怀庆知府孟凤《神农药山》碑考——明代何瑭、焦芳登临神农山紫金顶暨炎帝祭祀史实探析

太行树神焦语录

探秘景点：河南沁阳神农山

摘   要

　　新近发现的《神农药山》青石碑（拓）经考证，为明代正德年间怀庆府知府孟凤主持镌刻，碑文完整记录一场官宦雅集与官方神农祭祀活动。碑中所载何瑭、焦芳、李公三位明代士大夫登临紫金顶（今神农山主峰）、知府备五谷山药行炎祭祈福诸事，结合神农山地理沿革、明代人物生平、怀庆府农耕医药文化史料，可厘清明代正德年间怀庆府地方官祭祀炎帝神农的完整历史场景，佐证沁阳神农山紫金坛自古为官方祭祀神农的核心圣地，同时填补何瑭、焦芳二人同游怀庆仙山的史料空白，是研究豫北明代农耕祭祀、文人交游、怀药文化的珍贵实物佐证。

一、碑刻原文释读与地理定位

　　碑刻全文断句释义

《神农药山》青石碑，高106厘米，宽52厘米，厚13厘米。

碑分抬头、正文、落款三部分：

1. 抬头：奉迎翰林院修撰何瑭与悬车国杖焦芳李公，言闻游仙山，登紫金

释义：怀庆府官府专程迎接翰林院修撰何瑭、致仕重臣焦芳及随行李氏乡绅，听闻一众名士将要游览本地仙山、攀登紫金顶，特备礼接待。

2. 正文：神农药山

为本山官方古称。此地因炎帝神农尝百草、辨五谷得名“神农”，山中盛产山药、牛膝等怀药，故称“药山”，即今河南沁阳神农山。

3. 落款：献五谷山药于农坛，炎祭祈福寿康宁、国泰民安，怀庆府知府孟凤吉刊

释义：知府孟凤以本地五谷、道地山药为祭品，在山顶神农坛举办祭祀炎帝的大典，祈愿百姓安康、天下太平，为记此事，吉祥立碑。

　　（二）地理考证：“紫金”即神农山紫金顶

碑文“登紫金”所指紫金顶，是神农山主峰，海拔1028米，古称紫金坛，自古为神农祭天场所，坐落于焦作沁阳市紫陵镇神农山景区，山体狭长形似玉如意，有“中天玉柱”之称。

碑文断句易将“游仙山”误判为山西高平游仙山，高平游仙山因游仙寺建在牛山而因寺得名，无神农祭祀、怀药出产相关记载；而怀庆府本地自古称神农山为仙山，兼具神农农耕、医药双重文化内核，与碑文“神农药山”之名完全契合。

神农山全域面积96平方千米，集雄险奇秀于一体，现为国家5A级旅游景区、世界地质公园、国家级猕猴自然保护区，现存紫金顶古神农坛遗址，与碑文“农坛炎祭”记载一一对应。2024年当地完成紫金顶步道、紫金路全线修缮，山中遗存的祭祀文化脉络延续至今。

二、碑中人物生平考证，锁定立碑时代为明正德年间

　　（一）立碑主事：怀庆知府孟凤

孟凤（1456—1526），字瑞周，山东曲阜人，弘治三年进士，正德二年（1507）出任怀庆府知府，正德六年离任升迁。在任期间重视农耕教化，浚渠劝农，主导本地神农祭祀典礼，此碑即为其知府任内所刻。其履历与碑文“怀庆府知府孟凤吉刊”完全匹配，锁定立碑时间为正德二至六年之间。

　　（二）登临名士：何瑭、焦芳

1. 何瑭（1474—1543），怀庆府武陟本地人，弘治十五年进士，翰林院修撰，知名理学家，精通医理，深谙神农百草文化，本地名山游历是其日常雅事，与怀庆府文脉渊源深厚。

　　2. 焦芳（1435—1517），正德朝内阁大学士，权位显赫，正德五年致仕归乡。碑文中“悬车国杖”精准对应其辞官归隐、受朝廷御赐敬老手杖的身份，致仕后游历怀庆太行山水，与本地大儒何瑭结伴登临紫金顶。

　　3. 李公：随行李氏乡绅或地方僚属，无详细史料留存，为陪同二人游览的本地士人。

二人一为本地理学名臣，一为退休内阁重臣，同登神农山，是当时怀庆府难得的文坛盛事，故而知府孟凤亲自奉迎，并立碑纪事。

三、碑文折射的明代怀庆府神农祭祀制度与怀药文化

　　（一）“炎祭农坛”：紫金顶为明代官方神农祭祀圣地

碑文“献五谷山药于农坛炎祭”，印证神农山紫金顶自古是怀庆府官方祭祀炎帝神农的祭坛（古称紫金坛）。

炎帝神农为农耕、医药始祖，明代地方官府遵循礼制，每年于神农坛举办祭祀大典：以五谷代表农耕之本，以本地山药为核心祭品，一则感念神农教民耕种、辨识百草之功，二则祈愿风调雨顺、民生安康。

《怀庆府志》亦载，怀庆府每年春秋设坛祭祀农神，而神农山紫金坛因神农原生传说，成为府域规格最高的祭祀场所，与碑文记载相互印证。

　　（二）“神农药山”：四大怀药文化的碑刻实证

怀庆府是四大怀药（山药、牛膝、地黄、菊花）核心产区，神农山山林盛产野生山药等中药材，契合神农尝百草的传说，故此山得名“神农药山”。

祭祀大典选用山药作为专属祭品，足以证明明代山药在怀庆府兼具农耕贡品、药用珍品双重地位，这块石碑是现存少见的、直接记载明代怀药用于官方祭祀的实物史料，填补怀药文化明代史料空白。

四、碑文的文史价值与现实意义

　　（一）史料补缺价值

1. 人物史料：首次实物佐证何瑭、焦芳二人同游沁阳神农山的史实，补充两位明代重臣的太行游历记录；此碑现世，亦佐证《明史》将“悬车国杖”焦芳归入阉党之评存有偏颇，其论断多受明代南北官僚派系争斗裹挟，掺杂诸多不实之词与主观偏见。

2. 祭祀史料：实证正德年间怀庆府常态化神农官方祭祀流程，明确紫金顶神农坛的官方礼制地位；

3. 医药史料：以碑刻文字证明明代怀山药作为祭祀贡品的历史，完善怀药文化发展脉络。

　　（二）地域文化佐证

厘清“神农药山”为沁阳神农山古名，串联神农山从远古神农活动、明代官祭、近现代景区开发的完整文化链条，印证此地五千年神农文化传承：自神农辨五谷尝百草，至明代知府主持祭祀，再到当代景区保护紫金顶古坛、修缮祭祀道路，神农农耕医药文脉一脉相承。

（三）文旅参考价值

碑文记录的官宦登临、神农祭祀、怀药献祭三重文化内核，为神农山文旅挖掘提供一手明代原始素材，可依托石碑记载复原明代祭祀场景、文人登高雅集场景，丰富景区历史文化展示内容。

结   语

　　《神农药山》青石碑是明代正德年间怀庆府历史的微型缩影：一面记录内阁重臣、理学大儒登临紫金顶的文人雅事，一面留存地方官祭祀炎帝、供奉怀药的官方礼制。碑文、人物、地理、方志四重史料互证，清晰还原五百多年前发生在神农山的一段往事。这块石碑不仅是神农山神农文化、怀庆怀药文化的珍贵实物见证，更为研究豫北明代官制、祭祀民俗、士大夫交游提供了不可替代的金石文字依据。