海口五公祠之四

老陈

2026年2月10日星期二，晴。海口五公祠续。

观稼堂。

       清朝康四十三年（1704年）琼州知府贾棠重修浮栗泉旁食源亭（明修）时，易名观稼亭。光绪十五年(1889年）雷琼道台朱采移建观稼亭于五公祠右，改称观稼轩。民国四年（1915年）初夏，雷琼道台朱为潮重修时改为今名。

        观稼堂是一座清雅岭南建筑风格平房，白墙洁净素净，檐下木构、门框皆漆朱红，屋顶铺青灰筒瓦，檐边点缀蓝彩纹饰，檐下配有整片深色回纹镂空木格，精巧通透。门楣正中悬黑底匾额书莫言所题写的“观稼堂”三字，古朴端正。大门两侧竖挂黑底金字楹联“欣然俯仰怀古今，惭此清淡话咏言”叙古今风物、吟咏清逸诗文。两扇木门向内敞开，有不少游客在堂内参观，窗棂是竖条红木格栅，柔和雅致。

观稼堂内设有《寻根问祖-海南人的由来》展。

前言。

西汉元封元年（前110)，伏波将军路博德平定南越设九郡，海南岛从此纳入中央管辖。

由于贬谪、经商、避乱、出仕等诸多原因，琼始祖渡过琼州海峡，在美丽、富饶的海南岛上繁衍生息，后人不断发展壮大，为海南岛的发展做出了重大的贡献。

我们根据现存谱牒和前辈的研究成果，在各姓氏中选择最早迁琼始祖60多人展出（同一姓氏如有多支，本展览只取其中渡琼最早的那支始祖），其目的是告诉人们海南岛自古以来就与祖国大陆血脉相承，息息相关。

我们要发扬先辈吃苦耐劳、开疆拓土的精神，肩负时代的重任，在国际旅游岛的建设中发挥自己的聪明才智。

向琼始祖们致敬！

       西汉时期形势图。

吴贤秀。

       原籍福建莆田，历任大理寺卿、户部尚书等职。唐顺宗永贞元年(805年）流放崖州，携亲属落籍今琼山灵山镇大林村，成为吴姓迁琼始祖，卒后葬于琼山演丰镇龙窝坡。

林裕。

       原籍福建福清县，进士出身。唐昭宗光化二年（899年）授琼山知县，夫人陈氏及子林堂等随之赴任，后升任琼州府同知，落籍琼州府城西关，成为林姓迁琼始祖。

辜玑。

       字在以，号州公，唐登进士榜，职任礼部尚书，顺宗永贞元年（805年）由福建莆田渡琼，谪居琼山灵山镇，成为辜姓迁琼始祖。

黎中乐。

       福建莆田人，唐进士，初任兵部主事，后任琼州府琼管副使。居琼山府城，后落籍成为黎姓迁琼始祖。

韦执谊。

       原籍陕西西安，唐朝宰相。宪宗元和元年（806年）被贬崖州，落籍今琼山十字路雅咏村，为韦姓迁琼始祖。

卢多逊。

       河南洛阳人，周世宗显德二年(955年）进士及第，历任知制诰、翰林学士、兵部员外郎，官至丞相。太平兴国七年（982年）谪迁珠崖，任崖州知州事，居今三亚水南村，为卢姓迁琼始祖。

符元生。

       字安行，原籍河南淮阳，唐昭宗大顺二年（891年）任广东南雄太守，受命渡琼抚定琼崖黎民，诸弟元量等随行。后落籍文昌，成为符姓迁琼始祖，卒后葬于文昌市龙楼镇铜鼓岭南尖，立有碑文。

梁肱。

       字夹辅，号弼堂，四川邛崃人，唐末进士，累官紫光禄大夫。北宋太祖开宝年间（968-975年）因谏玛瑙事谪琼郡任琼守，落籍琼山苍好村，成为梁姓迁琼始祖，卒葬于琼山旧坊。

朱廷玉。

       字振声，宋朝将领，浙江嘉兴府海盐县人。咸平四年（1001年）授武略将军，任苏州府太仓县总御千户，真宗景德二年（1005年）渡琼，娶国氏为妻，生八子，居琼山丰好乡，为朱姓迁琼始祖。

龙海清。

       字升平、潮平，福建莆田人，救授光禄大夫。宋崇宁三年（1104年）封琼州总镇率精兵数千入琼，抚化黎民，绥靖芜疆，任满立籍今文昌会文镇龙家村，成为龙姓入琼始祖。

钟清祥。

       福建人，宋嘉佑三年（1058年）与兄弟钟清可一同由闽渡琼，居文昌县溪北之山头村，为钟姓入琼始祖。

王居正。

       字刚中，号悦，江苏扬州人。宋政和三年（1113年）进士，授翰林院编修、兵部侍郎。高宗绍兴二十一年(1151年）贬琼州，居琼山府城镇，成为王姓迁琼始祖，卒葬于琼州府城潭谢村。

莫恭万。

       字大彪，福建连宁府莆田县黎山村人。宋熙宁年间（1068-1077年）任千户戌琼镇守西南境，置南建州（今定安县），居于今定安之莫村，为莫姓迁琼始祖。

陈好。

       原名陈豪，字廷俊，号刚峰，福建晋江人，太学生。南宋建炎年间(1127-1130年）避祸迁居琼山苍原村，入赘苍原千户温朝珍之女，生八子，遂落籍于此，成为陈姓迁琼始祖。

凌宗敏。

       福建莆田人，宋神宗年间（1068-1085年）迁琼任琼州府简命将军，后为琼郡书院山长，娶郭、杨两氏，育四子，落籍文昌，成为凌姓迁琼始祖。

邢肇周 邢肇文。

       河南开封人。南宋建炎年间（1127-1130)，兄弟俩人为避异族之欺压，结伴一起南徒，途径闽潮，不久渡海过琼。兄肇周落籍文昌东阁镇观霄村，弟肇文落籍文教镇水吼村，兄弟俩人成为邢姓迁琼始祖。

黄篪。

       字仲韵，号方塘，福建萧田人。南宋绍兴六年（1137年）进士，九年，授琼州路经略按抚使，统理军民，知琼州事，后落籍琼山府城，为黄姓迁琼始祖，卒莽于今那述村，后妻儿迁居海口长流镇博抚村。

庄嗣宗。

       福建莆田人，宋淳熙年间（1174-1189年）进士，宋庆元初年（1195年）入琼，知琼州府事，居文昌县北山都，为庄姓渡琼始祖。

陆思圣。

       原籍福建萧田县坎下村，举人出身。宋高宗绍兴十五年（1145年）授文昌县邑令，次年升琼山县正堂，落籍琼山县调塘二图昆三村，为陆姓迁琼始祖。

孙开文。

       福建莆田县人甘蔗园村人，宋淳熙丁未年（1187年）由孝廉选授琼山知县，占籍琼山，为孙姓迁琼始祖。

蔡成。

       福建莆田人，宋举人，授户部给事中。隆兴年间（1163-1164年）被贬至琼山县叠里村，成为蔡姓渡琼始祖，卒葬涌潭村边。

许模。

       字元范，福建莆田人，宋光宗绍熙三年（1192年）渡琼任琼州通判，后落籍于琼，居文昌东阁村，成为许姓迁琼始祖。卒葬文昌县冯坡五龙港。

冯文甫。

       福建长乐宜都侯冯参之后代，宋浮熙年间(1174-1189年）任海南卫副将，后定居于琼山县义丰乡桥头村，为冯姓迁琼始祖。

周秀梅。

       原籍福建莆田，宋翰林院大学士，高宗绍兴五年（1135年）因避乱来琼居琼山遵谭镇。成为周姓迁琼始祖，卒葬琼山遵潭镇卜定颜。

郑志灏。

       原籍福建兴化府莆田县坎头村，宋庆元三年（1197年）登进士科，被授予"文林郎"。奉旨赴琼州府昌化县任知县。离任后落籍今海口白沙坊，为郑娃迁琼始祖。

唐震。

       广西兴安县人，南宋理宗淳佑年间（1241-1252年）迁琼知州事，居海口攀丹村，后落籍成为唐姓迁琼始祖，卒葬琼山永兴镇狮子岭。

翁儒。

       福建人，宋代由闽渡琼，任文昌县典史，居文昌鳌穹村，为翁姓入琼始祖。

韩显卿。

       字灼道，河南安阳人。初任文林部、会稽县尉，后升廉州太守。南宋宁宗庆元三年（1197年）因兵南侵，迁琼州，落籍文昌县晋山，成为韩姓迁琼始祖，卒葬文昌县冯坡五龙港。

何仁德。

       字悉昭，号炳南，福建莆田牛田里成头村人，进士出身。宋端宗年间(1276-1278年），奉调雷州太宁，任琼州巡按，与夫人携两子渡琼，居琼海朝阳乡，为何姓入琼始祖。

温自生。

       福建莆田坎头村人，宋代任海口参将，及二世祖温叁任临高县主簿，居文昌县松马头古城村，为温姓入琼始祖。

苏升。

       原籍福建永春县常安里苏坑乡（亦有记载为福建莆田县坎头村），生于1128年，1148年中进士，南宋宁宗年间（1195年-1200年）渡琼任琼州知府。逝世后墓葬文昌市铺前镇东村七斗坡，为苏姓渡琼始祖。

秦旺。

       安徽合肥人，南宋时奉命率军渡琼抚黎，居东方市，为秦姓入琼始祖，卒葬昌化县城官道旁。

颜汝扶。

       字子遵，福建莆田人。曾任广东省登仕，南宋朝自闽渡琼，任广东祭事，居文昌，为颜姓入琼始祖。

张有文。

       别名守恭，福建莆田人，宋宁宗开禧年间（1205-1207年）中举，授琼山知县，落居琼山府城甘蔗园村，成为张姓迁琼始祖，卒葬于琼山谭文镇。

彭奇生。

       江西人，宋代授琼山县教谕，初籍琼山南林，后迁文昌清澜，为彭姓迁琼始祖。

郭元吉。

       福建莆田人。南宋末年，任广东琼州府评事，与胞兄元音一起渡琼，落籍文昌县，为郭姓迁琼始祖。

曾仁伯。

       福建莆田人，宋嘉定年间（1208-1224年）任广东琼州总镇兼领摄安抚使佩虎符，渡琼崖抚黎，居琼山县二水村，为曾姓迁琼始祖，卒葬府城西五里桥。

丘文材。

       其祖先河南人，迁居福建莆田。南宋祥兴元年（1278年）随张世杰部攻雷城，兵败渡琼，落籍澄迈县内阁堂村，为丘姓迁琼始祖。

叶茂。

       浙江台州人，南宋绍定四年（1231年）授文昌主簿，居文昌铺前，为叶姓入琼始祖，卒葬七星岭。

洪道。

       南宋高宗进士，授江西提督，因异族入侵，于南宋末年带子仁亨渡琼居于南埠，为洪姓入琼始祖。

廖学举。

       字汐贤，号鹏山，福建莆田县坎头村人。南宋宁宗时赐进士，理宗九年（1249年）渡琼，任琼海会同知县，居琼山叠里村，为廖姓入琼始祖。

岑琳。

       福建福州闽县人，宋末祥兴二年（1279年）授琼崖参军政事，遂居于琼山东岸宋村，为岑姓入琼始祖。

欧达。

       字元发，福建莆田县坎头村人，赐进士。宋咸淳年间（1265-1274年），授文昌县知事，落籍文昌，为欧姓迁琼始祖，卒葬文昌铜鼓岭。

潘万全。

       广东潮州人，任饶州府通判，宋祥兴二年(1279年）因避乱渡琼，居文昌铺前，为潘姓渡琼始祖。

云海。

       陕西巩昌府陇西县琅琊郡人。宋进士，授陕西路总管，元至元十八年（1281年）随子渡琼，终世文昌，为云姓迁琼始祖，卒葬文昌市紫贝岭。

李成。

       福建莆田人，元至元年间（1335-1340年）因避祸渡琼，居文昌县官坡村，为李姓入琼始祖。

邱均禄。

       福建莆田人，元帅府奏差，元朝末年被派渡琼，居琼山府城金花村，为邱姓渡琼始祖。

汤肇基。

       福建莆田人，元朝末年渡琼从商，卜居文昌县，为汤姓入琼始祖。

文天瑞。

       号东山，江西吉安县富田人。南宋末年随从兄文天祥居惠州，后为避乱渡琼，居万宁梁村，为文姓入琼始祖。

覃公瘐。

       广西苍梧县人，元朝贡生，授上林县主簿，后任乾宁梨兵事。任满回原籍，续弦曾氏，生佛晚，留居琼山县仁政乡禹夏村，为覃姓入琼始祖。

徐禧。

       江西龙泉县人，任广西宣议大夫，元至顺三年（1332年）为避乱渡琼居澄迈县，为徐姓入琼始祖。

刘保。

       福建莆田人，元惠帝年间（1360年）迁琼任雷琼教谕，居万宁新泽，为刘姓入琼始祖。

卓昭。

       字辉烈，原籍福建省莆田县福苍乡，明洪武十二年（1379年），身居都统职，奉命来琼，治乱安民。后卜居万宁乌场村，为卓姓迁琼始祖。

姚武定。

       广西人，明洪武初年（1368年）从军海南，任文昌下湾港守备，居文昌福家村，为姚姓入琼始祖。

杨乃文。

       福建兴化府莆田县乌石村人，明朝洪武二年（1369年）奉命治海南，遂入琼，落籍会同县，今琼海市，为杨姓迁琼始祖。

海答儿。

       字心毓，广州番禺县人。明洪武十六年(1383年）从军海南卫左所操军，卜居琼山金花村，为海姓迁琼始祖。

邓仲仁。

       广东海康人，明洪武五年（1372年）为避乱与仲义、仲礼、仲智兄弟四人一起入琼。仲仁居琼山县，仲义居文昌县，仲礼居定安县，仲智居澄迈县，兄弟四人为邓姓迁琼始祖。

赵谦。

       浙江余姚人，初为国子典薄，明洪武二十五年（1392年）谪任琼山教谕，居琼山府城，为赵姓入琼始祖，卒葬府城高土村。

严其慎。

       福建莆田人，明洪武七年（1374年）任文昌县清澜所千户侯，遂落籍文昌，为严姓迁琼始祖。

伍宗德。

       福建莆田人，明景泰年间（1450-1456年），授琼州府学教授，落籍琼山府城甘蔗园村，为伍姓迁琼始祖。

萧崇礼。

       福建延平府张乐县人，明嘉靖年间（1522-1567年）由部选荐任文昌县主薄，后落籍文昌，居琼山府城镇甘蔗园村，成为萧姓迁琼始祖。

史时隆。

       福建晋江人，明宪宗成化十九年（1483年）随军渡琼，任崖营千总，后入籍琼山，为史姓迁琼始祖。

梅肇基。

       广东南海县人，万历丁卯科举人。明万历年间（1573-1619年）任琼镇万户营千总，落籍琼山府城镇，成为梅姓迁琼始祖。

詹祥。

       广西桂林人，赐进士出身，明弘治年间（1488-1505年），授知文昌县事，遂落籍文昌，成为詹姓迁琼始祖。

孔承思。

       字圣宇，号鲁亭，广东邓岗乡人。明正德三年（1508年）为避乱入琼经商，居琼海县会同文子村，为孔姓入琼始祖。

竺声音。

       字致佳，明末为避乱入琼籍，居龙袍屯，今改琼山福兴村，为竺姓迁琼始祖。

方士斌。

       福建莆田人，明进士，明正德四年（1509年）由闽入琼任琼州知府，居琼山。后世居海南，为方姓迁琼始祖。

范作辉。

       广东惠州府陆丰县田心坝村人，清乾隆壬申年（1872年）独身渡琼居儋县洛基乡富豪村，为范姓渡琼始祖，卒葬儋州光村抱舍乡将军槟榔村。

       室内这四尊古铜色长衫塑像还原了古人讲学论道的场景。右侧老者立于石基之上，一手舒展前抬，一手背于身后，从容侃侃而谈，为主讲之人。左侧三位文人则围木桌端坐聆听，神态各异：最前者手持书卷，抬眸凝神倾听；中间之人端正坐于椅上，静心专注；末尾老者托腮垂首，细细思索话语深意。铜像肌理厚重，带着古朴铜质质感，斑驳泛黄的地面更添岁月氛围感。一讲三听的群像定格了古时琼崖文人相聚论学、传扬诗书的画面，尽显历代流寓名士坚守文脉、不忘中原根脉的风骨，一室之间，道尽海南千年人文底蕴。

后记。

       《寻根问祖--海南人的由来》展是海口市五公祠管理处主办推出的又一系列展览之一，让更多的人更多的了解海南的历史！由于时间紧迫、工作量的增大和历史原因等因素，我们无法对每一位始祖进行全面的一一考究，只根据制作特点和版面的需要，对展览中图片及文字资料进行了再度处理、修正和完善，但图片和文字还是很难配合完美，如有图片不清晰，文字有遗漏的地方，敬请谅解！在此我们恳请广大的游客对此次展览提出宝贵的意见或见议，以便我们日后增强和完善！

       "学习交流无止境"，我们将不懈努力。

宣和御碑。

宋徽宗赵佶（1082~1135年）崇信道教，自称"教主道君皇帝"。宣和元年（1119年）他专为京城神霄玉清万寿宫撰书诏文，并令神霄宫刻记于碑，令天下摹勒立石，宣扬道教。此碑为海南所立之碑，原置于府城北三清观中，后世多次迁徙，"文革"后移入五公祠。

宋徽宗的书法体势劲瘦，峻拔清健，轻逸飘宕，霞卷云舒，在中国书法艺术史上独树一帜，世称"瘦金体"此碑是他瘦金书碑刻中的杰作，是我国书法艺术的瑰宝。

《神霄玉清万寿宫诏》碑。

       此碑系北宋时期遗物，据宋徽宗诏书而刻。碑高2.55米，宽1.3米厚028米，呈长方形，全碑连同底座重约七吨，碑文共366个字，字体为宋徽宗独创的"瘦金体"。目前全国仅存二通《神霄玉清万寿宫诏》碑，此碑保存最为完整。

       站在拜亭朱红廊檐之下，视线越过古柱，可见前方的两伏波祠正殿。廊架木梁赤红，衬着白相间的檩条，规整古朴；左右立柱悬挂黑底金字长联，墨字鎏金，字句厚重，尽显祠宇文脉底蕴。

       数根灰石立柱承托廊顶，庭院左右花木相映：一侧苍劲古柏斜倚白墙，枝干虬曲；另一侧盆景松枝玲珑，添几分清雅。青瓦飞檐配镂空雕花栏，白墙略有斑驳，藏着古祠历经风雨的痕迹。

       整座院落红、白、青三色相融，木构古朴，楹联述古，草木含幽，处处沉淀着纪念汉代伏波将军的历史厚重感，清幽肃穆，古韵绵长。

       这座古雅拜亭静立院中，青灰筒瓦铺就飞檐，檐角置瑞兽瓦当，古朴精巧。亭身木梁通体朱红，搭配黑白相间的条状木构顶棚，层次分明。数根粗实石柱分立四周，青绿色石质柱础承托亭体，石材经岁月侵蚀，痕迹斑驳厚重。

       亭内正中悬一块黑底金字横匾，上书“拜亭”二字，两侧立柱挂有楹联，文风古雅。亭外铺青石板地坪，白墙围合庭院，墙面带着经年风化的时光印记。两侧树木一枯一荣，添了几分清寂古韵。

       素白院墙围出一方清幽小院，墙面爬着岁月留下的斑驳水渍，正中一座圆润如月的圆形拱门，是中式园林经典的月洞门造型。门洞通透，透过圆框可见深处石板小径蜿蜒，层层院落景致若隐若现，自成一幅天然框景画。

       墙侧嵌一方古旧花窗，青绿色镂空雕花砖纹精巧，古意盎然。门前青石板路面平整厚重，两侧摆放古朴石墩，粗粝石质尽显年代感。门旁斜生一株老树，枝干纵横交错，半是疏秃枯枝，半缀嫩青新叶，虬曲枝桠舒展漫过月洞门上方，柔化了白墙的素净。白墙、圆门、古木、青瓦相映，一步一景，将岭南古祠园林含蓄雅致的韵味尽数藏于这一方院落，静谧悠远。

       泂酌亭。门庭古朴雅致，朱红木构梁柱沉稳大气，门楣正中悬一方黑底描金匾额，卷草纹样镶边，鎏金大字“泂酌亭”笔意端庄。朱红镂空木门半敞，向内望去，数根红漆立柱分立亭内，灰石柱础承托木架，顶棚排布黑白相间的木格栅，后方白墙开设多扇别致六边形花窗，清幽静谧。

       亭身木漆略有斑驳剥落，露出内里浅木底色，白墙干净素雅，搭配中式传统镂空窗棂，尽显岭南祠宇园林的精巧形制。整座亭阁以红、白、墨三色相融，格局疏朗通透，亭名取自古籍，暗含清雅怀古之意，一梁一窗间，满是书香古韵。

　　泂酌亭内设有五公祠古建图文展板，对于了解五公祠的历史沿革很有帮助。

五公祠概况。

五公祠于2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位国家3A级景区。是自北宋"一代文宗"苏东坡于哲宗绍圣四年（1097年）被贬来琼，借寓金粟庵（今五公祠内）"指凿双泉”留存遗迹以来，宋、元、明、清及民国历朝不断在其周围增建祠（海南第一楼）为代表的一组古建筑的统称。

五公祠文物保护区占地面积70余亩，建规模宏大，布局保存完整，建筑风格有着鲜明建筑的影响，具有极高的历史、艺术和科研价值（海南第一楼）、学圃堂、观稼堂、西斋、东斋、苏公祠、两伏波祠、泂酌亭，浮粟泉、粟泉亭、洗心轩、琼园等。

五公祠融古建筑、古遗址、园林为一体，素有"琼台胜境"、"瀛海人文"和"海南第一人文景观"的美誉，它记载了海南近千年的历史沧桑，是海南文化遗产最集中、文化涵最丰富、历史底蕴最厚重的名胜古迹，是全面了解海南历史、政治、文化、民俗变迁和发展的窗口。

浮粟泉--海南第一泉。

北宋绍圣四年（1097年）六月，苏轼被贬儋州途经琼州府城，借寓金粟庵（在今天的五公祠内）。他看到附近居民饮食护城河的水，感到很不卫生，经过勘察后，他指着此地说："依地开凿，当得双泉"。居民依指凿泉，果然挖出两口井。这就是史书记载的"指凿双泉"。

苏轼指凿的双泉一清一浊。其中，一泉水浊名为"洗心"（已湮没）；另一泉水清，因常浮小泡，状似粟粒，因而名"浮粟"。自浮粟泉开凿以来，泉水清洌甘美，泉源旺盛，至今历经九百多年，泉水不溢不竭因而有"海南第一泉"之称。自苏轼"指凿双泉"留存遗迹以来，文人墨客纷纷慕名瞻仰，历代不断在其周围增加建筑，于是才形成了今天我们看到的五公祠古建筑群的格局，也使五公祠成为人们心目中海南文化的发祥地。

苏公祠。

       苏公祠始建于明万历四十五年（1617年），是明学使戴禧为纪念苏轼而建，用苏轼幼子苏过和学生姜唐佐配祀。光绪十五年（1889年）朱采督建五公祠时也重建了苏公祠。

       苏公祠由山门、庭院和祠堂组成。山门也是整个五公祠古迹区的主入口，庭院宽阔，院中有清代至民国时期栽种的鸡蛋花树、罗汉松等古树。堂内的一对楹联："此地能开眼界，何人可配眉山"是琼崖道尹朱为潮在民国四年（1915年）重修苏公祠时题写的。1980年，广州美术学院教授麦华三重书。

济泉。

       民国四年（1915年）琼崖道尹朱为潮在修建五公祠道路时，偶然掘得一泉，与浮粟泉"天然相对，淄渑交济命名为"济泉"

       济泉井的西坡上石碑草书竖写着"济泉"两个大字为朱为潮题写，左右两边阴刻楷书"民国四年重修五公祠，……得此泉，与浮粟泉天然相对，淄渑交济，因名济泉。白州朱济丞题"。下有阴刻朱为潮印章字迹。

五公祠--海南第一楼。

五公祠又名海南第一楼，系为纪念唐代的李德裕、宋代的李纲、赵鼎、李光、胡铨五位历史名臣而建。雷琼道台朱采于光绪十五年（1889年）在主持重修苏公祠的同时督建五公祠。

该楼坐西朝东，宽17米，深13米，通高11.5米，是一座木质结构，单式斗拱的古建筑，共二层。整个建筑不用一钉一铁，其梁柱、椽、檀等交接部位，全都用榫卯扣合，互相牵拉，起到牢固的作用。它的附属建筑物有学圃堂、观稼堂、五公精舍和东斋。

之所以被称为"海南第一楼"既不是因为它是当时海南最高或最大的楼，也不是因为它是当时海南最早的楼，而是因为这座建筑奉祀的是李德裕、李纲、赵鼎、李光、胡铨共五位先贤。他们心怀家国，忧国忧民，正气凛然，虽身处逆境却失意不失志，在贬琼期间为海南人民带来了先进的文化和科学技术，促进了海南经济文化的发展，功德无量。可见，称之为"海南第一楼"，精神层面的因素是主要的。

学圃堂。

学圃堂位于海南第一楼的右侧，宽12.5米，进深8米，通高6.3米。与观稼堂、五公精舍、东斋为同一年所建，都是清光绪十五年（1889年）由雷琼道台朱采督建，它与五公祠、观稼堂呈"品"字形排列。

学圃堂与旁边的五公精舍一起，又被称为"西斋"。据史书记载，学圃堂是培养海南本地优秀人才的地方，朱采在《五公祠记》中写道："右侧建学圃堂聘海内硕儒讲学其中，又建横宅一连四间，名五公精舍，为学子研习之地，本道契五公，教兴后学之意"建成之初，即在海南选拔优秀学生到此学习，聘请浙江名士郭晚香讲学，力图振兴海南的教育事业。

五公精舍。

       朱采在建学圃堂作为讲堂的同时，又在其旁边建"横宅一连四间，名五公精舍，为学子研习之地"。五公精舍当时是学子们的课堂和住宿的地方。

       现在我们看到的五公精舍，长29米，进深8米，通高6.3米，建筑面积232平方米。五公精舍和学圃堂建成后，共选拔特别优秀的庠生、秀才三十人到此学习。据《琼山县志》载："建五公精舍，仿学海堂例，创设专课生。选琼之高才生，课以经史词章，延聘宁波名孝廉郭晚香主讲，购经史子集诸书，以供诸生讲求，拨款生息，以充经费。

观稼堂。

       观稼堂位于海南第一楼的左侧，隔海南第一楼而与学圃堂左右对称，它的建筑形制、面积大小，都与学圃堂基本一致。观稼堂的前身为观稼亭，原在浮粟泉旁，清光绪十五年（1889年）朱采移建于五公祠旁，改称观稼轩。民国四年（1915年）琼崖道尹朱为潮重修时改为今名。"观稼"意为：观浮粟泉水旺盛，灌溉良田千亩之意。观稼堂当时是文人学士吟诗作赋的聚会之所，许多名人骚客也题写过不少的楹联佳句，是当时府城一处著名的风景名胜。现在我们所看到的观稼堂是朱为潮重修后的面貌。

东斋。

       从苏公祠到海南第一楼的入口处，有一座面积约30平方米的房屋形建筑，称"东斋"。这间房屋也是清光绪十五年（1889年）雷琼道台朱采所建，属五公祠附属建筑物。东斋面朝西南，东斋在当时是老师的读书研经之地，郭晚香在海南任教时，也兼作他的起居室和书房。

泂酌亭。

       北宋绍圣四年（1097年）六月，苏轼被贬来琼借寓金粟庵时，"指凿双泉"得到两口泉井。郡守承议郎陆公饮了泉水后，赞其泉水甘美，乃于井山上筑一亭，时常邀请文人骚客在亭上品茗赋诗。哲宗元符三年(1100年）六月，苏轼遇赦北返经过琼州府，在金粟庵住下，陆公请苏东坡为亭子命名，苏公欣然题亭名为"泂酌亭"，并写下《洞酌亭诗并叙》："琼山郡东，众泉鹭发，然皆冽而不食。丁丑岁六月，予南迁过琼，得双泉之甘于城之东北隅，以告其人。自是汲者常满，泉相去咫尺而味异。庚辰岁六月十七日，迁于合浦，复过之。太守承议郎陆公求泉上之亭名与诗，名之曰泂酌。其诗曰：洞彼两泉，挹彼注兹。一瓶之中，有渑有滔。以渝以烹，众咸莫齐。自江徂海，浩然无私。恺悌君子，江海是仪，既味吾泉，亦哜吾诗。"

洗心轩。

       洗心轩座落在琼园内的后侧正中即园内的最高处，坐北朝南，居高临下，是一长方形敞轩。其前身洗心亭为清朝乾隆五十八年（1793年）琼州知府叶汝兰所建。民国四年（1915年）琼崖道尹朱为潮重修洗心亭后，改称"洗心轩"。门前一对篆书楹联："一水可曾将耳洗，纤尘绝不上心来"为朱为潮所撰。洗心轩门额上悬挂木匾上书"洗心轩"三字，和"两伏波祠"牌匾一样，为我国著名文学家廖沫沙于一九八四年来五公祠时所题写。

两伏波祠。

       站在拜亭内向西北望去，迎面便是两伏波祠，是纪念汉代路博德和马援两位伏波将军的庙。坐北朝南、面阔三间13.2米、进深十三檩8米、通高5.9米的砖石木结构、七架抬梁式的建筑，符合明代以后祠堂建筑的等级制度。祠堂内的八根朱红漆皮的圆木立柱，柱下的鼓面形石柱础。堂内的中间明间靠后墙处原是有神龛设施的，这是祠堂普遍皆有的东西。屋顶是用绿色的琉璃筒瓦扣顶。

"琼台胜境"牌坊。

"琼台胜境"牌坊是民国二十七年（1938年）重修的，牌坊额上有昌江县郭如碹手书的隶字石匾，牌坊额上正中南北两面刻有"琼台胜境"四字。"胜境"二字很好理解，唯"琼台"二字使许多人不知所云，原来，这与海南的历史沿革有关。五公祠的所在位置就位于琼台的东北，从琼台到五公祠，再到北边的龙岐坡就像一条蜿蜒北去的青龙，自然就成了"琼台胜境"之地了。

"瀛海人文"牌坊。

"瀛海人文"与"琼台胜境"的造型也如出一辙，一门洞、两边各立一方形石柱，外涂朱红漆，顶覆绿色琉璃瓦，挑角飞檐，檐下小砖外出，颇似古代的假斗拱，就连石柱的前后两侧脚跟下的壶瓶芽子和表面饰的荷花形纹，也与"琼台胜境"的一模一样，所不同的是横镶在门额上的那块石匾，正背两面均刻隶书"瀛海人文"四字。"瀛海人文"这个名称的得来也不同凡响。"瀛"的含义是指瀛洲。古代传说：瀛洲是神仙住的地方，在茫茫大海上共有三处，即蓬莱、方丈、瀛洲。朱为潮的这块题匾显然是把这块风水宝地--祭祀对海南有功的历代文人之所，比作神仙住的地方了。

       《神霄玉清万寿宫诏》碑。粟泉亭。

《神霄玉清万寿宫诏》碑。

       在拜亭内，有一通国之瑰宝--按宋徽宗诏书刻成的《神霄玉清万寿宫诏》碑，是海南保存时代最早的石碑之一，也是极其罕见的以宋徽宗皇帝字体墓刻的石碑，该碑在全国都堪称稀世珍品。

       《万寿宫诏》碑下有一形制巨大的龟形碑座，龟的造型粗犷古朴，憨态可掬，龟头昂起，鹰眼大而长，大壳的龟背上不均匀地阴刻着龟盖形纹，背中间刻凿巨大的沟槽，卡着上面的石碑身，龟身的左右两侧各刻两只蜷卧的足，每足长四趾，给人一种千钧重担也不在话下的气概。

粟泉亭。

       明万历四十年（1612年），海南大旱，琼州郡守翁汝遇率阖部官绅在浮粟泉旁祈雨，因天气酷热，饮浮粟泉水消暑，谓泉水甘美，便与众官商议在泉旁建亭，万历四十二年（1614年）落成，名为粟泉亭。该亭历代有重修，现在我们看到的粟泉亭是民国四年（1915年）琼崖道尹朱为潮重修五公祠时所重建，平面呈八角形（因而也称八角亭）。

"思贤"牌坊。

       牌坊呈一门三洞牌楼式，飞檐挑角，檐下立一周白色方石，酷似外伸的斗拱。额坊上朝西北方向的一面镶嵌一块横长方形的石匾，匾正中横刻隶书"以景以娱"四字，看上去是让人作为景点欣赏的，而在它的前面对应处却也有一块石匾（疑为一块石条的正背两面），上书"思贤"二字。

五公塑像。
       五公祠（海南第一楼）周围矗立着五尊雕像，是五公祠所纪念的唐代李德裕、宋代的李纲、赵鼎、李光、胡铨五位历史名臣。他们心怀家国，忧国忧民正气凛然，虽身处逆境却失意不失志，在贬琼期间为海南人民带来了先进的文化和科学技术，促进了海南经济文化的发展，功德无量。

古树。

       景区内共有荔枝、龙眼、人心果、鸡蛋花、梅花等古树二十多株，是海口地区珍贵的古树资源。其中苏公祠门前的两株鸡蛋花树树龄170余年，是海口地区最古老的鸡蛋花树。

琼园。

       琼园，顾名思义，就是琼州府城的花园，这样理解实在有点太简单，现在的"琼"是海南省的简称，大约从宋代开始，由于琼州府城都设在今琼山区府城镇，所以，往往又是整个海南岛的代称，站在这个角度上理解，可以认为是琼州的花园，也是全海南的花园。就是这个范围面积不大的花园，融合了近千年的海南文化底蕴，融合了自然环境和人的情趣、智慧、对美的追求的高度统一，也把人们带入一个浓缩的、神话般的、大自然的艺术世界。

       浮粟泉的中式门楼。墙体白漆已大面积剥落，深灰水渍层层晕染，斑驳斑驳，满是经年风雨侵蚀的沧桑痕迹。门顶呈别致的弧形翘檐，上方嵌石匾，阴刻“浮粟泉”三字，字迹古朴沉静。门洞为柔和的海棠形，透过门洞，白墙青瓦与葱郁古木尽收眼底，框出一帧清雅庭院小景。门楼右侧设青绿色镂空雕花石窗，纹样精巧。门前铺青石板步道，周遭古树枝叶舒展，白墙灰瓦相映。斑驳墙身、古旧匾额与玲珑花窗相融，既藏着古井泉池的人文旧事，又自带岭南古祠清幽厚重的岁月气韵。

浮栗泉。

       北宋绍圣四年（1097年），苏东坡被贬海南昌化军（今儋州市中和镇）曾途经此处，需居十余日，"指凿双泉"，此泉便是其中之一。因泉味甘甜，水源旺盛，泉面常浮水泡，宛如桑粒，故名浮粟泉，亦称金粟泉，后来人们纪念苏东坡，又称此泉为苏泉、苏井、东坡井。

       浮粟泉是东坡先生在海南岛的重要遗迹之一近千年来，泉水不滋不竭，堪称一奇，享有盛誉。

《再修浮粟泉记》碑。

       此碑为1997年所立重修记事石碑，碑额红字题写碑名《再修浮粟泉记》，通体青石质地，常年依附白墙而立，碑面布满岁月斑驳水渍，古朴厚重。

       碑文以竖排繁体楷书镌刻，记述浮粟泉渊源：泉为苏轼谪居海南时留存古迹，清代曾修葺；恰逢浮粟泉开凿九百周年，海口五公祠管理处筹资重修。文末落款记载立碑单位、撰文人与公元一九九七年立碑年月，完整记录这次修缮始末，是考证浮粟泉近现代修缮历史、研究东坡寓琼文化的实物石刻史料。

       庭院石阶旁伫立一株老龙眼树，树干粗壮苍劲，皲裂粗糙的树皮攀附满翠绿附生蕨类，层层藤蔓顺着分叉枝干蜿蜒向上，添了几分苍古生机。树冠舒展，顶端枝叶繁茂浓绿，层叠的阔叶衬着浅白屋墙，清翠鲜活。树后石阶蜿蜒向上，白墙朱窗的古建掩映枝叶间，老树扎根祠宇院落，历经年岁，静静相伴百年文脉，苍劲又清雅。

       院中景致层次分明，前景是一株树龄85年的红花鸡蛋花古树，寒冬褪去花叶，光秃虬曲的灰白色枝干肆意舒展，枝桠疏朗苍劲，尽显枯木风骨。后方数株大王棕拔地而起，笔直修长的树干直刺云天，顶端羽状棕榈叶蓬松舒展，挺拔俊秀。树后白墙青瓦、红栏古祠静静坐落，青石板地坪古朴厚重。枯树与常青椰棕一枯一荣，高低相映，衬着岭南古建，勾勒出祠园独有的疏朗清幽意境。

粟泉亭。

       明朝万历四十年（1612年），海南大旱，琼州郡守翁汝遇率闺郡官坤在苏东坡"双泉"遗迹金粟泉旁祈雨。因天气酷热，饮金粟泉水消暑，觉泉味甘美，便与众官商议，在泉旁修建粟泉亭，万历四十二年（1614年）落成。民国四年（1915年）雷琼道台朱为潮又重修。

       亭身墙体素白干净，搭配朱红立柱、拱式门窗，屋顶铺着青绿色琉璃筒瓦，檐角舒展，外围环绕一圈带青绿色宝瓶石栏的回廊，中西相融的形制别致清雅。正中门楣悬黑底金字横匾，书“粟泉亭”三字；四周廊柱垂挂深蓝底鎏金长联，字迹古雅。亭周草木葱茏，棕榈、阔叶绿树层层环绕，浓荫覆顶，一派南国园林温润清幽的气息。

       洗心轩。这座清雅的岭南中式小屋白墙衬着朱红木构，青灰筒瓦檐角舒展，檐顶枝叶交错，翠色与浅红树叶相映，生机盎然。正门是整片雕花木格门窗，规整的方格棂纹古朴雅致，门楣悬黑底横匾，鎏金题字“洗心轩”。门前两根红柱垂挂黑底金字楹联为欧阳中石所题“洗眼寻一泓秋水，心头无半点尘埃”，字句清隽，暗含静心自省之意。轩前设有镂空木栏，青石板台阶层层铺展。“洗心”之名配雅致亭舍，一梁一窗都透着恬淡沉静的书香气韵，适宜静坐怀古、涤荡心绪。

       外柱联：一水何曾将耳洗，纤尘绝不上心来。

       内柱联：粟粒藏大千界，泉声上第一楼。

       宽阔的庭院由青石板铺就，大小石块错落拼接，路面带着经年踩踏的温润质感，石板缝隙间隐有浅草，古朴厚重。院内错落生长着多株古树，林木枝叶浓翠，树皮布满斑驳苔藓；老树枝干疏朗，新叶零星点缀；正中大树冠盖如云，层层绿叶织出大片荫凉，高低林木相映，一密一疏，层次丰富。树下摆放长条石凳与石圆桌，供游人歇坐。庭院两侧排布白墙朱栏的古建长廊，檐角青瓦若隐若现，红漆木构与素白墙面衬在绿树之间，雅致清幽。

       整片院落被浓荫笼罩，林木、石径、古祠相融，隔绝外界喧嚣，满是静谧悠远的古韵，尽显岭南祠园自然淡雅的气质。

       这座假山由海南本地多孔火山岩堆叠而成，黑石表面布满蜂窝状孔洞，凹凸嶙峋，岩石缝隙间覆着深浅斑驳的青苔，满是天然野趣。草木顺着石缝肆意生长，阔叶绿植、细劲草本缠绕攀附，顶部枝木横斜舒展，浓荫层层覆于山石之上，刚硬黑石与柔翠草木相融，浑然天成。假山中间向内凹进，形成一条幽深石径，连通一旁青石板步道。后方隐约露出红墙青瓦的古建檐角，火山石粗粝苍劲的质感，搭配繁茂绿植与祠宇背景，满是岭南古典园林巧借本地石材造景、融自然野趣于庭院的雅致巧思。

       五公祠堂。白墙素净，搭配朱红木构门窗与檐架，檐上铺一排青灰筒瓦，简洁庄重。门楣悬一块蓝底鎏金大横匾“五公祠堂”字体雄浑端正。大门为四扇朱红竖棂格木门，两侧红立柱各悬挂黑底金字长联“翰墨铸丹心五公佳章泣海角，书篇存傲骨千秋雄笔壮天涯”，笔墨清雅，联文赞颂五位先贤忠直风骨。两侧墙面开设同制式木格花窗，古朴通透。整座门楼红、白、蓝三色相得益彰，形制规整肃穆，一匾一联皆缅怀唐宋贬琼忠臣，满含追思先贤、称颂气节的厚重人文气息。

       五公祠堂大门紧闭，老陈透过窗户往里拍了两张。祠堂内庄严肃穆，两根粗壮朱红立柱分立两侧，衬得空间古朴规整。神台正中一字排开五尊先贤塑像，身着紫、蓝、红、青各色传统官袍，面容端肃，长髯垂胸，神态凛然，对应五位被贬海南的忠臣名贤。塑像后方是满布暗纹的雕花隔断，衬得神像愈发庄重。

       神台上陈设规整，两侧摆放古朴青铜大香炉，案前红木供桌雕工精巧，桌上分列矿泉水、海南米酒、鲜果供盘与红烛莲灯，烟火气息绵长。供桌前另置一张红木方几，中央摆放瓷质香炉，桌旁立着黑白渐变釉面瓷瓶与彩绘赏瓶。地面铺素色水泥，前方整齐摆放三块明黄色绣花拜垫，供人叩拜瞻仰。

       整座殿内红木、彩塑、黄供相映，静谧肃穆，处处饱含后人对先贤刚直气节的追思与敬仰。

       五公祠堂屋顶铺着整齐的浅灰筒瓦，檐边缀青绿瓦当，檐角饰精巧瑞兽瓷塑，曲线柔和古朴。屋身朱红立柱搭配深色方格木窗，简约清丽。环绕一道石砌护栏，栏身斑驳生苔，翠绿宝瓶状石栏柱整齐排列，古韵十足。四周林木层次丰富：左侧松柏阔叶浓翠繁茂，右侧老树枝干虬曲横斜，枝桠间缀着红褐叶片，枯荣相映。枝叶层层叠叠包裹屋宇，白瓦、朱墙、翠栏隐于绿意之中，清幽安静，尽显岭南祠园藏于山林、恬淡雅致的氛围。

       古建檐角立着一尊色彩古朴的凤首陶塑，造型灵动别致。凤首以红蓝釉彩勾勒，头顶冠羽分明，脖颈布满规整蓝色鳞纹，身侧雕有卷云纹样，红褐底色衬得蓝釉鲜亮，历经风雨却依旧气韵生动。下方层层铺排青灰筒瓦，瓦端是青绿琉璃瓦当，印着细腻花卉纹样，搭配浅浮雕花边滴水，檐下木梁漆色泛红，斑驳间尽显岁月痕迹。

       飞檐端头塑一尊古朴鳌首陶兽，造型生动传神。兽首以红蓝彩釉描绘，冠角分明，脖颈铺满宝蓝色鳞纹，躯干缠绕回旋云纹，红褐底色衬得釉彩浓郁厚重，经年日晒雨淋仍保留鲜亮色彩，是典型的岭南屋脊装饰工艺。檐下整齐排布青绿色琉璃瓦件，筒瓦端头铸有圆形花卉纹样瓦当，下方配套浮雕花叶滴水，瓦底木构梁架漆成暗红，斑驳处尽显岁月侵蚀的痕迹。

       这座素雅简约的无名平房似乎尚未完工，无彩画，无柱联。白墙为底，檐下配两道规整蓝色方框装饰，色彩清新柔和。屋顶铺青绿色筒瓦，檐边瓦当整齐排列，质朴古雅。门前立两根粗壮朱红立柱，承托出浅廊空间。正中是四扇闭合的红漆大门，门板分块简洁大方，门上落锁；大门两侧对称开设深色木格花窗，镂空纹样精巧通透。廊前石板地坪开阔，正中安放一具长条石质焚香炉，石身布满风化斑驳痕迹，炉内散落枯叶香灰。整座屋舍色调干净柔和，静谧平和，带着祠堂独有的清幽肃穆之感。

       五公祠堂整座屋宇铺着成片整齐的灰白色筒瓦，瓦垄顺着屋面平缓舒展，几片枯褐落叶散落在瓦面，添了几分岁月闲适。檐口缀满青绿色琉璃瓦件，圆面瓦当印着精致花纹，下方搭配浮雕花叶滴水，沿檐一线排布，清丽雅致。朱红立柱笔直支撑廊檐，白墙衬着深棕木格门窗，镂空棂纹古朴通透，配色温润协调。屋顶远角能见到彩绘瑞兽檐塑，藏于瓦脊尽头。四周林木环绕，白瓦、朱柱、青瓦当与繁茂热带林木相融，岭南古祠清幽沉静的韵味尽数铺展。

东坡草书碑刻。

这方古朴青石碑嵌于素白墙间，石面布满深浅斑驳的灰黑锈迹与风化痕，历经岁月侵蚀，沉敛厚重。碑上镌刻草书文字，笔势飞扬洒脱，线条跌宕纵横，是典型的东坡书法气韵，字里行间潇洒飘逸，起落转折自有豪迈风骨。碑文为竖排排布，末尾落“东坡居士 苏轼书”款识。整通石碑墨痕藏于粗粝石质之上，既是难得的书法石刻珍品，也留存着苏轼寓居海南的文脉印记，沉静肃穆，古韵绵长。

五公祠碑廊。

这条藏满文史印记的碑刻长廊，通体以朱红木构搭建，粗壮红柱层层向深处延伸，交错的红漆木梁承托着白顶廊檐，暖色木架在浅白墙面映衬下格外醒目，素白墙面整齐嵌立数方青黑古石碑，长廊尽头向外望去，门外葱郁绿树、青石庭院隐约可见。一内一外，一边是笔墨石刻的厚重文脉，一边是生机盎然的庭中草木，红廊、古碑、绿树相融，清幽肃穆，透着古祠碑廊独有的沉静书卷气韵。

　　这两块石碑一为纪事碑、一为海瑞行书诗碑，是清代留存的琼崖石刻文物。

右侧《公帮碑记》。碑额横书公帮碑记，碑文为工整楷书，通篇密密麻麻记载地方公帮组织、乡社公益、捐资章程、田产管理、祭祀规约等内容。这块清代琼山地方民间纪事碑记录了旧时海南民间互助社团运作、祠宇修缮、乡规民约，是研究清代海口民间宗族、公益社群、基层社会的一手实物史料。

左侧为海瑞行书唐·戴叔伦《除夜宿石头驿》‌：旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。

　　左侧：海瑞“百寿合一”寿字碑。此字是海瑞为母亲七十大寿所作，流传极广。字形巧思：整体为狂草“寿”，拆解暗藏“生、老、百、岁”四字；倒过来看依旧是“寿”，正反皆可读，构思绝妙。笔画中暗含松、鹤意象，寓意松鹤延年、长寿安康。海瑞一生清廉，母亲寿辰仅买二斤肉，亲手写此寿字尽孝，成为彰显其清贫孝亲的经典物证，书法笔力苍劲奇崛，极具明代书法特色。碑左下角落款“海瑞书”并钤印章。

右侧：草书山水诗碑。唐·马戴《过野叟居》：野人闲种树，树老野人前。居止白云内，渔樵沧海边。呼儿采山药，放犊饮溪泉。自著养生论，无烦忧暮年。

       这两块海瑞草书唐诗石刻为海南珍贵明代书法文物。唐·皇甫曾《送孔征士》：谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。扫雪开松径,疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。唐·温庭筠《早秋山居》：山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。

　　这块楷书碑刻镌刻北宋苏东坡的两首经典词作，落款为“东坡居士书”，笔画清秀平和，复刻东坡书法温润醇厚的气韵，刻石字迹清晰完好，历经岁月磨损仍可完整通读，是纪念苏轼谪琼的核心石刻文物。

苏轼《行香子·述怀》：清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

全词抒发看透功名利禄、向往归隐闲适的心境。词人感慨人生如白驹过隙、石火梦身，只求日后做个闲人，伴琴、酒、云山度日，是苏轼旷达人生观的代表词作。

​ 苏轼《临江仙·九十日春都过了》：九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。阆苑先生须自责，蟠桃动是千秋。不知人世苦厌求。东皇不拘束，肯为使君留。

借春光逝去、柳絮榆荚纷飞的暮春景致，感叹世人汲汲追名、不懂惜取时光，劝人放下执念、自在度日。

　　这两块苏轼线刻肖像石碑是纪念苏东坡谪居海南的重要金石遗存。

右碑：东坡笠屐图。画面为经典“东坡笠屐”形象：苏轼头戴竹笠、脚着木屐，手持手杖，布衣野老装束。源自东坡在海南田间遇雨、借农家笠屐的典故，刻画他融入琼州乡土、不拘官宦身份的平易形象。线条简练流畅，以白描石刻还原民间流传最广的东坡谪琼风貌。

左碑：苏文忠公像。“文忠”是苏轼身后谥号。画像为朝堂文士正装：峨冠博带、拱手肃立，面容儒雅庄重，呈现苏轼作为文坛宗师、朝廷名臣的正统形象。衣纹线条细腻工整，是传统官式圣贤肖像风格。

一碑绘乡野谪居模样，一碑绘正统文人官相，两种形象互补：既体现苏轼身居庙堂的文臣风骨，又还原他被贬海南后亲近黎民、随遇而安的旷达人生，贴合苏公祠纪念东坡教化琼崖的核心主题。

       左侧行书对联石刻，专为赞颂苏洵、苏轼、苏辙“三苏”父子而立。清晰可见核心大字：一家三父子，诗赋传千古。

       右侧碑同为行书对联，可惜已难以辨识。对联碑与廊内东坡笠屐画像、东坡词碑、海瑞诗文碑等互为补充：宋苏明海两代文脉石刻齐聚，完整呈现海南贬谪文化、中原文教南传的历史脉络，是苏公祠标志性石刻之一。

明代长篇楷书古碑。

这通独立竖长巨型石碑碑身通体镌刻规整楷书，文字排布满布整石，字迹古朴端庄、笔画匀净；碑文开篇引《尚书》典籍立论，围绕帝王治国、修身安民、五行教化、君德福泽展开论述，以儒家经义阐发治理天下的道理。落款可知为明代宣宗章皇帝御制碑。

       清代琼州府学告示碑。

       苏公祠重修/书院纪事碑。

       右碑：明乡贤唐西洲先生遗像。以白描线刻唐西洲官服坐像，头戴明代官帽、身着宽袖朝服，面容端庄肃穆，是标准明代士大夫肖像石刻，衣纹线条细腻流畅。碑上方长篇楷书小传，记述唐西洲生平履历、治学品行、为官政绩、乡里德望，记载其在琼州兴教育人、造福乡邦的事迹，是完整的人物墓志铭式传记。

       左碑：明立文庄公（丘濬‌）遗像。由于丘濬对文化的突出贡献，被史学界称之为“有明一代，文臣之宗”。

       重刻《苏文忠公泂酌亭诗并序》序碑。汉代伏波将军路博德将军传。均为承载海南宋代东坡文脉、汉代拓疆历史的核心金石文物。