庄子有句名言：“众人之息以喉，真人之息以踵。

花冠之露

一、呼吸深，能量就足了《庄子·大宗师》有言：“真人之息以踵，众人之息以喉。” 浅呼吸的人，气只到喉，能量浮在表面；深呼吸的人，气沉到腹，能量沉入丹田。 可现代人，呼吸又浅又急——焦虑时气短，紧张时憋气，忙碌时忘了呼吸。 呼吸浅了，能量就散了。 活了百余岁的药王孙思邈，在《千金要方》中专门论述“调气法”。 他每天晨起必做一事：面向东方，深呼吸四十九次。 吸气时，意念将清气从鼻引入，沉入丹田；呼气时，意念将浊气从口吐出，排出体外。他说：“气息深长，则五脏安和；五脏安和，则百病不生。” 正是这份对呼吸的修炼，让他年过期颐仍精神矍铄。呼吸深的人，不是肺活量大，是懂得把气沉下来。 气沉下来了，人就稳了；人稳了，能量就足了。 一个人的气运，往往藏在这三个“深”字里有一个，就很沉稳 《黄帝内经》有言：“呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地。” 那些福泽深厚的人，未必天赋异禀，而是懂得把该深的东西练深。 气运，不是浮在表面的，是沉在底下的。呼吸深，能量就足了；睡眠深，元神就养了；定力深，运就转了。这三样练深了，人就是行走的好运。您有没有发现，那些运气好的人，往往呼吸深长、睡眠安稳、遇事不慌？ 二、睡眠深，元神就养了《黄帝内经》有言：“阳气尽则卧，阴气尽则寤。”睡眠是养神的根本，深睡眠是修复的关键。 可现代人，睡眠又浅又乱——入睡难、易惊醒、多梦、早醒，一觉醒来比没睡还累。 睡眠浅了，神就养不住。 宋代大文豪苏轼，一生坎坷，却始终精力充沛。 他的秘诀之一，就是“睡眠深”。他在《养生论》中写：“吾每日五更初起，梳头百遍，披衣坐，觉心中稍安，复睡。” 他讲究“子午觉”——子时（23点至1点）必睡，午时（11点至13点）小憩。他说：“子时一阳生，午时一阴生，此时睡觉，最能养神。” 正是这份对睡眠的重视，让他历经磨难却身心不垮。现代医学也证实，深睡眠时，大脑清除代谢废物，免疫系统修复更新。睡眠深的人，不是睡得多，是睡得沉。 神养好了，精气神就足了。 三、定力深，运就转了《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 定力深的人，不为外物所动，不为杂念所扰。他们站得住、稳得起、熬得过。 定力浅的人，一点风吹草动就乱了阵脚，机会来了抓不住，困难来了扛不住。 晚清名臣曾国藩，一生戎马倥偬，却始终把“定”字放在心头。 他在家书中写道：“凡遇事须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。” 他给自己立了规矩：每天静坐四刻钟，雷打不动；读书不读懂上一句，不读下一句；做事不做完这件，不做下一件。 正是这份“定力”，让他屡败屡战、屡仆屡起，最终成就一番伟业。 他在日记里记录：靖港之战惨败后，他静坐反思，没有乱了方寸；祁门被困时，他镇定自若，写下遗嘱从容应对；功成名就后，他不骄不躁，裁撤湘军主动交权。 定力深的人，不是没遇到过风浪，是风浪来了也不慌。 现代心理学也印证了这一点——定力深的人，情绪更稳定，决策更理性，抗压能力更强。 这就是吸引力法则的深层逻辑： 你心定了，散发出去的磁场就是定的； 定的磁场，吸引来的自然是稳的机会、好的人。 下面从道家养生角度回答你的问题 所谓“真人之息以踵”，可不是让脚后跟喘气，那是外行人瞎解读。 “踵”是根基的意思，指气息能沉到身子最深处，扎根到腰腿脚底。 现在人久坐心思重，气全飘在上半身，头重脚轻、坐不住、爱发火，病根全在气浮无根。 有些人不懂真意，刻意控制呼吸，盲练、乱练，出问题是正常。 我：那真正的踵息该怎么练？ 老道：千万别钻牛角尖，哪有皮肤喘气的道理。踵息就是接地气、固元气的法子。 吸气沉丹田，呼气慢慢往下送，一路到腰、到涌泉。练久了你会觉着脚下踏实，后腰发暖，人也就稳了。 记住，新手练踵息，必须顺腹式呼吸，吸气腹部微鼓，气沉得住，才算摸到养生门槛。 我：那胎息呢？网上都说要闭气鼓肚子，靠谱吗？ 老道（摆了摆手）：这是害人的误区！胎息最忌讳憋气、硬使劲鼓腹。 它的核心是四个字：“柔、慢、匀、深”，不用刻意控制，慢慢练到口鼻气息若有若无，丹田一团温温的暖意才算沾边。心思重、失眠的人，最适合练胎息收神。 我：这么一说我就分清了，踵息扎根、胎息养神，对吧？ 老道：没错，一阴一阳之谓道。 ✅ 踵息往下走：沉降浊气，改善浮躁、上热下寒。 ✅ 胎息往内收：安抚心神，适合思虑过度、长期内耗。 老道叮嘱：先练踵息扎稳根基，再练胎息静心安神。根基飘着一味求静，只会越练越虚！ 我：道长给咱们一套在家就能练的简单法子吧。 老道：法子不复杂，关键是坚持！坐躺皆可，脊背挺直，舌抵上腭。吸气4秒，呼气8秒，意念轻放丹田，似有若无即可。我给新手捋个“7天筑基计划”： - Day1-3：练顺腹式呼吸，静心听息，练到气息柔细绵长。 - Day4-5：意念放涌泉（脚底），早练10分钟踵息，晚练10分钟胎息。 - Day6-7：丢掉人为控制，顺其自然，双息相融。 我：最后给大伙几句避坑忠告吧。 老道： 1. 绝不憋气，一强求、刻意就是假功夫； 2. 饭后半小时、心烦生气时不练； 3. 血压高、身子弱的人只管放松，别刻意追求热麻体感。 老道最后说：真正的古法吐纳不是造作，而是回归本来的状态。不用贪快，每日温养片刻，气顺心安就是最好的养生。 互动：你平时呼吸是胸口起伏大，还是肚子起伏大？评论区说说，老道帮你看看是不是“气浮”了！ #道家养生 #呼吸吐纳 #胎息 #踵息 #庄子智慧 #静坐养生 庄子认为，大道是天地的最高主宰，所以万物都必须以“道”为宗为师，这就是《大宗师》的主旨。 既然为宗为师，那么就可以传承，可以效法，可以“认祖归宗”，可以“拜师学艺”。于是，庄子把得道高人，称之为“真人”。而我们普通凡人，想要通往道的境界，就要以“真人”为宗为师。 因为，“道”是一种抽象的自然法则，看不见摸不着，说不清道不明，人们无法像学习知识那样去学习，唯有从那些得道之人的言行举止中，领悟“道”的真谛。 何谓真人 “何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”——庄子‬《大‬宗‬师》 庄子说，一定是有了真人，才有真知。那么，什么才是真人呢？ 古代的真人，不会因为缺少什么而抗拒；不会雄心壮志，一心追求成功。像这样的人，不会因为曾经的过错而陷入悔恨不能自拔，也不会因为过去的成功而沾沾自喜。真人者，不恐高，不惧水，不怕火，这是因为他的认知，已经达到了大道的境界，才能这样忘怀生死安危。 古代的真人，睡觉不做梦，醒来无忧虑，饮食不求甘美，呼吸沉稳深沉。因此，真人的呼吸可到达脚后跟，而普通人的呼吸只达到喉咙。那些爱争辩让人信服的人，想说的话堵在心里说不出来；而那些欲望深重的人，因为执迷算计而蒙蔽天机。 古代的真人，不贪恋生命，自然就不畏惧死亡；不钟爱出世，也无畏入世，一切顺其自然，没有太多的束缚。因为不忘记初心，所以不执着于结果，他们能欣然接受一切，甚至忘记生死。不因为自己的内心欲望，而违背天道自然，这就是真人。 真人的境界，已经与万物齐一，到达了“齐物”的境界，所以他们在人间世是逍遥自在的，来去自如，生死自由。 而且，因为他们没有欲望，心特别宁静，不被欲望牵使，能容天下事，故而喜怒哀乐如同四季变化一样自然。这样的人，就是真人，也是做人的最高境界了。 古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也！崔乎其不得已也！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。——庄子《大宗师》 “邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也”，古代的真人，豁达乐观，因为没有什么情绪，所以整天看上去乐呵呵，如同巍峨的大山，发乎自然，没有任何动机。 “滀乎进我色也，与乎止我德也”，那些在真人身边的人，在其感染和启发下，气色会更加平和，德行也会更加自然。 “广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也”。 这就是真人所存在的意义，看似无用，却是大用，可以影响身边之人，如同《德充符》中有“德”之人，什么也不用做，就可以让人们皈依大道。 那些能与万物齐一的人，自然就超凡脱俗，成为圣人；而那些坚持世间万物有高低好坏的人，只能陷入无限止的纷争中，消磨一生。 而处在两者之间，认为自然与人际同等重要、互不相胜的人，他们的境界很高，但又能接近常人。他们能融于自然，又能与人相处，这就是做人的最高境界——成为真人。 一、踵息：最深的根 —— 气入足跟，力从地起“真人之息以踵[zhǒng]，众人之息以喉。” 《庄子》这句话，点破了踵息的本质。 普通人呼吸浅在胸喉，练拳者呼吸沉在丹田，而真正的高手，呼吸能透达足跟。 这不是气真的跑到脚后跟，而是呼吸极深、极沉、极透的一种状态。 1. 踵息的核心 不是口鼻用力深吸 不是意想气冲到脚 而是松到极处、沉到极处，呼吸自然贯通上下 2. 融入武术的练法 站桩、四平马、弓步时： 松腰落胯，气沉丹田 让气息一路往下 “沉”，不是压，是松沉 感觉脚底发热、发麻、发胀 呼吸一出一入，足跟如在呼吸，底盘稳如泰山 3. 作用 下盘稳固，力从地起 气不上浮，不横气填胸 久练脚下生根，拳架有 “根劲” 一句话总结： 踵息，就是武术的 “沉根之息”。 二、龟息：最稳的养 —— 绵绵若存，用之不勤乌龟长寿，贵在一息。 龟息，模仿龟之呼吸：极慢、极微、极匀、极长。 特点： 呼吸极轻，几乎不闻不问 出入绵绵，不粗不喘 不急不迫，如龟伸缩，悠然自得 1. 龟息的核心 慢、细、匀、长、微。 不求快，不求猛，只求长久不断。 2. 融入武术的练法 站桩、打坐、行拳过渡时： 鼻息轻细，不可有声 一吸如春风入体，一呼如愁绪散尽 呼吸与动作同频，拳慢则息慢，拳停则息微 不求气感，只求舒服、安定、长久 3. 作用 养肺气，固肾精 安神定志，不易疲劳 适合养生、长功、恢复体力 一句话总结： 龟息，就是武术的 “养命之息”。 三、胎息：最高境界 —— 返本还源，无息之息“胎息”，是道家与武术共同追求的呼吸巅峰。 不是没有呼吸，而是回归如胎儿在母腹中的先天状态： 不以口鼻呼吸 毛孔开合，周身呼吸 无息之息，是为真息 1. 胎息的本质 不是憋气 不是强制闭气 而是身心极静、经络极通、丹田极足之后，自然出现的状态 2. 融入武术的练法（循序渐进） 先练自然呼吸，不僵不滞 再练深长呼吸，气沉丹田 再练龟息，绵绵若存 最后口鼻呼吸几乎消失，丹田自动开合，毛孔如在呼吸 站桩到深处，常会出现这种体验： 忘记呼吸 呼吸自动变得极微 丹田一鼓一荡，如同自主呼吸 这就是胎息的雏形。 3. 作用 内气充盈，滋养五脏 神凝气聚，精力旺盛 拳术可达 “无形无象，全体透空” 之境 一句话总结： 胎息，就是武术的 “先天之息”。 四、三息合一：武术练气的真正路径把三者串起来，就是一套完整内功进阶： 先练踵息—— 气沉足跟，脚下生根 再练龟息—— 绵绵若存，养气不伤 终达胎息—— 返本还源，无息而息 对应到武术里就是： 踵息 = 求根 龟息 = 求养 胎息 = 求化 三者不是孤立，而是层层递进： 根稳了，才能养； 养足了，才能化。