【晋行.太原】平遥双林寺

西域彪马

平遥双林寺，原名中都寺，因地处中都故城得名，北宋时取佛祖“双林入灭”的佛教典故，改名为双林寺。重修年代可追溯至北齐武平二年（571年），始建年代更早于北魏早期，距今超1400年。

1997年双林寺作为平遥古城的组成部分列入世界文化遗产，2000余尊明清彩塑闻名于世，被誉为“东方彩塑艺术宝库”。

天王殿是双林寺山门内的第一座殿堂，重修于明弘治十二年（1499年），距今已有500多年历史。

前廊下矗立着四尊高达3米的四大金刚像，是双林寺最具知名度的护法造像。采用写实手法塑造，缠衣裹体、执金刚杵，没有传统金刚的狰狞感，兼具人间武士的英武亲和与“力拔山兮气盖世”的气魄。

‌金刚双眼以黑色琉璃珠镶嵌，无论从哪个方向靠近，都能感受到金刚的目光始终追随着参观者，栩栩如生。

天王殿居中供奉天冠弥勒佛，头戴花冠、身姿端庄，是五代前的弥勒佛形象，不同于常见的大肚笑弥勒佛。

胁侍站立在左右两侧。

殿内将四大天王设置在南墙，与殿外金刚背向而立。

北墙两侧分列八大菩萨。

全殿16尊彩塑全部为明代原物，风格统一写实，是明代佛教彩塑布局的罕见范例。

“妙云法雨”是天王殿背面门楣处的经典匾额，它是典型的佛教颂语，核心用来赞颂观音菩萨的慈悲与智慧，寓意佛法如同甘霖祥云，能滋润众生、消解烦恼，呼应了殿内供奉的渡海观音造像。

伽蓝殿是双林寺前院的核心配殿之一，也被称作武圣殿，是寺内极具特色的彩塑殿堂。

殿内正中供奉关羽坐像，为清初所塑，气势威严、神态逼真，关羽在佛教中被尊为伽蓝菩萨，是寺院的护法神。

四壁布满悬塑，以《三国演义》内容为题材，呈现“桃园结义”“怒斩华雄”“水淹七军”等关羽生平故事，人物高约40厘米，造型生动、设色艳丽，是寺内色彩最鲜亮的殿堂。

罗汉殿是双林寺第一进院落的东配殿，也被称为观音殿，是寺内以“十八罗汉朝观音”为主题的核心彩塑殿堂，部分造像年代可追溯至宋代，是双林寺彩塑的精华所在。

主尊观音菩萨位于殿内正中神台，结跏趺坐于双层束腰须弥座上，头戴简化化佛宝冠，身着敷搭双肩下垂式佛衣，背光区装饰有金翅鸟、龙女、摩羯鱼等六擎具元素。

十八罗汉沿殿内两侧神台排布，与真人等高，造像风格写实鲜活，打破传统宗教造像的刻板感，将“人间百态”融入泥塑中。

瘦罗汉与胖罗汉，一静一动、一喜一怒，性格反差鲜明。

哑罗汉本名阿氏多，是双罗汉殿十八罗汉中公认的艺术巅峰之作，也是双林寺最具代表性的彩塑珍品之一。他眉头紧锁、双唇紧闭，怒目圆睁，眼神怅然若失，仿佛看到世间诸多不平事却欲言不能。工匠精准塑造出他胸腹鼓胀、腮帮子紧绷的状态，仿佛正处于急促呼吸、有话难吐的瞬间，将“哑”的神态张力拉满。区别于殿内其他汉化罗汉造型，哑罗汉保留了典型的印度僧人长相与服饰特征，是中外文化艺术交融的实物见证。

释迦殿是双林寺中轴线上的第二座大殿，地处前院核心位置。面阔五间、进深三间，为悬山顶灰瓦建筑，檐下悬挂“灵鹫遗风”楷书横匾，整体风格质朴简洁。

殿内正中佛坛上，释迦牟尼佛结跏趺坐于仰俯莲台之上。

左右两侧分别侍立文殊、普贤菩萨，塑像面容饱满清秀，神态贴近世俗少女的气质。

四壁以圆雕、深浅浮雕结合的形式，把释迦牟尼从“白象投胎”到“双林入灭”的一生，塑成了48幅立体的“连环画”，呈现释迦牟尼从出生到涅槃的故事，全殿共200余尊人物，身份神态各异，还原了大量明代市井生活的场景。

释迦殿影壁墙后以圆雕手法塑造的渡海观音，单腿盘坐于红色莲瓣之上，身形突出壁外，与背景汹涌海浪形成强烈动静对比，是双林寺彩塑中的顶级精品。

地藏殿也叫阎罗殿，是双林寺第一进院落的西配殿，殿内彩塑多为明代原塑，是双林寺极具特色的幽冥主题殿堂。

主尊地藏菩萨‌，打破常规男相比丘造型，是国内罕见的明代女相地藏，以靓丽少女形象呈现，造型独树一帜。

左侧胁侍为年少持锡杖的道明和尚，右侧胁侍为年长的闵公，二人是父子，因儿子先出家，父亲反拜儿子为师，是殿内极具趣味的文化细节。

地藏两侧分列十殿阎王、六曹判官，造像均为唐宋时期汉族服饰，正襟危坐，形成“十殿阎君朝地藏”的肃穆格局。

千佛殿是双林寺中院东侧的核心殿宇，以500余尊明代彩塑闻名，是“东方彩塑艺术宝库”的核心组成部分。

主尊自在观音‌，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然，右腿屈蹲轻踏莲叶，打破传统观音正襟危坐的刻板形象，宛如明代闺中少女。

韦驮像‌，高约1.6米，身呈S形，重心落在左腿，被业内誉为“全国韦驮之冠”，是明代彩塑的巅峰之作。

殿内500余尊彩塑占全寺总量的四分之一，四周布满五至六层悬塑、壁塑，五百菩萨或驾祥云或骑异兽，和主尊浑然一体。

菩萨殿坐落在双林寺中院西配殿，属于西部庙院的中院区域，和东侧千佛殿相对。为明代遗存建筑，是双林寺三进院落的核心组成部分。

主尊千手千眼观音‌，通高约‌3.45米‌，结跏趺坐于须弥座上，仪容端庄温婉，共有‌26只手臂‌，每只手持有不同法器，手心都嵌有眼睛，寓意千手护持众生、千眼观照世间。

观音身后的26只手从不同角度伸出来，每只手的姿态都不一样，指尖的纹路都清晰可辨，这么多手臂却一点都不显得杂乱。

千手观音左侧胁侍：帝释天‌

造像为年轻男子扮相，约30岁左右，头戴宝冠，面容白皙俊朗。身着宽衣博带的汉服，衣纹线条舒展流畅，整体气质玉树临风。

千手观音右侧胁侍：大梵天‌

造像为年轻女子扮相，头戴宝冠，面容秀丽温婉，柳叶眉搭配樱桃小口。服饰华美艳丽，姿态端庄娴静，尽显柔美端庄的气质。

殿内四周环绕400余尊菩萨悬塑，造像总数达509尊，是双林寺彩塑的精华板块。

细观每一尊菩萨的神态、动作都完全不同，没有两尊完全雷同的作品。

整殿彩塑将宗教叙事与民间艺术融合，被视作明代组雕艺术的杰出代表，是“东方彩塑艺术宝库”的核心组成部分。

大雄宝殿是双林寺中轴线上的第三座大殿，也是全寺最高大的核心建筑，属于世界文化遗产“一城两寺”的重要组成部分。

殿内正中供奉‌三身佛‌，分别为法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛、应身释迦牟尼佛。

法身佛（毗卢遮那佛）‌正前方迎门而立的是‌铁铸包泥的接引佛（阿弥陀佛）‌。

这尊接引佛是明代遗存造像，材质为铁铸外裹泥层，作为西方极乐世界的教主，面朝殿门方向，寓意接引信众往生净土，是双林寺大雄宝殿内极具特色的造像之一。

法身佛（毗卢遮那佛）旁边站立有两尊胁侍菩萨‌。这两尊胁侍菩萨‌是明代彩塑精品，头束高髻、面相圆润，双手呈捧物状，身姿轻展侧转，宝相庄严，是双林寺极具代表性的明代胁侍造像。

释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛和普贤菩萨。

普贤菩萨。

卢舍那佛。

卢舍那佛和文殊菩萨。

文殊菩萨

大雄宝殿莲台下方的力士彩塑是极具特色的古代雕塑精品，每尊力士高度约20厘米，体量小巧却张力十足，是典型的微型彩塑代表作。塑像肌肉饱满紧绷，服饰贴身利落，张嘴怒吼，神态极具张力，仿佛正全力扛住上方沉重的莲台与佛像，尽显气吞山河的英武气势。

‌微型彩塑虽尺寸迷你，却丝毫没有弱化力量感，造型夸张生动，将武士的刚猛气质刻画得淋漓尽致，是明代彩塑“以小见大”的经典创作。和殿内高大的主佛造像形成鲜明的大小对比，丰富了整体雕塑的层次细节。

娘娘殿是双林寺中轴线上的最后一座建筑，位于寺院后院北侧，也被称为佛母殿。建于明正德年间，现存建筑保留典型明代风格，清代曾对殿内彩塑进行过重妆。

殿内共供奉7尊娘娘坐像，像高2米余，正中为三霄娘娘。

两侧依次排布痘神娘娘、子孙娘娘，东西相向为送子娘娘和乳母娘娘。

送子娘娘功能明确，东尊送男、西尊送女，符合儒家“男左女右”的礼制。

旁侧配有求子供养人塑像。

双林寺的彩塑多采用“以木为骨，以泥为肉”的工艺，木质骨架上以麻绳、草捆扎，再裹以晋中特有的红胶泥，经沥粉、贴金、着色、敷彩多道工序完成。所以这些塑像才能历经数百年，依然形体秀美、丰润自然，被誉为“东方彩塑艺术宝库”。

这些六百年前的工匠，没有把神像塑成高高在上、遥不可及的模样，他们把自己见过的乡邻、朋友、路人的举止神态，悄悄揉进了泥里，让这些本该不食人间烟火的造像，塑成形神兼备的“活人”，它们见过明月，吹过清风，历经战乱烟火，始终静静地守在这里，把几百年的时光，都尘封在这一座古老的寺院里。