天宝探秘(一百八十六)【新前卫系列连载小说】228《人工智能的智迷》】2026年7月(第二期)

林祥新海派赏石门类一一十福石

　　

四五五的前述——在上一期(7月份第一期)【新前卫系列连载小说】中，新明皇专门总结我们的小说已出了有225期了；而在7月份第二期小说话题内容讨论时，刘如飞想与新明皇作这样一期话题内容讨论——

【新明皇聊天群】创作【新前卫系列连载小说】的主题是关于文明来着——那这一期到底又准备聊哪些新的文明话题呢？

先再介绍一下【新前卫系列连载小说】一直在聊的，是由【新明皇聊天群】界定的“人类社会第二台阶文明”这一主题；而在有了这一主题后，那小说的主角又有谁呢？只是这里有一个抽象，就是小说中的主角并不是一个个生命的人；而是三个意识形态——

因为【新前卫系列连载小说】找到了一个方法论，就是将小说主题中的主角人物，作了神化抽象——抽象后就变成了意识的形态。

所以，在【新前卫系列连载小说】中的人物——既具象的意识形态是人物的抽象，然后就得到了三个意识形态的抽象角色；它当然就是治理社会的三大类价值性——法道儒、资本主义、社会主义(历史经验主义与现实存在主义的唯物论就是如此)

既然【新前卫系列连载小说】这么确立了主题与主角，那么它的故事性又是什么呢——例如的，像是在时间线有关唯物论的叙事；好——那就先来确定人类社会第二台阶文明时间界碑的0吧——它在公元前221年(因为，在公元前222年至∞远的时间线，它是人类社会第一台阶文明(就是它的终点界碑是在公元前222年，而它的(人类社会第一台阶文明)时间界碑0在什么时间点上；这不在【新前卫系列连载小说】的叙事范围内(也就是人们爱怎么定义就怎么定义好了)……

好——现在重新回到人类社会第二台阶文明时间界碑0(它在公元前221年)，而这公元前221年，当然就是【新前卫系列连载小说】主题的开始，以及法道儒、资本主义、社会主义三个主角的第一通叙事又是什么呢——那我们再通过关于【人类社会第二台阶文明这一水平位置实验工程】的方法论理论，去对从公元前221年到公元2013年、这一时间线总长为2234年作出一个人类社会第二台阶文明总的叙事，然后再来作出定义——

那除了公元前221年为第一叙事外，人类社会第二台阶文明还有另外4个以时间线为标志性叙事——既公元1840年、公元1949年、公元1991年、公元2013年之总共五个叙事性故事——

这样一来刘如飞就认为：在人类社会第二台阶文明这一主题中的三个主角(就是治理社会的价值性)——是法道儒价值、资本主义价值、社会主义价值；而它们都会管些什么事、以及它们会彼此认为自己治理社会的价值性，它要去管另一个治理社会的价值性吗？因为，它们是一组价值性、且又有先来后到(出道)的时间还是不同的？

这显然就是所谓因为人类是文明的主体，它产生出了不同意识的形态性，所以必然要被引导出的故事——就是代表人类文明社会治理的三大类价值性的意识形态(既然要成为意识的多形态——例如，法道儒、资本主义、社会主义)，就必然会导入你的一家意识形态要去管到另一家他的意识形态之头上去；反过来另一类意识形态也会管到你的一类意识形态的头上去……

而这种对于要管一管意识形态而产生出来的关系，我们给于它一个学术名词叫“去化”(去意识形态化)：例如，按最后出道出来的一个价值性——社会主义为例，社会主义出道的根本意义是对资本主义意识形态的去化(马克思的理论是“埋葬”)；

如此而言，后出道的那个“苹果”(意识形态的形容词)，是一定要砸向先出道的那个东西的头上(这就是牛顿的万有引力论)；但是先出道的意识形态是不能像装上发动机的导弹，从地心引力的着落点反向去轰击在上面的“苹果”？

而历史的唯物主义后来证明了这一点，就是后出道的“苹果”(这一回是意识形态的资本主义)，它砸向了先出道的意识形态(法道儒的头上)。

所以，历史唯物主义给出历史大事件叙事的时间节点就发生在1840年；而反过来先出道的意识形态(法道儒)，它决无可能将自己的意识形态装上火箭发动机这类装置，去反炸另一类后出道意识形态之资本主义。

所以，在人类社会第二台阶文明这一水平位置，作为意识形态第一性原理的法道儒，它只会得到被后出道资本主义意识形态砸头的待遇，而决无反炸的道理(这里的原理就是“意识形态的去化”)

所以，从人类社会第二台阶文明这一水平位置全部进程(从公元前221迄今)总的命运性而论，马克思主义当然是唯物主义的，就是完全符合人类社会第二台阶文明这一水平位置之命运性(但马克思论证的是后出道的意识形态之社会主义，必然会对先出道的意识形态之资本主义的去化——就像后出道之意识形态的资本主义、对先出道之意识形态的法道儒的“去化”性是一式一样的)。

那么，在人类社会第二台阶文明这一水平位置总计2234年的进程中(从公元前221年~公元2013年)，这种“意识形态的去化”，显然已经发生了两次(因为意识形态是在一个三体的结构中)；而这种结构之朴素的唯物主义逻辑，便是凡早出道的意识形态，必然要遭受后出道意识形态的去化。

只是，资本主义对法道儒的去化，以及社会主义对资本主义的去化，最后都陷入到更为复杂的否定之否定的螺旋中，既进了到一种错恨或另一种错爱中？这就是历史经验主义与现实存在主义，在对人类社会第二台阶文明这一水平位置进入复杂性时，再去作意识形态解构，便会陷入到哲学的一种瓶颈中去了？

所以，【新明皇聊天群】用方法论作出了需对人类社会第二台阶文明这一水平位置作新的实验设计，然后就设定出了需进行五个实验工程——

四五五、论人类社会第二台阶文明这一水平位置进程中五个意识形态实验工程

一、人类文明社会进入意识之形态的时间表(公元前221年)

所谓意识的形态是与一个国家内生出治理社会的价值性为历史的最上游——以在公元前221年为时间溯源的起点，秦中国在开元传统中国的第一时间，内生出了治理社会的法道儒价值；

虽然，法道儒是以治理内部社会为主的价值性——例如，秦中国将传统中国的行政作了中心与辐射区之分：中心是由中央集权当家人作为权力中心，但在中心之外则分权为36个郡；然后以行政法加以规范，就是36个郡的行政长官由传统中国行政单位任命，但中央集权不过县；县的行政与乡、村之底层治权又有第二次分权——村民以户藉为基本法权，这个法权确认某个家庭所掌控一切物质资源被确认为私产；

如果以上所列是官民之二元制的话，那秦中国的传统中国对于外部治理则是简单的一元制，就是传统中国依照农耕形态与草原形态的自然分野性，并以地貌单方面划定了边界，然后在这一单方面边界上构建了实物——长城(在进入现代中国后，中国人明白了长城就是传统中国意识的形态；当然，在传统中国之一个较长的时间窗口中，中国人并没有关于意识之形态的理念……)

所以，从公元前221年(秦中国开元传统中国)一直到公元1644年(传统中国末世的满清)，传统中国内外部的一切纷争和武力冲突，都不是为了意识形态，而是外族~外敌；再从外敌~对传统中国一切自然资源与社会治源的重新配置；而不能重新配置的是文字、寺庙、陵墓、水源；以其根本的治理传统中国内部社会的法道儒价值……

　　

二、资本主义价值演变为意识形态的时间表(公元1840年)

当然，资本主义价值明确成为意识形态的时间表是在公元1840年(人类社会第二台阶文明这一水平位置，第一个成形之意识的形态出道来了；但作为治理社会的价值性，资本主义是第二类价值性)——也就是说如果作为资本主义领头羊国家英吉利，它没有在1840年对传统中国发动“鸦片战争”的话，那或许资本主义就与法道儒价值一样，只是对内部(或者是资本主义内部)进行治理的价值性。那就犯不着进入到意识形态性中去，也就是说资本主义价值没有必然对法道儒价值进行意识形态的去化了？

为什么——因为英吉利是对美洲、美洲和南亚进行了四轮空间的殖民扩张，但这里没有与意识形态沾任何边。只有当英吉利在发动“鸦片战争”中，凭着坚船利炮在战争中取得军事优势后，英吉利通过与满清进行谈判，得到了巨额赔偿与获得通商权力乃至租界的治外法权后，这就表明资本主义国家之意识的形态性确立了，这个意识形态的本质，便是对传统中国治理社会的价值性——法道儒价值的去化(一种意识形态的权重远远大于另一种意识形态的权重)……

所以说如果资本主义领头羊的英吉利，它没有对传统中国进行了特殊的、以去意识形态化的战争，那从公元前221年就开始治理传统中国社会的法道儒价值，便不会在平白无故中遭受去意识形态化的话——那传统中国后来就不会连续遭受到第二次鸦片战争、甲午战争、以及日本法西斯主义对中国的全面侵略？

也就是从1840年到1948年这108年间，资本主义列强国家对中国的一切侵略行为，都是以对法道儒价值进行去意识形态为根本目的……

【这里需作两方面展开，并且旨在印证当今天下格局正在发生巨变，巨变的一个驱动因子，是一些民族国家在文明溯源方面，开始将其民族历史的界碑0，以一种“一刀切”的新战略思想来统领——

例子一是2026年7月1日，中国的中亚邻国哈萨克斯坦的一部新宪法正式生效——其中有一条是哈萨克斯坦废除沿用了三十多年的苏联式两院制议会，改成为一院制，名字也改成了极具草原色彩的“库鲁尔泰”(这是蒙古和突厥语系中，一个特指是最高级别的军政议会的名词，当年铁木真就是在这样的大会上被推举为成吉思汗的)……

而在2025年9月，哈萨克斯坦也是通过一个修宪条款，把成吉思汗的长子、金帐汗国的缔造者术赤，法定为哈萨克斯坦这个国家的缔造者之一。

那么，在2026年5月19日，哈萨克斯坦在联合国教科文组织的支持下，举办了金帐汗国国际学术研讨会，总统托卡耶夫亲自出席，并公开宣称哈萨克斯坦是金帐汗国唯一直接的法统继承者。

只是，在哈萨克斯坦民族历史叙事中，除了有蒙古族外，还有更早的斯基泰、乌孙、突厥等祖先民族；而现在的哈萨克斯坦政权声称是金帐汗国留下来的民族，等于间接否认了在俄罗斯的官方叙事里，金帐汗国是野蛮的鞑靼国家的观点。所以，哈萨克斯坦现在重申，金帐汗国是一个疆域辽阔、法制健全的文明帝国，而他们是这一汗国的正统继承人。

普京曾公开表示哈萨克历史上没有独立的国家建制，甚至有俄议员声称哈萨克北部土地是俄国赠予的。现在，哈萨克斯坦用金帐汗国的法统直接回应：早在俄罗斯到来之前，他们的祖先已经是这片广袤草原的主人……

例子二是以色列新冒出来的所谓“大以色列计划”；这一计划是以色列极右翼势力提出领土扩张的构想 ，旨在建立从埃及尼罗河到伊拉克幼发拉底河的庞大政权，总面积可达150万平方公里。在2025至2026年，因该计划已由以色列现任政府总理内塔尼亚胡的背书，业已成为以色列的现实国策。具体核心内容如下：疆域蓝图——保守方案主张吞并1967年边界内的以色列现有领土：包括约旦河西岸、加沙地带、东耶路撒冷、戈兰高地、黎巴嫩南部及埃及西奈半岛；极端方案则试图将疆域扩张至囊括埃及、伊拉克、叙利亚、约旦和沙特等国的部分或全部领土。“大以色列计划”的演变历程：该构想源于宗教上“应许之地”一个根深蒂固的概念，并在1967年“六日战争”后，以色列占领了大量领土，使该构想首次有了具体的地理轮廓；再到1982年时出台的《伊农计划》和1996年《清洁突破战略》等文件，则进一步将该计划公开化和政策化了……】

　　

三、现代中国化解法道儒意识形态被去化的风险(1949年)

事实上如果现代中国在进入100周年时(1949年~2049)年时，现代的中国人还没从根本上去认识，现代中国在1949年所推动之革命(这一革命令中国人付出了牺牲几千万人的生命为代价)，所根本追求之目的——是化解人类社会第二台阶文明这一水平位置之一个极为重要的时期(1840年~1948年这108年)以来，一种属于西方内生出来人类文明社会第二类社会治理的价值性——资本主义，它从治理社会的价值性一举演化成了一个意识的形态；

然后，就是从1840年代起，资本主义意识形态对人类社会第二台阶文明这一水平位置第一类社会治理的价值性——既由传统中国在公元前221年开元出传统中国时，同时内生出治理社会的法道儒价值，进行了意识形态的去化——

西方资本主义意识形态对传统中国法道儒意识形态的去化之手段与行为五花八门、最终导致对中华文明(当然包括人的生命与传统中国国土上的物质与精神存在主义——就是一切资源)的种种迫害，而这种不断升级迫害之罪恶，放到同时期、乃至从古至今一直至未来之人类社会出现过的全部罪恶，都无法与中国人所受迫害之苦相提并论；就是在1840年~1948年，中国人受到了三大主义(殖民主义、帝国主义、法西斯主义)的全面迫害，而中国人所受到这种三大主义之迫害，是人类社会第二台阶文明这一水平位置之唯一……

而在1840年~1948年这108年里，对中国人造成最大的灾难有二——其一是因资本主义意识形态对法道儒意识形态决意的去意识形态化，为此中国人要反抗，至使共牺牲了超过4000万人口(当时中国的人可是4亿)；

其二是造成了不可弥补的精神文化上的损失，就是同样有约4000万件中华文物被劫掠到西洋与东洋，与此同时在三大主义罪恶中，同时又损坏了相同数量的中华文物；以及数万计的最早可上溯至隋唐宋、元明清重要的古建筑……

【这里也应该要展开一下，我们进行的是所谓人类社会第二台阶文明这一水平位置全部进程的五次实验，时间从公元前221年~公元2013年之全部的2234年，在这2234年间，中国人从没有对外来文明进行过文物掠夺；以至于传统以降，现代西方各重要都城无不遍布有中国文物的博物馆、乃至数不胜数的私人收藏馆，可在现代中国竟然没有一家西方文物主题馆(在中国人的私人收藏中，有一些西洋家私物件、以及基本是西洋现代绘画作品的收藏，年代在500年以内。在西洋家私方面，大都是从1840年后由西方人在到中国时带到国内的)】

甚至，由于中国人在1840年~1948年竟然是人类社会第二台阶文明这一水平位置，唯一受到资本主义意识形态之产物——就是为对法道儒意识形态的去化，而升级了三大主义的迫害，尤其是在1931年~1945年，日本法西斯主义对中国人们实施了铁证如山的四大罪恶——南京大屠杀、重庆大轰炸、抗日前线地方(主要是日本法西斯铁路运输线两侧)实行“三光政策”、日本法西斯主义在军事上实施的生化与细菌武器攻击、以及对活的人体施于生化与细菌的反应实验……

可见，中国人在1840年~1948年因资本主义意识形态对法道儒意识形态的去化性，而让全部中国人受到了令人发指之三大主义的迫害，这些迫害在一个时间让受难的中国人目瞪口呆外，甚至还让一些中国精英会不得不认为，造成这一深重苦难的一个原因，是法道儒意识形态？

因为在人类社会第二台阶文明这一水平位置，除传统中国外，西方主义在南美、非洲、南亚只实行了我们提到的“四轮空间”的殖民扩张，没有遭受过法西斯主义(像“三光政策”与活的人体施于生化与细菌的反应实验)……所以，有些中国精英后悔中国人为什么不早一点将自己的法道儒价值收缴了事这才好一点？

当然，解决这一关于中华文明受挫的心理问题，是在人类社会第二台阶文明这一水平位置，一种新的意识形态又横空出世后，就是在法道儒意识形态、资本主义意识形态之后，第三类意识形态——既社会主义也出道了。

那么在苏联社会在1922年，首次用社会主义作为治理苏联社会的价值性实践(社会主义价值不是内生于苏联社会的，当然也不是内生于俄国，因为在苏联之前的俄国，他们社会的文明水平只处于人类社会第一台阶文明的那个水平位置，就是俄国不像传统中国内生出了治理社会的法道儒价值、也不像西方内生出了治理社会的资本主义价值，只有当一个社会用运内生或引入一个治理社会的价值性后，作为一个具体的国家社会此时才能算已迈入了人类社会第二台阶文明这一水平位置中；所以，20世纪才迈入人类社会第二台阶文明这一水平位置的国家社会不只是俄国，还有印度等国家……

而且，资本主义在对传统中国的去意识形态化，还是资本主义意识形态一些群体民族国家共同来实施的，以1840年到一战后的1920年为例，主要的是资本主义意识形态之群体民族国家有英法美日，而在所谓的八国联军中的俄德意与奥匈，则还不属于资本主义意识形态之民族国家，它们是通过对传统中国迫害跟进上到贼船一路掠夺的次凶(不是元凶)……

但是，在人类社会第二台阶文明这一水平位置，由这一第二台阶文明第二个出道的资本主义，它在1840年时将资本主义性(“四轮空间的殖民扩张”)，演化为资本主义意识形态，从而想以意识形态的去化性，一举将法道儒价值覆盖掉(马克思主义中社会主义对资本主义是埋葬性，其思想理论源头就是来自资本主义意识形态对法道儒意识形态之覆盖的理念)……

只是，在中华文明遇到最危急的紧要关头，另一种新意识形态来了(苏联在1922年首次实践的治理苏联社会的社会主义价值)，中国人民既认为社会主义能够救中国——于是，从1921年~1949年，中国人民为此浴血奋斗了28年，以民族解放、人民革命之斗争性，在1949年实现了国家重新独立，就是现代中国更替了传统中国，现代中国的新中国就此开山，传统中国的旧中国从此收关！

那么，对于人类社会第二台阶文明这一水平位置之发生的第一次的、由一个意识形态对另一个意识形态的去化(实际是确立意识形态主义)这一幕大戏，被现代中国的新中国在1949年的横空出世，那出由1840年~1948年所谓意识形态去化的这出旧戏，由现代的中国人宣布其终结，就是现代中国用社会主义价值转替了治理传统中国社会的法道儒价值，与此同时将资本主义价值在1840年想对法道儒价值进行意识形态去化，而最终是嵌入在法道儒价值中的资本主义意识形态，强行将其从法道儒价值中排挤出去，当时中国人有一个说法叫“把屋子打扫干净”……

【这里还需要展开一下，我们通过在1949年这一时间节的意识形态去化，进行了唯物论辨识后，1949年是中国人对人类社会第二台阶文明这一水平位置，进行了一次新的“文明终点线”确认(总的算是第三次——第二次是1840年的那次、第一次是公元前221年的第0次……

但这三次不同时代的“文明终点线”叙事，要么是事关传统中国、要么是现代西方对传统中国、要么是现代中国对现代西方……】

　　

四、现代主义广义的意识形态去化——社会主义意识形态(苏联)对资本主义意识形态(西方)的去化与反去化的结局在1991年时的重新定义

对于1991年是个什么结果的事件是明确的，就是现代主义两大意识形态彼此间的去化性(形式是冷战)，在1991年时有了一个结局——而且，这个结局如同1949年几乎是一样的，就是按自然主义之逻辑，就是后发的意识形态对先发的意识形态应该是主动的一方，就像1840年那次意识形态去化的叙事那样？但事实并非如此——

而由1991年这一意识形态叙事所表达出的这么一个结果，也几乎与先前1949年是如出一辙的，就是在两种意识形态的去化态势中，出现了一种意识形态进到屋子中去了(过去从末进入过，而原先已经在屋子中的意识形态却被请了出去)；这当然也是意识形态去化，由此意识形态的去化性，它第二次被唯物论证明了(第一次是1840年)；

但是，与此同时人类社会第二台阶文明这一水平位置，所谓文明最荒唐的一个叙事也随之而来了——就是根据1840年在人类社会第二台阶文明这一水平位置，首回合意识形态去化的历史唯物主义经验而言，应该是后发的意识形态会主动对先发的意识形态之去化(在1840年时就是资本主义价值对法道儒价值主动进行去意识形态化，1991年时也应该是这一逻辑是吧)；

但在1991年时出来真实的意识形态之去化性，结果却发现主动的一方，却不是后发的社会主义价值，而恰恰是先发的资本主义价值(这也产生了一种悖论，就是那个著名的“埋葬”论，结果却是反着来了)？

而这一偏偏反着来的具化结果，令到资本主义意识形态一方欣喜若狂！他们认为这一次去化得到了一个如痴如醉般的完美结局；于是便令到资本主义那帮原教旨主义者，就可以得出了这一次1991年的意识形态去化，便不会再像1840年上次意识形态去化那样，是一次无果而终的去化？

所以，西方便一致认为1991年新的一次意识形态去化，是一件板上钉钉之完成式的去化，是资本主义价值终于成为普世价值的一次去化，就是资本主义成为了意识形态主义了……

可令到那帮蠢蛋蠢到完全没有命运哲学感知的是，一旦一种意识形态对另一种意识形态去化成功，这不就意味着人类文明社会的治理，就走出了所谓意识形态原有的性状吗？到时你资本主义意识形态虽然对别的意识形态去化成功了，那另一方面也就是你资本主义意识形态消亡之时，何谈最终得到意识形态主义呢？

所以，1991年后再到今天的21世纪，资本主义价值还是承认了人类文明社会的治理，根本没有脱离多元性价值这一性状；如果说人类文明社会脱离了多元价值的治理，那你资本主义价值现在领头羊的美国，还要在2026年对伊朗实施空中打击的入侵干什么？不就是因为在意识形态上看不惯人家伊朗吗？

【此处似乎也要再展开一下，你美国的意识形态原教旨主义，为什么仍就看不惯人家伊斯兰革命卫队，更不能容忍人家伊斯兰革命卫队要研发核武器，还有就是人家伊斯兰革命卫队还拥有高超声导弹(这种导弹美国没有，所以美国的爱国者导弹防不了伊朗的高超声导弹)……可这一切与美国有何干系？应该是根本没有干系；可美国认为关系大了去了，为什么呢？就是美国这个意识形态在作怪……】

在1991年之前，美国有一种对文明的地缘政治解构，就是所谓的《文明冲突》论；而在1991年时，美国又有了另一种文明性价值论解构，就是《历史终结》论(西方认为意识形态主义的普世价值性在1991年被确认)……

虽然，1991年的叙事是域外的意识形态(就是与现代中国无关)之去化性，这固然也要被算上是人类社会第二台阶文明这一水平位置的一次新“文明终点线”的确认(从公元前221年算下来是第四次)；但这一次发生在1991年关于意识形态去化的叙事，关系到了人类社会第二台阶文明这一水平位置第三类社会治理的价值性；所以，1991年这一次意识形态的去化所对应的第四次“文明终点线”，它根本不是所谓历史终结论所表达的、是最后一次“文明终点线”……

五、更新的属于人类社会第二台阶文明这一水平位置第五次“文明终点线”很快在2013年就来了

我们【新明皇聊天群】根据人类社会第二台阶文明这一水平位置实验室中五个量化工程的原理，将2013年这一时间节点，定义为是第五次“文明终点线”的点，它就是最近一次新“文明终点线”被确立的时间节点——应该说对于2013年这一定义，当然是有着神机奥妙在！所以就要来举证——就是这里的神机奥妙在哪里？

只是，我们在这里也先要作一次展开——就是通过一个人是否善初善终的真实故事来作为举证内容，接下来便是要展开的这一内容：

【近些年有一位在学术圈公认为颇出圈的经济学家，他叫高善文(名字中就有一个“善”字)，其受教育的履历为北京大学物理系本科，再获北大经济学硕士学位，供职于中国人民银行研究生部(现清华大学五道口金融学院)，并在获得经济学博士学位后，曾赴日本进修，并再获得公共政策硕士学位……可以说高善文是属于清北学部中一位学历赫赫的经济学家——

那么到了2013年后的2014年，高善文在清华网站上发表了一篇文章《光线是可以弯曲的》，系统的来阐述他的价值观：

在《光线是可以弯曲的》中，高善文作了如下阐述：(“科学来自古希腊的形式逻辑和西方的实证精神，而中国三千年的文明史，既没有实证精神，也没有形式逻辑；中国自始至终没有科学。但中国文明居然延续至今，也算一大奇迹”；

“即使是洋务运动和五四运动在一定程度上使西方的思想在中国开始广泛的传播，但是在骨子里，中国学者仍然非常深刻地缺乏实证精神，非常深刻地缺乏形式逻辑”；

“象形文字就是基于类比发展出来的一种语言，这使得中国人骨子里就是用类比来理解世界。没法儿改变它，这使得我们没法儿接受现代科学，使得我们跟美国人在对话时老是两条平行线”……)

(以下会再截屏一段关于高善文另一出圈的、也是存在主义的价值观；由此，人们便能惊奇的发现，高善文的唯心论固然是极其出圈(所谓唯心论就是高善文全部的意识形态训练，完全复刻了清北之教科书或博导的唯心主义圈层的存在主义)；

接下的内容便是转载之一篇公众号文章，但这篇文章却给出了由高善文所有唯心论观点完全向反的一个最终因果——既是不是善初善终了？而这篇公众号文章很有意思，就是这一公众号用唯物主义揭示了好唯心主义的高善文的因果，而这种因果是唯一唯物主义的(以下就是那篇公众号的相关介绍与论述)——

(以下的介绍极其唯物主义、甚至有点一针见血)——

高对其病症的治疗，严格遵循“最科学的、也是国际通用的”抗肿瘤方案，也几乎穷尽了“现阶段主流和前沿的”几乎全部现代医学手段：

①标准一线化疗(2025年12月~2026年2月)——采用的是大剂量标准化疗方案，至2026年2月20日化疗完成三轮后，“症状消失，体重反弹，体感良好”；但经pet - CT评估，疗效不及预期，存在着部分淋巴结对化疗很不敏感等问题……例如，左肝门区病灶未见缩小，甚至出现新发病灶，判定是对化疗产生了耐药性；

②PD-1免疫治疗(2026年2月~3月)，在化疗的疗效不达预期后，经专家建议于2月21日改另一种治疗方案——既PD -1免疫抑制剂治疗；实治为每两周实施一次，但到3月6日完成两轮治疗，经检测病情仍无法遏制。于是，中美两国专家均认为化疗耐药性问题，是与他癌症在化疗作用下，产生变异基因的特性有关；

③CAR-T细胞治疗+预备异体干细胞移植(2026年3月-6月)——3月16日前往北京大学肿瘤医院就诊治疗，但只是过去了不到30天，既在4月13日有关专家就认为，前期治疗均未奏效，只能转入挽救治疗，暂时口服靶向药控制病情；

④2026年4月22日，在北大人民医院西直门院区加入黄晓军院士主持的临床 II 期试验组，兼顾以cd7为靶标的car - T治疗，以及后续桥接异体移植——4月28日，完成提取淋巴细胞，开始制备car - T细胞液，4月28日配型结果显示高与其亲弟弟的基因位点全相合；到5月12日入住人民医院通州院区，经过一系列检查和预备治疗后，于5月20日下午4点完成了回输car - T细胞液，5月28日下午至6月3日晨经历了“轻度”的炎症风暴；6月7日，高自称正在经历轻微的风暴回旋镖，程度可耐可控。预计回输后一个月进行复查，随后可能在一个月内择机桥接异基因移植。“未来获得彻底痊愈的机会不小……”

然而，现代医学对高这一疾病的治愈奇迹不仅完全没有显现，反而仅在现代医学接下去仅30天的蹉跎治疗岁月中，高于2026年7月7日被疾病夺取了生命……

临终之时高百思不得其解，最后便只能归罪于是因为生前之种种不讲科学之“善业不足”所累——为此，他在临终前又写下了一个不知是有点唯物论了、还是更加唯心论的人生札记——

“关于此病，我多有反思：平心而论，作为寒门小户人家的子弟，求学，可游于京师，跻身清北。做事，可搅动风云，两惊天下。工作，则收放由心，行止自由，所到皆多有礼遇。交友，则高朋雅士，声气相和，遇事皆倾力相助。收入宽裕，生活优渥，悠游岁月。之前人生，并非劳累艰辛，所可虑者，唯善业不足，而福报太过。

今有此劫，恐亦命数使然。上天或以此渡我，以全家人及后世子孙之福，亦未可知，思及此节，顿觉释然。今当努力自爱，积极治疗，多行善业，必有果报！”

可见此时高老师乃真真切切是一唯心论者也……】

因为，2013年正是给到中国人以唯物主义果报之一个金光大道转入的起点(就意识的形态而言，就是要种下中国特色社会主义之大因的时点)；可叹息的是高老师之辈，因长期受清北唯心主义之训练，却已经被唯心论完全固化了气血……

而到2026年7月7日，高老师便被唯心论彻彻底底耽误了，真可谓百无一用是清北(限文科)，真是一点不假！

四五六的前述——现在我们用唯物主义的思想方法论，将从公元前221年开始的人类社会第一台阶文明，跃升到第二台阶文明后算起、一直再到2013年之全部进程，去予以完全唯物主义的量化(就是人类社会第二台阶文明这一水平位置五个实验室工程——既公元前221年、公元1840年、公元1949年、公元1991年、公元2013年为时间节点的五个实验工程)；而在将人类社会第二台阶文明这一水平位置全部置入唯物主义中去了之后，我们当然就能发现，地道文明将在2050年被走出，从而走入人道文明——

届时地道文明之常态性意识的形态与意识形态的去化性就将结束；只是地道文明中常态的意识形态也将要被走出吗？再有就是在2050年后，是否会面临到另一种新的意识形态吗——就是“Al意识形态”？

只是，有一点一定是想象不出如，像典型的以仰视西方文明(意识形态)之为善者——如高善文之辈，到那时又会哆嗦到哪个角落里去了呢？

　　

一、从2026年到2050年是我们【新明皇聊天群】定义的一个最最奇妙的两个十二地支的时光

因为，人类文明社会最宝贵的是文明的唯物主义，就是有生命的人——那么，我们再从人类社会第二台阶文明这一水平位置五大实验工程项目中，去找出一切与最有可能与2050年去作同频共振激奋——

那就是在面对2050年时，我们的你我他不要有任何问题？所以，五大实验工程最后一个工程是2013年，而2013年出生的人，他届时37岁故而在意识的形态中是不会有什么问题；而1991年出生的人，他届时是59岁正值心智上最健全，到2050年如入佳境；而1949年出生的人，他届时101岁则必须完全由唯物主义保佑了是吧——就是足够长寿……

所以，对于从2026年向2050年去作文明的流动，最最要紧的是向后流动；例如，想一想那个作为人类社会第二台阶文明这一水平位置第二个实验工程是1840年，有谁能在文明流动中流210(至2050年)？

所以，从现在开始一个人尽量要把心思放到2026年后，少放入2026年前，不管你是50后的、还是00后的；每个人都要想着把2050年的命运拉满！而在1949年这一属于人类社会第二台阶文明这一水平位置第三个实验工程的时间点是尤为重要的，那是因为1949年出生的人，能将2050年拉满的一定不在少数。

那么，任何文明性其根本的唯物主义，便是把未来拉满。所以，当【新明皇聊天群】要来告诉天下人所谓2050年之特殊性，就是想让每一个人心里有一股把2025年拉满的光存在着——那么就算是早在1949年就出生的人，而当这样的人也把2050年命运之光去拉满，那你当然就必须彻底抛弃唯心论(等于抛弃任何旧知识、旧学问、旧说教，就是要你把旧的一切都当作唯心论)，而完全完全投入到唯物论中去，才能让把2025年命运之光拉满的契机长在你的心里。

而为了把什么是唯心主义再刻划的入木三分，我们在接下来的两个章节中，再把中国精英顽固的唯心论摆到人们面前作为反面教材(请阅读以下两个章节)——

二、再介绍一下有关研究文明的若干专家，他们又构建了一个唯心论文明认知的体系，他们将这一体系命名为：“专家十二论——东方文明学”(由自主知识体系建构的学理与支撑)

　　

(以下是那个体系所表达的具体内容)——

【东方文明学，以履行“重构中华万年文明叙事、重建中华第一轴心时代、重写全球世界史”三重时代使命为愿景。众人拾柴火焰高，为履行其文化使命，我们在全国优选了十二位专家的原创理论(简称“专家十二论”)，来为东方文明学中华文明探源自主知识体系建构提供学理支撑。以下为“专家十二论”各自的标准化核心学术定义，按“范式引领→精神标识→考古根基→哲学内核—叙事工具→文明溯源→方法工具→区域实证→区域实证→流域支撑→考古奠基→文明要素”的逻辑顺序精准排列，形成“一论奠基、三说实证、三论立道、三轴贯时、三重明命”的东方文明学完整学科支撑体系。

(一)、施怀德“三才互构范式论”(范式引领)

施怀德先生“三才互构范式论”，是以中华万年“稻作奠基(经济基础)→聚落成形(社会空间)→礼制萌芽(精神秩序)”之三位一体原型结构为学理支撑；以万年上山文化“稻作(天)、聚落(地)、礼制(人)”三才对等互构为核心理论内核，旨在颠覆西方“文字、青铜、城市”三要素文明标准垄断的文明起源阐释体系。其本质是完成从“实体本体论”到“生成性关系本体论”的根本性范式转换——以“关系第一性、实体第二性、生成优先于存在”为全新底层逻辑，构建“一论三说”(东方文明范式论+上山双程演化说+上山明道说+上山三才应用说)之完整学说为架构。该范式论由施怀德先生，，于2025年9月在湖南长沙“新古史辨与华夏复兴”学术研讨会上首次发布，是东方文明学的核心引领理论，为“破西方范式迷思，立东方文明新论”提供理论总纲。

(二)、张其成“阴阳中和标识论”(精神标识)

张其成先生“阴阳中和标识论”，是以“阴阳中和”凝练中华文明专属精神标识，以太极图为具象表达，以“易道主干”说为经典根基的文明精神标识理论。其核心内涵为四重维度——阳刚自强、阴柔包容、中正公平、和合共生。该理论明确提出“阴阳非矛盾关系，而是相对相倚、互藏交感的存在”，体现中华民族整体包容、调和平衡的思维方式，为中华文明提供了区别于西方二元对立思维的精神内核，为东方文明学“铸世界文明之魂”使命提供正统易学权威支撑。

(三)、冯时“文明信史八千年论”(考古根基)

冯时先生“文明信史八千年论”，是基于中华文明自己的概念体系与考古实证，系统重建中华文明八千年信史的文明起源理论。其奠基性论断包括：文明与“国家”完全不同，文明的核心是文德，文明诞生的唯物基础是观象授时，中华文明八千年信史可考，以“三要三本”（道德为成人之本，知识为立身之本，礼仪为治世之本）为核心内涵。该理论从天文考古与概念正源双重维度，为东方文明学“文明生长论”与“万年文明叙事”提供了权威的考古学根基。

(四)、王健莫“阴阳统合元哲学”(哲学内核)

王健莫先生“阴阳统合元哲学”，是在张岱年先生“阴阳统合”概念基础上完成体系化原创拓展的先验自足元哲学体系。其核心内核为“阴阳互根立本体之基，阴阳交感发运动之力，阴阳太和归价值之序”三层递进统合动力机制。该元哲学可全域统摄、分层归位亚里士多德四因说与各类西方次级哲学，确立了“华夏元哲学统摄西方次级哲学”的终极学理秩序，为东方文明学提供了“哲学之魂”，为全部考古遗存提供秩序阐释与价值内核。

(五)、枕戈“乾坤并建辩证体系”(叙事工具)

枕戈先生“乾坤并建辩证体系”，是以王夫之“乾坤并建”思想为源头，融合现代辩证逻辑的文明叙事与阐释工具。其核心是“乾坤对等并立、互根互用、动态平衡”的辩证思维，打破西方“二元对立”思维垄断，构建适配东方文明“多元一体、共生共荣”特质的叙事框架。该体系为东方文明学“重写全球世界史”提供方法论支撑，实现从“西方中心叙事”到“东方自主叙事”的话语转换，助力东方文明智慧的全球传播。

(六)、王震中“伏羲文明首端论”(文明溯源)

王震中先出“伏羲文明首端论”，是系统论证伏羲文化作为中华文明“第一轴心时代”核心标识的文明起源理论。该理论以考古实证与文献互证为方法，揭示伏羲“观象制器、教民农作、始作八卦、定礼仪”的史迹与上山文化“稻作·聚落·礼制”三才互构原型高度同构，确立伏羲文化作为中华文明“多元一体”格局中南方主源的重要地位，为东方文明学“重建中华第一轴心时代”提供关键理论支撑。

(七)、叶舒宪“四重证据法·神话源代码论”(方法工具)

叶舒宪“四重证据法·神话源代码论”，是将“四重证据法”(文献、考古、民俗、图像)与神话学研究深度融合的文明阐释学理论。该理论提出“神话是文明的源代码”，主张通过神话解码文明基因，为东方文明学提供跨学科的方法论工具，打通文献、考古、民俗、艺术等领域的壁垒，实现对中华文明起源与发展的立体式、全景式阐释，为“文明阐释学”构建提供方法支撑。

(八)、王巍“长江流域中国之最论”(区域实证)

王巍先生“长江流域中国之最论”，是系统梳理长江流域史前文明“中国乃至世界最早”考古发现的区域文明实证理论。该理论系统呈现长江流域在稻作农业、制陶工艺、聚落形态、礼制起源等领域的开创性成就，如最早的稻作遗存、最早的彩陶礼器、最早的环壕聚落等，为东方文明学“文明生长论”提供了最丰富的区域级考古实证，证明长江文明是中华文明的核心摇篮之一。

(九)、郭立新“蓝色革命论·长江中游说”(区域实证)

郭立新先生“蓝色革命论·长江中游说”，是系统阐释长江中游地区史前文明化进程的区域文明理论。该理论以“蓝色革命”（水生资源开发与利用）为核心概念，揭示长江中游地区如何通过水生资源开发、稻作农业发展、环壕聚落建设，内生催生社会复杂化与文明形态，为东方文明学“文明生长论”提供了长江中游地区的专属实证支撑，丰富了中华文明“多元一体”的内涵。

(十)、郭伟民“长江文明稻作内生论”(流域支撑)

郭伟民先生“长江文明稻作内生论”，是系统阐释长江流域史前文明化进程的流域文明学理论。其核心论断为“长江文明是从水稻田里长出来的文明”，揭示稻作农业如何通过“水管理—环壕聚落—城壕体系”的演进，内生催生社会复杂化与国家形态。该理论为东方文明学“文明生长论”提供了最完整的流域级考古学论证，证明了中华文明的连续性与内生性，确立长江文明作为中华文明核心摇篮的历史地位。

(十一)、蒋乐平《上山：中华文明的万年奠基》论(考古奠基)

蒋乐平先生《上山：中华文明的万年奠基》论，是以万年上山文化遗址群为核心对象的系统性考古学理论。该理论完整呈现了上山文化作为“世界稻作农业文明起源地”的考古证据链——万年炭化稻粒、环壕聚落遗迹、彩陶礼器符号，实证了上山文化是中华文明“万年奠基”的代表性遗址，是“稻作·聚落·礼制”三才互构原型的最早实证。该理论为东方文明学提供了最核心、最直接的考古学基础，是“文明生长论”不可撼动的实证根基。

(十二)、肖敬东“长江文明四要素”论(文明要素)

肖敬东先生“长江文明四要素”论，是以长江流域万年考古序列为实证根基，提炼出的本土文明起源判定标准理论。该理论以“稻种、制陶、陶符、祭坛”为核心要素，依托玉蟾岩万年过渡型古稻、高庙与汤家岗白陶刻画、城头山古城遗址等核心考古实证，构建了区别于西方“三要素”、适配长江稻作文明特质的独立评判体系。该理论进一步论证了四要素与伏羲“观象制器、教民农作、始作陶器、画八卦、定礼仪”的史迹同构性，为伏羲文化作为中华文明“多元一体”格局中南方主源的重要地位提供了实证支撑。该理论为东方文明学“三才互构范式论”提供了来自考古学界的平行理论支撑，从实证维度印证了“以本土标准评判本土文明”的方法论路径。

“专家十二论”与东方文明学核心架构对应表

　　

二、“专家十二论”学术思想溯源

(一)、施怀德《三才互构范式论》

①学术源头：远源《周易·说卦传》三才之道、天人合一传统；近源库恩《科学革命的结构》范式理论、长江流域上山文化田野考古实证；承接本土文明史“天人共生”思想，反思西方三要素文明标准百年局限。

②理论创新：静态三才哲学改造为动态“互构”关系本体论，提出“关系第一性、生成优先于存在”底层逻辑；首创“三才完备度”本土文明评判标尺，构建“一论三说”完整学说架构。

③学术定位：东方文明学总领性核心范式，完成文明研究从实体本体论向生成性关系本体论的范式革命。

(二)、张其成《阴阳中和标识论》

①学术源头：本源《周易》阴阳中和义理、儒道“尚中贵和”传统；承接本人长期“易道主干”学术体系，吸收太极图符号学、中华精神标识相关研究成果。

②理论创新：区分华夏阴阳共生思维与西方二元对立矛盾论，将“阴阳中和”提炼为中华文明专属精神标识，建立四层价值内涵体系。

③学术定位：东方文明学精神标识支柱，承担“铸世界文明之魂”理论功能。

(三)、冯时《文明信史八千年论》

①学术源头：依托中国传统天文历法、上古礼制文献；结合数十年天文考古实测成果，反思西方文明起源叙事时间压缩偏见。

②理论创新：剥离文明与国家绑定的西方预设，提出“文德为文明核心、观象授时为文明唯物根基”，系统证成八千年连续信史。

④学术定位：东方文明学万年叙事、文明生长论的权威考古与天文理论根基。

(四)、王健莫《阴阳统合元哲学》

①学术源头：奠基张岱年“阴阳统合”概念，融合先秦阴阳学说、宋明理学阴阳辩证；对标西方形而上学、亚里士多德四因说开展体系对比。

②理论创新：搭建“阴阳互根—阴阳交感—阴阳太和”三层递进动力机制，构建可统摄全部西方次级哲学的本土元哲学体系。

③学术定位：东方文明学底层哲学内核，为全部考古、文明现象提供本体论阐释。

(五)、枕戈《乾坤并建辩证体系》

①学术源头：核心承袭王夫之《周易外传》乾坤并建正统易学脉络，融合《黄帝内经》阴阳医理、周敦颐太极阴阳理学；对照西方黑格尔对立统一辩证法。

②理论创新：建立“对等并立、互根共生、动态均衡”东方辩证框架，适配全球多文明横向比较。

③学术定位：东方文明学全球史叙事专用分析工具，支撑“重写全球世界史”使命。

(六)、王震中《伏羲文明首端论》

①学术源头：依托先秦史、上古传说考古考据传统，结合中华文明探源工程史前聚落研究，对接伏羲相关传世文献与长江上游、钱塘江流域史前遗存。

②理论创新：将伏羲文化与上山稻作三才互构原型互证，划定伏羲稻作文明为人类第一轴心时代开端。

③学术定位：东方文明学万年文明溯源、第一轴心时代理论核心支撑。

(七)、叶舒宪《四重证据法+神话源代码论》

①学术源头：反思传统文史单一文献考证局限，整合民俗学、图像考古、出土简帛研究；吸收神话原型批评、比较神话学理论。

②理论创新：首创传世文献、出土文献、活态民俗、考古图像四重证据链；提出“神话是文明源代码”核心判断，打通物质遗存与精神信仰阐释通道。

③学术定位：东方文明学文明阐释学专属跨学科方法论工具。

(八)、王巍《长江流域中国之最论》

①学术源头：依托中华文明探源工程全国统筹田野资料，梳理长江流域六十年考古发掘成果，修正以往“黄河单一中心”片面认知。

②理论创新：系统汇总长江流域稻作、制陶、玉器、水利、礼制等多项全球最早文明遗存，确立长江文明核心摇篮地位。

③学术定位：东方文明学万年文明叙事宏观区域实证总支撑。

(九)、郭立新《蓝色革命论·长江中游说》

①学术源头：立足岭南、长江中游新石器时代环境考古、资源考古研究，反思西方“农业革命”单一陆地农耕叙事。

②理论创新：提出新石器时代起源本质是依托水陆资源的“蓝色革命”；定位长江中游6300年原生早期文明诞生节点。

③学术定位：东方文明学文明生长论南方区域细分实证补充。

(十)、郭伟民《长江文明稻作内生论》

①学术源头：长期深耕长江中游湖南史前城址、稻作农业考古，依托城头山、彭头山等遗址长期发掘资料。

②理论创新：提出标志性论断“长江文明是从水稻田里长出来的文明”，完整梳理稻作—水利—聚落—礼制内生文明演化链条。

③学术定位：东方文明学流域尺度完整文明生长演化论证范本。

(十一)、蒋乐平《上山：中华文明的万年奠基论》

①学术源头：基于二十年上山文化遗址群一线田野发掘、炭化稻、彩陶符号、环壕聚落专项考古实测。

②理论创新：实证万年上山为全球稻作文明原点，完整呈现“稻作（天）—聚落（地）—礼制（人）”三才互构原生原型。

③学术定位：东方文明学全部理论最核心、最底层考古实证根基。

(十二)、肖敬东《长江文明四要素论》

①学术源头：整合玉蟾岩、高庙、城头山长江流域万年过渡型古稻考古序列，对标西方三要素评判标准进行本土化改造。

②理论创新：提炼“稻种、制陶、陶符、祭坛”本土文明判定四要素，与伏羲上古史迹形成互证，为三才互构范式提供平行考古标尺。

③学术定位：适配稻作文明的本土文明判定标准，补充东方文明学实证评判体系。】

三、本期总结

应该说现在人类文明社会基本能搞得清楚的是人类文明进入意识形态底层逻辑之后的事——既从公元前221年迄今、或者更明确一点是再可以延伸到未来2025年的一个文明命运之展望：既单一意识形态从发力期到最终的演变期(1840年~2025)——但文明之本质的意识的形态不会在2025年后就消失了，而是彻底进入泛化意识的形态中去。

只是，届时宇宙大文明的三段式——地道文明、人道文明、天道文明中第一式的地道文明，将开始向人道文明的新进程迈进(只是人类社会现在的第二台阶文明会不会届时顺势迈上第三台阶文明中去，尚不得而知)……

但可以肯定的是作为唯物论的人(就是一直可以完全活过2050年的人)，不管其是否出生在1949年(届时此人101岁)、还是出生在1991年(届时此人59岁)、或者2013年出生(届时此人37岁)，他们绝对要关注的是从2026~2050年、这一属于双十二地支的24年，全部唯物论的存在性(可能是未来的存在)是吧！

而完全不是上文所介绍的所谓“专家十二论”——例如，就是“专家十二论”所罗立的，都是远开八只脚的10000年远时的事；因为，只要“专家十二论”去把文明性作独立切割，即就进入唯心论(就是“专家十二论”在自说自话)——

由此，凡是将人类文明限定在某一块的论点，全部为唯心论——例如，雅思贝尔斯关于公元前5世纪的所谓“轴心时代”；以及像作《人类简史》赫拉利，这样的学者也只是书虫(就是一生从这本书啃到那本书，并作出串联)的所谓工作的“虫”……

而我们【新明皇聊天群】现在给出的唯物主义论，是可以高度的抽象性去定义人类社会第二台阶文明这一水平位置，就是从公元前221年~公元2050年之命运性本质，它便是最终在泛化的意识形态引领下，走出地道文明而走入人道文明……

而整个地道文明则是由传统中国世代与现代主义世代所构成，而这两个世代之分野的时间线就是在1840年。但不管是传统中国世代还是现代主义世代，其文明的本质只是在演义泛化的意识形态。

所以，当人类社会第二台阶文明这一水平位置在去到2025年时，届此因为AGl已经组成其自己主体的社会，那它文明形态最可观注的点又是什么呢——就是治理AGl社会的价值性是单数还是复数？以及治理AGl社会的价值性，还会不会一如既往继续导入意识形态的去化性？就是AGl会有自己的社会结构吗？

所以，经我们【新明皇聊天群】提出的，由传统中国世代与现代主义世代所构成的人类社会第二台阶文明这一水平位置之进程、并由它导入的治理社会三大类价值(法道儒价值、资本主义价值、社会主义价值)、以其由此引出的两大类意识的形态(泛化意识形态与单一意识形态)这些唯物论理论之确立，那是多么的重要！

因为，由传统中国世代与现代主义世代浑元而不断重生之泛化的意识形态，是将要与在2050年兴起的AGl意识形态进行交手的……