“藏情2（世间和谐之上）”《看画说事》系列之三十九

姚传良

大暑天里最顶级的消暑雅趣：山泉水自带的凉意在树荫下漫开，连风拂过树叶都裹着湿凉的水汽，完全躲开了伏天的闷热潮气。不用赶时间，就着满目的清绿和耳边叮咚的泉声，手里的画笔跟着心境慢慢铺陈色彩，暑气全消不说，连平日里浮躁的心神都能跟着沉下来，完全是把夏日的燥热都揉进了松弛的笔触里，这种和自然贴得极近的惬意，确实是独属于盛夏的顶级享受。

郎依寺老人休憩画面

郎依寺是阿坝县哇尔玛乡的雍仲本教寺院，有着藏地寺庙的神圣感，同时又和当地生活深度交融。

老人的装束、休憩的姿态，都带着藏地生活的质朴感：厚重的棉装应对高海拔的低温，木拐是日常出行的辅助，而墙根的休憩，是藏地居民在宗教生活间隙，最自然的生活片段，传递出藏地文化里“在虔诚中过日常”的生活哲学，土地上“神圣与烟火共生”的生动注脚。

没有摆拍，没有做秀，这种最朴素的生活场景里，藏着高原居民刻在日常里的虔诚，没有刻意渲染的氛围感，却自带一种沉静又厚重的力量，把藏地最真实的烟火气和信仰感，毫无保留地铺在了眼前。

画作名称“转经-众生的角”（阿坝格尔登寺的转经者）：

这幅作品的背景主体正是藏地文化里极具代表性的巨型转经筒，这是藏传佛教文化中常见的大型立式转经筒，筒身以标志性的正红色为基底，搭配鎏金的缠枝吉祥纹样做装饰，筒面绘制的是藏地传统的佛像彩绘，这类转经筒内部通常会装填大量经咒，是信众日常转绕祈福的重要宗教器物。

画面前景是一位身着藏装的年轻女子，她用白色织物轻掩口鼻，垂首的姿态沉静温婉，藏装的深蓝色衣身搭配衣边的传统纹样细节，还原了藏地日常。女子正处于转经筒旁，搭配左侧斜洒而入的光束，恰好还原了藏地寺院周边，信众伴着光影缓步转经的日常场景，把高原信仰文化里独有的宁静氛围感烘托得十分到位。

初稿。

笔者在绘制此画时，发生了一段有趣的小插曲：一只漂亮可爱的小鸟从窗外飞来，落在画纸上不肯离去，手机拍下了这精湛的一刻。

这只小鸟是红头穗鹛‌，它是我国内的“三有”保护动物，属于受保护的野生益鸟。

小家伙不吃你喂的东西，一直赖着不肯飞走，等它玩够了，自已飞出去找虫子，担误了我好多画画时间。

画作名称：“藏族汉子”

这张肖像绘画记录的是甘肃甘南碌曲县西仓寺亮宝节上的藏族汉子形象，画面中的男子身着亮宝节典型的传统藏式皮袍，衣身以厚实保暖的原色毛呢为基底，领口、衣边装饰着蓬松洁白的羊羔毛，袍身边缘点缀着带有传统纹样的彩色织锦镶边，还原了亮宝节里部落男子盛装出行的服饰特点，尽显藏族同胞硬朗淳朴的气质。

（西仓亮宝节也叫“色日昌”“战神巡行”，是甘肃甘南藏族自治州碌曲县西仓寺每年农历正月十四举办的特色传统宗教民俗活动）。

画作名称：”亮宝节萌宝”

给节庆场景带来充满灵动与生气勃勃，孩子们身着精致的藏族传统盛装：宽边礼帽搭配红黑装饰、羊羔毛镶边的藏式坎肩，衣身点缀明黄、亮橙的民族纹样，整体装扮隆重又充满童趣，是节庆里亮眼的一道风景。

‌亮宝节是藏族传统祈福法会，每年农历正月十四在西仓寺举办，以敬畏自然、祈福吉祥为核心。儿童会跟随长辈参与部落巡游、法会祈福等环节，既感受传统民俗氛围，也在参与中传承民族文化。

‌节庆的热闹氛围里，儿童的懵懂神态与盛装的郑重感形成反差，既带着孩童的天真，又透着参与传统仪式的郑重，是藏族节庆人文纪实里生动的细节。

整幅画以传统水墨的黑白灰作为色彩骨架，孩童的毛绒衣边、帽檐的黑白线条都依托水墨的浓淡变化晕染出质感，没有使用高饱和度的浓烈色块堆砌，让画面始终保留着彩墨画特有的温润通透感，避免了民族服饰繁杂配色容易出现的艳俗感。画中特意用几处小面积的高饱和色彩制造视觉亮点：除了孩子手中吃剩半根黄瓜的细节，他胸前的浓绿玉佩，背景成年人腰带上镶嵌的红、绿仿宝石饰件，和孩童身上的亮色细节隔空呼应，暗合了亮宝节“展示贵重精美配饰”的民俗特点。

背景部分采用了朦胧的晕染配色：成年人的衣身用深紫、酒红、藏蓝这类浓郁厚重的民族传统色彩只露出局部色块，远景处的人物用灰调的红、浅棕做虚化处理，和浅灰的雾感背景自然融合，通过色彩的虚实对比，把所有视觉焦点稳稳收拢在前景的孩童身上，让整个画面保留着“萌宝”主题的静谧萌感。

以上是笔者在绘此画的自己的感受和心得。

画作名称：“母子”

被年轻母亲稳稳抱在怀里的幼童，戴着针织暖帽，在阳光里闭着眼睡得安稳，睫毛上都沾着细碎的光。

这里没有城市喂养孩子那么多的繁忙与啰唆，阿妈怀里的温度，就是高原孩子最初的全部安全感。一针一线缝出来的传统衣帽，裹着祖辈传下来的生活智慧，也藏着藏地人家最朴素的疼爱。

这是一片不缺信仰的土地，最动人的信仰，从来都藏在这些烟火日常里。愿这片土地上的每一份温柔，都能被时光好好接住。

扎西德勒！

画作名称“老人与糌粑‌”

酥油茶是高寒藏区几乎家家户户必备的热饮，以熬煮好的砖茶水、酥油和食盐搅打乳化制成，倒入壶中保温后随喝随倒，能快速补充热量、抵御高原的低温环境，也是当地老人日常最常饮用的暖身饮品。

糌粑是藏族的经典传统主食，老人正用手配合碗具搅拌，往盛有青稞炒面的碗中加入酥油茶，顺着一个方向转动瓷碗、将粉类和茶汤搅匀，之后就可以捏成团直接食用，这是当地居民日常最普遍的用餐方式。

本画笔者在画中偏向写实的彩墨/水彩类表现手法，对人物皮肤的纹理、衣物的质感都做了细腻的刻画，用色厚重沉稳，欲表达浓厚的藏地人文纪实感。

局部：长期劳作的手

高原的风在这双手上刻下了最深的年轮。深褐的褶皱里面的每一道沟壑都盛着强紫外线晒透的日光，指节粗粝得像山岩风化的棱边。

肤色的晕染层次极其丰富，暖棕底色里揉进了晒出来的红褐、阴影处的灰蓝，尽量把粗糙皮肤下的血管与肌理起伏都表现得真实可触。

藏在纹路深处的旧劳损，是岁月悄悄给这双手打上的勋章，每一次屈伸里藏着的轻微滞涩，都在无声讲着高原人刻进骨血的坚韧。

第一次与老友魏兄品尝正宗藏餐，也是第一次吃糌粑，应该是在2023年7月，在青海拉卜楞寺。

（拉卜楞寺不仅是佛家神圣的宗教禅林，而且是传播知识的综合性学府，有“第二西藏”之称。寺內有丰富的藏书，经卷，令人赞叹。现存八万余部，有历世嘉木样大师和其他高僧编撰的经文，尤其珍贵的是印度圣贤及宗喀巴大师等用金汁书《贝叶论》，《贤劫经》……）。

糌粑的吃法汉地人一般不习惯，由于糌粑保留了青稞的麸皮，膳食纤维含量高，入口有“满口钻”的粗糙感，和汉地常吃的精细米面口感区别很大。加上传统手捏的糌粑团紧实偏干，部分汉地人会觉得难以下咽，甚至有噎感。

藏式酸奶品质不错，遠超过平时我们吃的调制并加添加剂的酸奶。

​所谓完满的人生，总是五味杂陈的，人生完整的体验——顺境的甜、求而不得的酸、跋涉的苦、突破的辣、落泪的咸，所有情绪交织，才是鲜活真实的人生，而非单一的“全是圆满”的假象。

所谓完满的人生，从来不是一杯纯粹的甜水，而是酸过、辣过、苦过之后，所有余味在心底慢慢沉出的那层暖。

各莫寺油酥花展

各莫寺，是安多藏地的格鲁派古寺，始建于清乾隆年间，是拉卜楞寺的分寺。

酥油花展是阿坝地区藏传佛教传统节庆的重要组成部分，通常在藏历新年（正月）期间举办，是藏地酥油花艺术的代表性展示活动之一。

画中四位身着传统酒红色僧袍的僧人，佩戴白色防护手套，正合力将一尊带有鎏金顶饰、彩绘装饰的佛龛造像固定到建筑立面的指定位置。佛龛主体以明亮的黄、绿、红等色彩绘制，中央供奉着释迦牟尼坐像，周边搭配吉祥花卉、藏式建筑纹样，工艺精致繁复，充满浓郁的藏地宗教艺术风格。

酥油花是藏传佛教传统手工艺术，以酥油为原料，搭配各色颜料，经揉制、塑形、上色、风干等多道工序制作而成。花展中的作品多为宗教题材，包含佛像、护法神、吉祥八宝、神话场景等。

旅行中你会见到种种不同的人，不同的风俗，不同的场景。正如余光中先生所说：“你会了解到并不是每个人都按你的方式生活，这样，人的心胸会变得更加宽广……”。

在丹巴往色达走的山路上，偶遇的年轻僧侣，把刚在路边摘的一小花塞给我，这是山里最干净的花，直接把整段旅途的温柔值拉满了。

这种在藏地山野路途中偶遇修行者的经历，本身就是旅途里很特别的小奇遇，再平常不过，没有刻意的安排，却让秋日的山野行程多了一份平和又鲜活的记忆点。

忽然懂了，那些在经卷与风马里长大的少年，他们的修行从来不是隔绝烟火，是把最纯粹的善意，随手就递给了每一个路过的陌生人。

旅途中的遇见：

下图为2018年8月，在迪庆我在迪庆香格里拉旅行时，途经香巴拉老街一家藏餐厅前，透过沿街的大玻璃墙，二位身着藏族僧侣正面对面用餐，其中一位的侧面，极强的画面感，深深地被他吸引，当时就举起相机，不料店里的老板冲了出來，问我，‘’你知道他是谁吗‘’？我知失礼，希望能得到里面用餐人的谅解。

当我走到用餐者面前，我被眼前的一幕震摄，他慢慢站起来，笑着与我打招呼，‘’老先生，用餐没有，不介意的话我们一起用餐吧”。他丝毫无半点责怪，笑着，与你聊天，目光慈祥，令人难忘。這目光，一直在我心中萦绕，挥之不去。

佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也就是废话。与你有缘的人，他的一举手一投是就能惊醒你所有的感觉。

离别时他随我出來，一起合影并交换了微信。

他是松赞林寺喇嘛格西桑徒面佛学博士，早年毕业于印度色拉寺。我们交谈了一，二小时，他汉语很溜。他的一亇小小善举让你懂得了怎样尊重别人，学会祝福你身边的每一个生命，這是一种时时与优雅相遇的最好方式。

這一世的重聚，都与上世的续缘吧。

在茫茫人海中，能于短短几小时内从陌生走向熟悉，到这些年来一直不断的互相关注，往往意味着灵魂深处的契合。这种“一见如故”并非偶然，而是性格互补、三观相近的自然吸引。就像两条平行的线，在某个特定的时刻因命运的丝线牵引而紧紧相连，无需刻意讨好，相处便觉舒服安稳。

人生似海，能遇见已是万幸，能长久关注更是福分。愿这份跨越时间的缘分，如陈年佳酿，越品越醇厚；如璀璨星辰，在彼此的生命中永远闪耀。

缘份，就是这样奇妙。

一直有种感觉，藏区的人文比藏地风景更有诱惑力的存在，因为相对于我们习以为常生存方式，藏区人文是一种谜一样的例外和别样的选择。

就拿藏人的节日来说，并非是单一的庆典，而是宗教信仰、生产节律、世俗娱乐的统一体。如雪顿节牧事酸奶宴，僧人夏令安居解禁、展佛、藏戏汇演等内容，最终演变为综合性文化盛会。达达玛节在夏季草场丰美时开启，既顺应自然节律，也完成了族群的集体祈福。藏历新年的切玛礼、萨嘎达瓦节的转经放生等习俗，代代传递着藏族的历史记忆与价值观念，让族群的文化凝聚力不断被巩固和提升。

藏区节日这种方式的高光演绎，没有过度商业化的刻意表演，所有仪式都是日常信仰与生活的自然延伸：晒佛时数万信众自发匍匐的虔诚、野宴上所有人围坐起舞的松弛，都完全区别于内地流水线式的节庆活动，正是这种“从日常里生长出来”的质感，让它成为藏地人文最动人的高光时刻。

避暑期间，空闲时间多，绘画是打发时间不错的选择。

以上笔者着墨的这一组作品，那些美好的刹那间，大多数来自于旅途中的擦身而过。

作品以藏民和谐的人文风貌为主题：从襁褓婴儿，年轻的阿妈，孩子，年轻人，油酥花展上的年轻僧侣，壮汉，一直到耋耄老人……，也算了却了自已多年来的心愿。

你喜欢吗？

背景音乐：岗坚巴·卓玛加与班措演唱的藏族作品《世间和谐之上》。

歌曲以雪山与江水、山林与走兽、草场与牲畜、农田与作物的几组共生关系为核心意象，表达了藏地世代传承的理念：不破坏雪山才能守护洁净水源，不侵扰山林才能保全自然生机，不掠夺草场才能维系人畜安居，将“不刻意改造自然、顺随原生秩序”作为一切幸福的根基，唱出了高原族群对生态平衡最朴素也最深刻的理解。提出“世间和谐之上”是万物无需人为强行干预、自然达成的圆满共生状态：所有生命与环境都顺着本然的秩序运转，没有对立、没有掠夺，这种浑然天成的和谐，才是藏地文化里“吉祥安乐”的终极内核。

（2026年7月24日制作）。