扬州邗江杨庙镇

陈佩群

一、地名由来（镇名本源）

杨庙全称杨家庙，地名有两大权威源流：

1. 主流正史说法（《甘泉县志》《甘泉续志》）

元代扬州路同知杨敬一卒于任上，安葬于此，乡民立祠堂庙宇祭祀，定名杨家庙；庙宇坐落于如今杨庙老街东侧，清代、民国香火鼎盛，依托庙宇形成乡村集市，民国设杨家庙乡，后简称杨庙，地名沿用至今。

杨敬一生平与经历简介

1. 任职官职

元代初年扬州路同知，为扬州路总管副手，执掌地方民政、司法、农桑、教化，是扬州核心行政长官。

2. 为官品行

居官清廉奉公、勤政爱民，体恤民间疾苦，断事公允，在百姓中声望极高。

3. 身后殊荣

积劳殉职于扬州任上，安葬于扬州城西；百姓感念恩德，自发修建杨家庙四时供奉。元至元十三年（1276年），官府正式将其列入祠祀，以教化官吏、勉励后人。

4. 地名传承

最初杨家庙位于元代扬州府衙西侧（今扬州迎宾馆、扬州中学一带）；后世聚落因庙得名，逐步演化出如今邗江杨庙镇，“敬一”也成为当地廉政文化、校园文化核心精神

宗族血脉：当地杨氏多为杨震后人，以“四知堂”为堂号

杨庙镇聚居杨氏族人，族谱堂号统一为四知堂，尊东汉杨震为一世祖。杨震“天知、地知、你知、我知”拒金的清廉家风，是整个弘农杨氏千年家训，这支迁居扬州的杨氏，世代以杨震为精神先祖，把“四知清廉”作为家族立身根本，在当地代代流传。

杨庙镇地名源于元代扬州清官杨敬一；而精神文脉、家风源头追溯至东汉杨震，二者一为本地历史实体，一为宗族文化偶像，共同塑造了杨庙镇千年清廉底色。

东汉名臣扬震 元代扬州清官杨敬一

2. 民间溯源（隋炀帝文脉）

境内古河道古称炀帝沟（炀帝港），为隋炀帝开凿、连通雷塘（隋炀帝墓葬所在地）的水利通道，因“炀、杨”读音相近，民间长期俗称杨家沟，进一步强化了“杨”姓地域文化符号，是隋代扬州西北水系的重要遗存。

二、悠久文脉：从上古传说到先秦聚落

1. 仓颉文化（市级非物质文化遗产）

仓颉，黄帝时期史官，被尊为字圣、文祖。仰观天象、俯察鸟兽蹄印，始创汉字，终结结绳记事，开启华夏文明有史可载的时代，古籍记载其“四目灵光，生而能书”。

镇域仓颉村（仓阙村）是江淮少见的仓颉文化传承地：

• 相传文字始祖仓颉游历蜀冈西山，隐居并安葬于境内仓阙山，古时建有仓颉庙（苍洁地庙），留存土墩墓冢遗迹；

• 2004年考古发掘西汉古墓，出土带“仓颉”墨书的青釉熏炉，为文脉提供实物佐证；

• 如今每年谷雨举办谷雨祭仓颉民俗活动，是扬州稀缺的文字始祖祭祀民俗载体。

仓颉村 谷雨祭苍颉活动 苍颉廉政文化 苍颉悠久的历史与文化渊源 苍欯村古茶文化节

2. 荷叶地商周遗址（仪征市文保单位）

地处杨庙与仪征交界，商代晚期至西周大型聚落遗址：考古发掘出房屋柱洞、灰坑，出土石斧、陶鬲、陶罐等大量日用、生产陶器，证实早在3000年前，这里已是长江北岸成熟的先民聚居地，是研究江淮先秦文明的关键遗存。

三、重量级古代墓葬遗存（核心历史地标）

1. 庙山汉墓（全国重点文物保护单位）

杨庙西北与仪征交界，人工覆斗形封土山，地下为大型诸侯王级木结构墓室，体量为高邮天山广陵王墓4倍，推测为西汉广陵国某位诸侯王陵寝，是扬州汉代诸侯王陵体系的重要组成部分；因山顶曾建有民间庙宇（俗称狗头庙），得名“庙山”。

庙山汉墓位于仪征新集镇庙山村，2013年列入全国重点文物保护单位，是江苏规模最大西汉木结构王侯大墓，由庙山主墓、团山、舟山陪葬墓构成完整陵区，墓主推测为西汉吴王刘濞或江都王刘非，至今主体主墓仍保持原状封存，拥有极高汉代考古研究价值。

1. 汉代玉鱼佩：墓区出土高等级玉器，代表王侯随身配饰；

2. 西汉酱釉蒜头壶：汉代储酒标准器，江淮汉墓典型器物；

3. 西汉石蹲虎：王陵神道镇兽构件，见证诸侯王礼制规格。

2. 明代状元宰相李春芳墓园+洪恩寺遗址

位于杨庙新杨村，为明代嘉靖状元、三朝内阁首辅李春芳（兴化宰相，《西游记》作者吴承恩挚友）谕葬之地：

• 奉旨修建大型墓园，配套洪恩寺（护墓寺院），《扬州府志》明确记载“李春芳墓在城西二十里洪恩寺侧”；

• 现存寺门残额、明代老砖、牌坊基石、护墓石桥等遗存，当地张氏家族世代为守墓人，家族口述传承完整墓园历史，是明代高官礼制墓葬的实物见证。

四、近现代沿革与地域文化特征

1. 建制演变：明清属甘泉县，民国设杨家庙乡，新中国后定名杨庙乡，后撤乡建镇；地处蜀冈丘陵，介于扬州主城、仪征城区之间，自古是扬仪水陆往来要道。

2. 文化底色：汇集先秦聚落、汉代王陵、隋代水利、仓颉人文、明清官宦墓葬、庙宇集市多层历史，是扬州西北蜀冈文化带不可或缺的板块；农耕民俗、宗族文化、祭祀习俗保留完整，乡土文史底蕴深厚。

3. 现状：多数古庙宇建筑本体已损毁，但地名、遗址、民俗、出土文物完整留存，成为研究扬州西北郊历史地理、江淮古文明的重要区域。