一眼西藏，一生难忘——西藏博物馆篇

养君

2026年7月14日，此次入藏的第六天，在大家的共同要求下，导游方芳经过协商给大家挤出了一个小时，安排了合同之外的参观——西藏博物馆。

西藏博物馆坐落于拉萨市罗布林卡东南角，是西藏第一座具有现代化功能的博物馆。1994年7月列入西藏自治区成立30周年大庆援藏62项工程之一，于1999年10月中华人民共和国成立50周年和西藏民主改革40周年之际落成开馆。博物馆占地面积53959平方米，总建筑面积23508平方米，展厅面积10451平方米。馆区中轴线上依次坐落着序言厅、主展馆和文物库房。西藏博物馆具有鲜明的藏族传统建筑艺术特点，同时又深刻体现了现代建筑的实用特点和艺术神韵。

　　馆藏文物6万余件，其中珍贵文物4万余件，包括考古出土文物、印章封诰、唐卡、古籍、造像等18类。‌镇馆之宝双体陶罐‌已有4000多年历史，出土于昌都卡若遗址。基本陈列有《雪域长歌—西藏历史文化展》和《离太阳最近的人—西藏民俗文化展》。‌‌‌因时间关系，我选择参观西藏民俗文化展，所以错过了镇馆之宝——双体陶罐！

前言

山的顶点，水的源头，山绵延、水长流，万物旺盛生长，相互依存，彼此尊重。年轻的西藏高原广袤雄伟，高山环绕，河流众多，资源丰富，环境多样，文化灿烂。千百年来，生息繁衍在这片热土上的西藏各族人民，以自己的勤劳、睿智和勇敢创造了辉煌的文化。

《离太阳最近的人--西藏民俗文化展》通过展品陈列、场景复原、多媒体视听等丰富手段，从衣食住行、婚丧嫁娶、节庆礼仪、民族工艺等维度直观展示高原人民的民情风俗、文化性格、精神风貌和审美情趣，帮助观众增进对西藏民俗文化地域性、民族性、互融性和时代性的了解，深刻认识中华民族文化的丰富性与多样性，以此共同推动广大中华儿女铸牢中华民族共同体意识，建设美丽幸福西藏，共圆伟大复兴梦想。

20世纪的木质压面机

佩饰

西藏传统佩饰多以金银、珠玉等天然材料制成，包括头饰、项饰、肩饰、胸饰、手饰、腰饰等，依性别、地域不同，佩饰品种也有所差异。这些种类繁多、式样独特的传统佩饰既是财富的积累和美的象征，也兼具一定的实用功能。

鼻烟壶

嘎乌，最初为护身符，人们将佛像、印着经文的绸片或舍利子等放入盒中，以求护佑。女式嘎乌以金、银材质居多，形状多样，盒面雕刻有多种吉祥图案，并镶嵌有松石、珊瑚等各类宝石，垂挂于胸前。男式嘎乌一般为方形盒状，金属表面雕刻吉祥纹饰，斜戴于左腋与左臂之间。

绿松石是藏族喜爱的饰品。佩戴绿松石项饰和耳饰是英雄的装饰，妇女亦喜爱用绿松石串作头饰佩戴。早在吐蕃时期，绿松石就有了护身符的含义，有佩戴松耳长耳饰及灵魂松耳石等饰物的习惯。绿松石的颜色变化，还可用来判断佩戴人是否患有肝病。

系于腰间的十字蝎链

拉萨女士服饰

拉萨妇女内着丝质长袖衬衫，外套无袖长款搭襟织锦缎长袍，腰系虹纹绸缎或氆氇邦典，背披一块氆氌或锦缎小方单，藏语称之为"仁青纳阿”(Rin chen sna lang)，长袍外套穿妆花缎对襟长坎肩，腰间系一条十字蝎链，脚穿红黑相间的氆氇绣花长筒靴。拉萨妇女分叉式发样称之为“连孜”(Lan tsa)，两侧头发为假发，上戴三角形珍珠巴珠，一对松石耳坠挂于耳朵上方两侧假发处，胸口正中佩戴镶嵌各色宝石的金质噶乌，两侧分别垂挂翡翠珠串胸饰及金质嵌松石串珠胸饰。

拉萨男士服饰

拉萨男士着传统服饰时，会将长发分两股，绾成发髻于头顶处，并在其中间佩戴一嘎乌。左耳戴金质松石耳坠，右耳簪一颗绿松石耳钉，着暗花素色绸缎长袍，束腰带，并在腰间栓系刀筷、荷包、碗包等物件，统称为刀筷碗套“加赤普秀”(rGya gri phor shub)。识字或常需书写记录的人会在腰间系一状如小刀鞘的铁筒文具盒，内装竹笔和一装墨水小铜瓶的描金皮盒。脚穿深色章缎尖头靴。

日喀则定日服饰

定日位于珠穆朗玛峰自然保护区的中心地带，多地属于农区，这里的服饰较为简单，但不乏地域特色。定日妇女服饰一般由藏袍、邦典、围腰和各式饰件组成。藏袍通常为黑色或褐色氆氌缝制而成，分有袖、无袖两种;腰系五彩毯织成的邦典，并长垂至踝关节以上，有单、双两层佩戴之习俗;将两至三条长方形彩色氆氇折叠围于腰部，并以一枚长约20厘米的银质腰扣勾住两端在脐前固定。男子习惯着长至膝盖的白色氆氇藏袍，在领子袖口、衣襟和长袍底边内沿多以蓝色绸缎作衬里，工艺和配色极为讲究。袍下穿黑色氆氇上衣或麻布衬衫，下着长裤。

农区平顶屋

土木结构的平顶屋是西藏农区代表性的民居，也是最为普遍的传统建筑类型，平顶屋大多坐北朝南，以二、三层的楼房或平房为主，内设天窗、天井、墙体厚实、整体呈覆斗状，结构坚固，冬暖夏凉。

林区木屋

门巴族、珞巴族、夏尔巴人和橙人为适应林区多雨气候建造的斜顶干栏式木屋，是西藏林区民居的代表。木屋一般建在河谷的台地或山坡上，斜顶的设计易于排水，干栏式的结构具有防潮、减震的功能。

牧区帐篷

帐篷被称之为“牛背上的房屋”，是牧民择草而牧、逐水落帐游牧生活方式的一种表现。帐篷主要是用牦牛毛编织而成，具有较强的保暖性，经久耐用，易于支拆和搬迁。

牛皮伐

合金铜佛首（17-18世纪）

合金铜佛手（19-20世纪）

璎珞纹僧帽敬水壶

卡垫为藏语音译,即藏式风格的坐垫,一般为纯羊毛手工编织而成，厚实柔软，防潮保暖，色彩艳丽。日喀则江孜是卡垫的传统产区，元代，江孜家家有织机，处处闻织声，卡垫业兴旺。萨迦法王八思巴去京都朝见忽必烈，所赠贡品中就有江孜卡垫,在京都颇受欢迎,素有"蕃人精品"之美誉。

赛马节

耕种青稞

望果节

婚庆

乳制品的加工工具

结束语

西藏民俗是中华优秀传统文化的重要组成部分。它的形成与发展汇聚着中华民族交往交流交融的文化血脉和智慧力量，见证了中华各民族"共同开拓辽阔疆域、共同书写悠久历史、共同创造灿烂文化、共同培育伟大精神"的光辉历程。

经过三年的精心策划、积极筹备，《离太阳最近的人--西藏民俗文化展》如今正式开放，喜迎八方宾朋。

此刻，我们怀着激动的心情，由衷地感谢社会各界人士为本次展览给予的关心和帮助，也真诚希望它成为来自五湖四海的人们走进西藏、了解雪域高原的一扇窗口。成为各族儿女更加了解中华文化、更加热爱伟大祖国的一幅画卷。

小时候看过一部反映西藏民主改革前的电影《农奴》，里面的情节至今都印象深刻！听导游介绍博物馆旁边还有《西藏百万农奴解放纪念馆》，而且两个馆的内部是相通的，于是又从一个小时的参观时间里挤出了一些时间去看了《百万农奴解放纪念展》。

下图的雕塑表现了：农奴在旧西藏“三大领主”的残酷压迫下，陷入苦难的深渊，过着极其悲惨的生活，有的被农奴主挖去双眼，有的倒在支差路上，有的拖着沉重铁镣被流放，他们在无声地控诉着腐朽黑暗、吃人不吐骨头的旧西藏。

展览分为两个部分：民主改革前的旧西藏；民主改革后的新西藏。

西藏在历史上长期处于奴隶制社会，西藏的社会结构以农奴与奴隶主为主，作为旧西藏的统治阶级，奴隶主分为官家、寺院和贵族三个部分。

官府与各地世袭贵族，再加上藏传佛教的寺院僧侣们，共同掌控着这里的一切。在解放前，他们以不足总人口5%的人数实际拥有西藏的全部耕地、牧场、森林、荒地和山地以及绝大部分的牲畜。

这些权贵们统治的对象，就是旧西藏庞大的农奴，他们被奴隶主牢牢绑定在土地上，终生都无法获得自由。每天农奴要承担繁重的劳作，绝大多数时间都用来给主人耕种土地，除此之外他们还要负责生产手工业产品，包括纺织品、陶器和食物等。

这是贵族们的用品

依附于“三大领主”的农奴阶级

在旧西藏的封建农奴制下，农奴主对农奴的人身占有关系，是靠封建农奴主专政的暴力来维持的。农奴和奴隶不占有土地和其他生产资料，不得不依附于领主的庄园为生或充当世代家奴，没有人身自由，人的基本权利被剥夺。农奴悲愤地说:“生我的是父母，占有我的身体和生命的是领主”。

差巴—— 指领种农奴主的份地而支差的人；

堆穷—— (意为冒烟的小户)，是农奴阶级中地位较差巴低的阶层，约占农奴的30-40%。

朗生——(意为“家里饲养的”)，朗生没有任何生产资料，没有丝毫人身自由，被领主看成是"会说话的牲畜”。

游民——指农奴中一部分无地可耕、四处流浪的人，他们虽然过着乞讨生活，却还要定期向所属领主交人役税。

贫苦僧侣——穿着僧袍的贫苦农奴，占寺庙僧侣的90%以上。

拉萨各族人民在庆祝川藏、青藏公路的建成通车

1951年3月西藏建立的第一所小学昌都小学开学

西藏第一条铁路

西藏第一座立交桥