中水面为39万平方米，在辽代称为"瑶屿"，始建于公元1166年（金大定六年），原为辽、金、元、明、清五个封建朝代的帝王及皇室成员游幸驻跸、处理政务及祭祀的御用宫室，是现存世界上建园最早、保存最完整的皇城御苑。

琼华岛景区

琼华岛，位于北海这座被誉为"世界上建园最早的皇城御苑"的中心，集园林、建筑、文化等诸多艺术于一体。琼华岛主要景观白塔是一座藏式喇嘛塔，塔前有善因殿，内供大威德金刚神像一尊，殿四周外壁上镶有小琉璃佛像455尊。琼华岛南麓的主要建筑为永安寺，它依山就势而建，与白塔形成了一条中轴线。寺内有钟楼、鼓楼、法轮殿、正觉殿、普安殿，殿内分别供有释迦牟尼、藏教始祖宗喀巴、八大菩萨、十八罗汉等塑像，组成了一个完整的喇嘛寺庙。山麓西侧有悦心殿和庆霄楼。悦心殿是清朝皇帝在琼华岛临时处理政务、召见大臣的地方。旧历十二月初八，帝后们登庆霄楼观赏冰嬉（冰嬉是在冰上抛球的一种游戏）。琼华岛上还建有"引胜"、"涤霭"、"云依"、"意远"四，建筑形式独特巧妙，别有情趣。

永安寺

永安寺位于北海白塔山南麓。始建于清顺治八年(1651年）。是清世祖福临应西藏喇嘛恼木汗之请修建的，名白塔寺。初建时，寺内建筑有正觉殿、普安殿、圣果殿、宗镜殿、转角房、顺山房和白塔。正觉殿为山门。乾隆六年(1741年）改称永安寺。乾隆八年（1743年）对永安寺进行扩建，增设法轮殿、钟楼、鼓楼和永安寺山门。乾隆十六年（1751年），又增建善因殿及引胜、涤霭二亭。乾隆三十九年（1774年），于二亭内各立一碑，分别镌刻乾隆御制《白塔山总记》和《白塔山四面记》。

永安寺是一组反映宗教文化的建筑群落。它依山就势而建，高低错落，色彩斑斓，蔚为壮观。由于历史的原因，寺内的部分建筑已毁，造像亦已无存。1993年，公园管理处对永安寺进行了全面修葺，并复原了寺内原有的全部建筑和造像，使永安寺再现了当年的风采。

法轮殿

此殿是永安寺最主要的殿堂，内供释迦牟尼佛，八大菩萨和十八罗汉像。

引胜亭﹣涤霭亭

引胜亭和涤霭亭是清乾隆三十九年(1774年）建造的，二亭内各立一碑，东为引胜亭，内刻《白塔山总记》，西为涤霭亭，内刻《白塔山四面记》。上面还记载着琼岛四面的景物碑文，皆为乾隆三十八年（1773年）乾隆皇帝所题。

太湖石

琼岛上堆叠着众多的太湖石，它们是宋徽宗赵佶政和七年（公元1117年）在汴梁城（今河南开封）内建造"艮岳"皇家禁苑时，从江南太湖地区采撷，用以点缀园林。金大定年间（公元1163年至公元1179年），金世宗在北海建大宁宫时，从汴梁"艮岳"将这些石头运到此地，点缀在琼岛各处。

正觉殿

殿内供奉未来佛弥勒和护法韦驮。

前言

佛教由古印度迦毗罗卫国王子悉达多．乔达摩（即释迦牟尼）创立于公元前六至五世纪。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

佛教经典由口口传诵到书写成文，在很长时间内逐渐形成各宗各派学说，典籍浩瀚，总称"经、律、论"三藏，佛教徒学修之最高目标，是依三藏经典之教理，修持戒、定、慧三学，彻底破除自己的无明烦恼，转识成智，证得"涅槃"妙果。

佛教于汉代传入中国内地。经过魏晋南北朝几百年的融合发展，至唐代达到鼎盛，并形成天台宗、净土宗、禅宗、法相宗及密宗等中国佛教宗派，标志着佛教中国化的基本完成。

一般认为佛教于晋代传入今北京地区。迄今已有一千六百余年之久。北京是六朝古都，有历代帝王敕建的佛寺。佛寺建筑殿宇辉煌、错落有致，殿内供奉有佛、菩萨、罗汉、护法和天王等庄严法像以及各种法物法器。这些文物、文化、艺术的精品和瑰宝，是我们中华民族引以为豪的文化遗产，为全世界文明国家所瞩目。

佛教教法亦有显密之分。密教称其他派别教义为释迦牟尼公开宣说之教，故称显教，也称显宗和显乘。

密教，亦称"密宗""秘密教""真言乘""金刚乘"等。因自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为"真实"言教，故名。传说大日如来授法金刚萨埵，释迦逝后八百年时，龙树开南天铁塔，亲从金刚萨埵受法，并传于后世。唐开元年间，密教传入我国，并成为中国佛教宗派之一，称之为"唐密"，但不久衰微。唐代密教由中国传入日本，称"真言宗",弘传至今，形成"东密"。7世纪形成的藏语系佛教（藏传佛教），其教义以大乘为主，显密结合，先显后密，形成"藏密"。藏传佛教有宁玛派、噶举派、萨迦派和格鲁派等，其寺院组织和学经制度既严密有序，又不尽相同。

在藏传佛教寺院里，供有众多的上师、本尊佛、菩萨、空行母和护法神等显密造像，可谓千姿资态：有的文静端庄，有的多头多臂，有的星慈相，有的呈忿怒相，令人心生敬畏。佛殿内也供奉有大量的显密典籍和法物法器，令人目不暇接。

佛教在古印度创立之后，随其社会发展形成不同的历史阶段。公元一世纪左右出现大乘佛教，分为由龙树、提婆所创，后为佛护、清辨所发展的中观学派和由无著、世亲兄弟创立，尊慈氏为始祖的瑜伽行派。称大乘佛教之前的小乘佛教为原始佛教和部派佛教。七世纪以后，大乘佛教的部分派别形成密教。13世纪初，佛教在印度本土趋于消失，19世纪后稍有复兴。

自公元前3世纪，佛教向古印度之外不断传播，在许多国家形成各具民族特色的教派，逐渐发展为世界性宗教。一般来说，传入今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国以及中国傣族等地区的，多为小乘佛教，又称为南传上座部佛教。传入中国大部分地区和朝鲜、日本、越南等国的，以大乘佛教为主，称为北传佛教，而传入中国的西藏、内蒙古和蒙古、俄罗斯西伯利亚等地区的，为藏传佛教。近代以来，欧美及大洋洲各国也有佛教流传。

普安殿

殿内供西藏密宗黄教始祖宗喀巴及其两大弟达赖喇嘛和班禅喇嘛像，东西两侧是密宗的八尊护法神。

白塔

建于清顺治八年（1651年），塔高35.90米。清康熙十八年(1679年）及雍正八年(1730年）均因地震裂缝而重修过。嗣后历年都进行过修葺，1964年进行过加固大修，1976年唐山地震波及北京，塔上"十三天"被震毁，1977年修复，2005年对白塔及琼华岛古建筑群进行了近百年来最大规模的修缮。

塔前的善因殿是乾隆十六年（1751年）添建的，亭为重檐，上层圆顶筒瓦、板瓦、宝顶均为铜质鎏金。下层方檐为琉璃制品，墙面用455块塑有佛像的琉璃砖镶砌而成，南面为铜制的四扇隔扇门，里面曾供奉"大威德金刚神像"一尊。

白塔建成后曾在塔后设有高大的"五虎杆"

和铜铁质信炮，驻过亲兵。

智珠殿

智珠殿，半月城位于琼岛东麓山脚下，坐西面东与陟山桥相对，建于乾隆十六年（1751年）。智珠殿建在半月城城台上，红墙绿瓦，雄伟壮观，四面有五个牌楼相对，中轴对称、布局别致是我国古建筑中比较少见的，殿内原供奉文殊菩萨一尊。半月城因其城池呈半月形俗称半月城。乾隆年间始建称之为般若香台，所以半月城亦称般若香台，据说般若香台在琼岛春阴景中，是观景小憩之佳处，乾隆皇帝常在此处观景、饮茶。

寻梦什刹海

问道火神庙

敕建火德真君庙，位于西城区地安门外大街万宁桥西北侧，什刹海东岸，因此常称为"什刹海火神庙"，是道教正一派宫观，直属中国道教协会管辖。

火神庙始建于唐贞观六年（632年），迄今已有近1400年历史；元至正六年（1346年），火神庙经重新修葺；至明代，火神庙为皇家御用宫观，万历年间，由于宫廷频遭火患，故万历卅三年（1605年）,宫中下令扩建火神庙，加赐琉璃碧瓦；乾隆廿四年（1759年），火神庙再度修葺，宫中特赐山门及后殿顶加饰最高等级的黄琉璃瓦，更增皇家气派威仪。

火神庙坐北朝南，三进院落，原山门东向，门内竖彩色牌楼，正书"寿国仙林"，背题"丹天圣境"；沿南北中轴线分别为灵官殿、荧惑宝殿、真武殿与万寿景命宝阁，主殿供奉南方火德荧惑星君，殿悬乾隆帝御笔题匾及对联；东侧分别为月老殿、狐仙堂、慈航殿，西侧为三官殿、法物流通处、财神殿、太岁殿等。

火神庙底蕴殷厚，香火鼎盛，是优秀传统文化之宝库，亦是游阅北京不可失访之福地，善信、贤达前来火神庙礼敬祈福、观光朝圣之余，亦可充分领略什刹海之树色湖光，览胜景，纳福运。

北京什刹海第一古庙

火神庙

位于地安门外大街77号、什刹海畔的火神庙，全称为"敕建火德真君庙"。它处于京城中轴线北端的西侧，其东北方向是鼓楼，西面为什刹海景区。"金碧琉璃，照映涟漪间"；东临街区闹市。地安门火神庙是北京市现存的历史最悠久、建筑规模最大、等级最高、最具影响力的专门用于祭祀火神的道观。

火神庙，始建于唐朝贞观六年（公元632年），至今已有1300多年的历史，仅从时间上说，它比著名的古刹法源寺（即悯忠寺，始建于唐贞观十九年）还要早13年，比北京白云观早一百多年。是北京市区最为古老的庙宇，有"先有火神庙，后有北京城"之说，元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明万历三十八年（1610年）在元代庙址上改建而成，为皇家敕建"三宫"（朝外的东岳庙为灵济宫，地安门外火神庙为显灵宫，前门三洞关帝庙为朝天宫）之一，由清微派道士主持庙事。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，"门及后阁俱加黄瓦"。元明清三代，为皇家御用火神庙

火神庙具有深厚的皇家历史文化底蕴，它南瞻故宫，东临龙脉，北通钟鼓楼，西邻什刹海，门前太液池，自古以来香客游人络绎不绝，由于是皇家御用，只有皇室成员才能进庙上香礼拜。为恢复火神庙原貌，中国道协历经十年修缮的火神庙，如今焕然一新、光彩重现，远看绿瓦红墙掩映于波光叠翠中，颇具古香古色的风韵，近观雕梁画栋，无不彰显皇家建筑的庄严风范，重现当年火神庙盛况

火神庙在解放前有83亩的建筑物，由于历史原因，现在只有4亩的建筑面积，三进院。主殿供奉大慈大悲、光明之神一火神，火神执学人间健康寿命、官运财禄、福贵平安、商道家业等。火神庙典承古训，也供奉有有求必应、广施财绵的财神爷、护法经主、平安之神的慈航真人（观音大士）、赐福祛厄、否极泰来的三官大帝（天地水三官）、降祥荡移的真武大帝、护法道的土灵官、至高无上的玉皇大帝、姻缘和喜的月下老人

三官大殿

殿内供奉三官大帝，即天、地、水三官，又称"三元大帝"、"三官帝君"。天官赐福降祥，济民救苦：地官赦除过咎，解释冤愆，水官解脱疾厄及一切灾难。三官大帝为道教信奉较早的神灵，老祖天师创教之初就以"三官手书"的形式为信众祈福解厄，即"书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地，其一沉之水。」宝诰：志心皈命礼。唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领,功过，赐福赦罪解厄，溥济存亡，道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝。三宫九府，应感天尊。

三官的圣诞称为三元节，既上元（天官）正月十五、中元（地官）七月十五、下元（水官）。

狐仙堂

在道教众多的神衹中，狐仙娘娘是东汉张道陵祖天师及历代张天师护法，因弘道有功，被奉为道教正神。

据记载，嗣汉天师府四十三代张宇初天师羽化之时，曾留下法旨，"百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。"四十四代天师张宇清遵从遗命，供奉狐仙娘娘，直到今天。

供奉参拜狐仙娘娘可为自身增人缘，增善缘，招福气、聚财气，亦可协助夫妻感情和合，以辟桃花、维护家庭幸福为己任，有助促进姻缘美满、催旺贵人运、工作顺遂，心想事成 o

拜狐仙的人真多。