广东惠州·罗浮山

承基衍庆

被誉为“岭南第一山”的惠州罗浮山，是藏于粤东的仙山秘境，亦是道教第七洞天，第三十四福地，藏尽了山水灵秀与千年古韵。是日上午，我们从广州驾车慕名而来。踏入山间，满目苍翠叠峦，林海葱郁幽深，清风裹挟着草木清香扑面而来，洗尽尘世浮躁。山麓白莲湖碧波澄澈，亭台古木倒映水中，清幽雅致。山间石阶蜿蜒而上，溪流潺潺，飞鸟鸣啾，移步皆是美景。山间藏有千年冲虚古观，黛瓦朱墙隐于茂林之中，古韵悠悠，相传葛洪曾于此炼丹修道，为青山增添了浓厚的道家底蕴。乘缆车上行，俯瞰群山连绵，云雾悠悠漫过山腰，山峦若隐若现，宛若仙境。登顶远眺，层峰叠翠，云海翻涌，天地辽阔。一山藏山水，一境隐仙踪，罗浮山集雄浑与清幽于一身，不负岭南名山盛名，让人沉醉山野，流连忘返 罗浮山位于广东惠州市博罗县，是中国道教十大名山之一。这是景区东门入口广场，矗立着“国家5A级旅游景区”和“罗浮山国家重点风景名胜区”两座巨型石碑 东门入口的三门四柱三重檐石牌坊，坊额上镌刻着“第七大洞天”五个金色大字，两边坊柱上刻着对联：“百粤启山开紫府，三清灵气聚朱明”。意指罗浮山作为“百粤群山之祖”，开启了岭南地区的仙山气象。史学家司马迁曾将罗浮山比作“粤岳” 罗浮山东门门楼。北宋大文豪苏东坡被贬惠州时也曾游历此地，并作诗《惠州一绝》曰：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。” 蜿蜒于白莲湖水面上的圆盘形水中汀步，湖水清澈，清净幽雅。在微露水面汀步桥上漫步，脚下流水潺潺，圆盘错落有致，别有一番情趣 鼓楼亭位于罗浮山朱明洞景区，紧邻白莲湖。这是一座典型的中式双层亭阁，红柱灰瓦，飞檐翘角。亭子临水而建，周围古树参天，倒映在水中，景色秀美怡人 从景区入口沿右侧游步道行进，路边就是罗浮山脚下的一处开阔水域“白莲湖”，因昔日满湖遍植白莲而得名。画面远处巍峨的山峰即为罗浮山主脉，近处湖面平静如镜，倒映着两岸葱郁古树和远山，真是“半城山色半城湖”的秀美风光啊 一座多孔石桥横跨白莲湖水面，桥上建有绿瓦红柱的六角亭，与周围葱郁的山林相映成趣。明朝祝枝山曾记述湖中白莲“千万计，花过巨，叶大如盏，微风吹之，撼撼如玉石切磋之音” 多孔石桥连接着湖心的六角亭台，桥上和树间挂着喜庆的红灯笼，倒映在平静的湖水上，给幽静的画面增添了些许盎然生机，远处是罗浮山葱郁的山峦。宋代著名理学家周敦颐常到白莲湖观莲写照，吟诵其爱莲之说，并在罗浮山留下了不朽的诗篇：“红尘白日少闲人，况有绯鱼系此身。独上罗浮开远目，浩然心意复吾真。” 会仙桥是一座青石砌成的单孔石桥，始建于宋代，位于冲虚古观前白莲湖畔。其桥名源于宋代大文豪苏东坡被贬惠州时，在此偶遇何仙姑的民间传说。桥中正面栏板刻“会仙桥”三字，乃清代著名爱国诗人丘逢甲所书 罗浮山冲虚古观前的罗浮双塔，是西晋时期建造的古塔，也是当地古塔文化的核心象征。塔后即为冲虚古观，道教十大洞天之一，也是葛洪炼丹修道之地，历史底蕴深厚 古朴的罗浮双塔矗立在冲虚古观星宿广场前的石阶两侧，造型为七级浮屠，与后方的古观大门形成中轴对称，极具传统建筑美感。古塔始建于西晋元康年间，距今已有1700多年历史，是罗浮山现存年代较早的古建遗存之一 古观前星宿广场上供信众焚香祈福巨型香炉。冲虚古观始建于东晋咸和二年（公元327年），距今已有近1700年历史，由东晋著名道教理论家、炼丹家葛洪创建。这里是岭南地区道教文化的祖庭之一，也是葛洪当年修道炼丹的“南庵”旧址 星宿广场解说词指出，该场址是罗浮山采集天地精华、吐纳天地灵气之最佳处。千年沧桑洗涤留下的格局，浓荫福祉，后人当崇礼景仰。在天为象，在地成形，密荫之中自有天象，稍作提炼，便可见神树躯干相连，立如浩瀚天宇中表征气数变迁的星宿。居于中央之穴，纳风水四象之气，仰望入云的天象台，沉炼于星宿图中，立可循蹈着星宿图上的太极步，沉肩坠肘，含胸拔背，丹田吐纳间，人与道合，道与天合，遂人与天合 星宿广场中央有八角形放生池，池内有石雕神龙搭配两座石鲤鱼雕塑。石龙雕塑寓意蛟龙潜心修行，暗合修道者潜心修炼、得道化龙，契合罗浮山第七洞天的道教内涵。鲤鱼雕塑则取自“鲤鱼跃龙门”典故，鲤鱼奋力进取，化龙腾飞，象征凡人积德行善，潜心修行，终可得道成仙。游人投放锦鲤于此，也是道家行善祈福的传统 穿过星宿广场，宽阔的石阶通向山门，山门前平台的栏杆上插着多面三角形道旗，显得庄严肃穆。冲虚古观山门具有典型的岭南明清建筑风格，可以看到硬山顶、灰瓦屋面以及屋脊上精美的陶瓷装饰。这里是罗浮山最古老、香火最旺的道观之一 冲虚古观山门门额上的“冲虚古观”四字石匾，为清代同治年间古观重修后，由时任两广总督瑞麟所书。北宋元祐二年（1087年），宋哲宗赵煦最初下诏赐的是“冲虚观”匾额，没有“古”字，如今带“古”字的匾额为瑞麟补书完成。山门两侧对联为：“典午三清苑，朱明七洞天”，点明了其道教地位，“朱明洞天”在道教十大洞天中排行第七 山门内是王灵官殿，神龛中供奉的王灵官金面髯须，身披金甲，三目怒视，脚踩风火轮，手持钢鞭，威风凛凛。作为道教的护法神将，他镇守山门，负责辨识真伪、察视善恶，民间有“上山不上山，先拜王灵官”的说法 穿过王灵官殿，北侧檐下的三面匾额赫然映入眼帘。正中为嘉庆御笔“惠民佑顺”，称颂葛洪普惠百姓，底蕴深厚；一旁“朱明胜境”印证了罗浮山第七洞天的地位；另一边“道炁长存”则祈愿道家正气恒久绵延。三块牌匾相互映衬。有诗曰：“朱明福地隐仙踪，御匾高悬惠庶农。道炁悠悠千载续，罗浮山色沐清风。” 王灵官殿是进入冲虚古观山门后的第一座大殿。古观整体布局沿中轴线分布，依次为山门、灵官殿、三清宝殿、黄大仙殿、吕祖殿和葛仙殿。这是第二进三清宝殿，也是冲虚古观的核心正殿，全观最重要的殿堂，殿前天井设有香炉、葛洪当年取水的长生井 三清宝殿周围生长着许多树龄数百年的古树，最奇特的是无论风多大，落叶从不飘落在殿顶瓦面上，而是自动滑向两边，被视为一绝。殿前左侧的“长生井”，相传为葛洪当年炼丹取水之处，水质甘冽，终年不涸，传说有治病功效。观内梁柱间从不结蜘蛛网。以上现象被称为“三奇”之谜，至今难解 三清宝殿为清同治年间重修，面阔五间，进深三间，屋面覆绿色琉璃瓦，硬山顶，正脊饰双龙戏珠大型彩色陶塑。檐下悬红底金字“三清宝殿”匾额。大门两边现存两幅经典楹联，均富含道家处世哲学，正中主联为：“见了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生”。两侧副联为：“天下事，了犹未了，何妨以不了了之；世外人，法无定法，然后知非法法也” 大殿正中供奉的是道教“三清”尊神玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，他们是道教神系中最高级别的三位尊神。玉清元始天尊居玉清境清微天，被视为万物本源，道法最为深厚；上清灵宝天尊居上清境禹余天，手持如意，地位次于元始天尊；太清道德天尊居太清境大赤天，化身太上老君，即道教始祖老子 换个角度看大殿内景。殿内雕梁画栋，彩绘精美，金碧辉煌，背景墙上绘有云龙图案。抬头可见“玉清圣境”、“太清仙境”、“上清真境”等金色牌匾，分别对应三清尊神的神龛，彰显了此处神圣的宗教地位。三清尊神旁边还供奉着张道陵、葛玄、许旌阳、萨守坚四位真君的塑像 中轴线上的第三进为黄大仙殿，檐下悬挂着红底金字的“赤松黄大仙祠”匾额，殿门两侧对联为：“粤岭蕴精微，圣迹昭昭留百代；金华传道脉，慈恩浩浩荫群生”。黄大仙本名黄初平，晋代人，号赤松子。相传他15岁时被葛洪收为徒弟，在此修道成仙 殿内供奉着道教神仙黄大仙神像。这里是杭州黄龙观、香港黄大仙祠的祖庭。黄大仙是东南沿海及港澳地区普遍信仰的神仙，以“普济劝善，有求必应”为信仰核心。民间流传有黄大仙“叱石成羊”、“为民治瘟”等经典故事，2008年其传说被列入国家非物质文化遗产 中轴线上的第四进为吕祖殿，檐下悬挂着红底金字的“纯阳宝殿”匾额。吕洞宾，号纯阳子，是道教全真教“北五祖”之一，被尊为“吕祖”“孚佑帝君”。他是中国民间传说中家喻户晓的道教神仙，也是“八仙”里知名度最高、故事流传最广的核心人物 大殿神龛内供奉着吕洞宾神像，上方悬挂“有感必孚”匾额，两侧有柱联：“仙境异尘寰，宝洞已居无上地；玄门通大道，金丹专渡有缘人”。吕洞宾早年多次科举落第，在长安客店遇到汉钟离，通过“黄粱一梦”看透功名利禄的虚幻，决意修道。他提出“三剑”理念：一断无名烦恼，二断无名嗔怒，三断无名贪欲，是其修行思想的核心 中轴线上第五进为葛洪祠，檐下悬红底金字“葛仙宝殿”匾额。大殿门外两侧有阴刻石柱联：“邹鲁亦海滨，庵结南北东西，尚想衣冠晋代；神仙兼吏治，学绍天人师种，咸归造化炉中”。对联赞颂葛洪兼具儒家学识与仙道修为，东晋在此结庵炼丹，炼丹炉包罗天地造化。大门两侧红底金字挂联为：“罗聘天下英才，浮现葛洪精神” 殿内神龛中供奉着两尊金色坐像，左侧为葛洪，右侧为鲍姑。葛洪在此著书立说、炼丹修道，是岭南道教文化的代表人物；鲍姑则是中国历史上著名的女灸学家，两人常作为“神仙眷侣”一同被供奉。神龛两侧立柱上有长联：“神仙忠孝有完人，抱朴存真，功侔两地参天，不尽飞裾成蝶化；道术儒修无二致，丸泥济世，泽衍药池丹灶，可徒遗履认凫踪”。长联写葛洪，号抱朴子，忠孝两全，炼丹制药救济世人，流传羽化成仙的典故，是殿堂的核心经典古联 元辰殿在冲虚古观北侧区域，临近葛仙宝殿。元辰殿供奉斗姆元君、六十甲子太岁。大殿门外两侧有阴刻石柱联：“岁君三元理气煥元辰聚地六通善纪德哉；斗微紫府洞天天泽仁世慧为感昭朝大道”。大门两侧的长联为：“乾天纯阳甲壬覆始元辰感昭父君彼恩同乐为圣德；坤地纯阴乙癸资生万物忠孝母恩慈爱和祥为瑞贤” 殿内正中供奉着斗姆元君的神像，其多臂手中分别持握日、月、宝铃、金印、弓、戟等法器，寓意掌管星辰运行与人间祸福。大殿两侧排列着六十甲子太岁神像。斗姆元君在道教中地位崇高，被视为北斗七星及众星宿的母亲。民间信仰认为，礼拜斗姆元君和当年的值年太岁可以祈求流年平安、运势顺遂 冲虚古观中轴线两侧还分布有斋堂、客堂和茶堂。三清宝殿东侧的茶堂前有阴刻石柱联：“丹烧采药鼎沸芟茶浑忘岁月非真懒；尘净即仙蕴空是佛啸傲烟霞独自闲”。此联融合罗浮炼丹文化与道教隐逸心境，是观内极具特色的生活意境楹联 茶堂内设有财神殿，主供文财神比干。神龛内的神像头戴官帽、手持如意，面容和善，是岭南道观常见的文财神比干造像。神龛两侧立柱上挂着对联：“国泰民安天下太平；风调雨顺五谷丰登”。比干无心无私，象征公平生财 这是一块《道德经》石碑，碑上雕刻有老子像和《道德经》全文，由香港道教弟子于1984年敬立 冲虚古观右侧的稚川丹灶，是葛洪的炼丹灶。“稚川丹灶”四字是宋代大文豪苏东坡所题。葛洪字稚川，号抱朴子。相传当年葛洪在此经七七四十九天炼成九转金丹，服后羽化成仙。葛洪在其著作《抱朴子·金丹篇》中记录了炼制金丹中的环节：“丹砂烧之成水银，而水银和硫磺化合积变又还原成丹砂”，这是世界上最早发现和掌握化学分解置换反应的文字记载。原英国皇家学会会员、剑桥大学院长李约瑟博士在《中国科学技术史》一书中对葛洪给予高度评价，称其为“公元早期最伟大的博物学家和炼金士” 坐落于罗浮山脚下，毗邻东江纵队司令部旧址冲虚古观的东江纵队纪念馆。这里曾是中共广东省临委（后为广东区党委）及东江纵队领导机关的驻地，是首批“国家级抗战纪念设施、遗址名录”之一 东江纵队纪念馆浮雕墙，上方刻有“以爱国主义为核心的伟大民族精神是中国人民抗日战争胜利的决定因素”字样，下方浮雕生动展现了抗日战士冲锋陷阵的英勇场景。东江纵队是抗日战争时期中国共产党在华南敌后战场的一支重要武装力量，罗浮山曾是其领导机关所在地和指挥中心 这是纪念馆前的主题雕塑，名为“永志向前”。群雕刻划了多名战士高举旗帜、手持武器、指向前方的英勇姿态，象征着东江纵队“铁流”般不可阻挡的革命意志和抗战精神。东江纵队在华南敌后战场坚持抗战，曾成功营救出何香凝、柳亚子等800多名被困香港的民主人士和文化名人，被誉为“粤港救亡”的英雄部队 换个角度看雕塑。这里是重要的党史教育基地和红色旅游景点。纪念馆以“华南人民抗战的光辉旗帜”为主题，通过“南国烽烟举战旗“、“中央指示扭危局”等五个部分，全景式展示了东江纵队抗日救国的宏伟历程。英烈厅还刻写了5500多名烈士的英名 冲虚古观北面不远处的朱明书院，是为纪念明代大儒湛若水（号甘泉）而建。湛若水曾在罗浮山朱明洞创建“甘泉精舍”讲学，掀起了罗浮山的书院讲学热潮。书院环境清幽，背靠青山，正门上方悬挂“朱明书院”匾额，下方题有“源远流长”，寓意文脉绵长。大门两侧有对联：“日月互来往，吾以观无穷”，源自湛若水的诗《兼卜朱明两洞》 书院门前右侧的湛若水铜像，手持书卷，神态庄重。湛若水（1466年-1560年），字元明，号甘泉，广东增城人。明代著名的心学家、政治家和教育家。湛若水出身翰林，官至南京礼、吏、兵三部尚书。湛若水是明代中叶的一代大儒，倡导“体认于心，即心学也”等主张，被誉为“甘泉之学”，与同时代的王阳明分执明代理学之牛耳。他一生捐建书院多达四十多所，门下弟子有3900余人，几遍天下，在中国历史上堪为罕见 朱明学院展示厅正中央悬挂的是湛若水全身像，上方匾额题写“名扬千古”，两侧对联为“真儒千载”与“山斗八座”，高度赞扬其学术地位与人格风范。湛若水在罗浮山设立多处书院精舍，其中朱明书院最为著名。明末学者屈大均曾记载：“是时湛甘泉治朱明······于时讲学之盛，海内莫有过于罗浮者。”可见当时此地学术氛围之浓厚，是岭南文化的重要地标 朱明学院往北不远处，有罗浮山索道下站。乘坐缆车上行可直达半山腰鹰嘴岩脚下的平台，可大大节省体力，随后再步行攀登至飞云顶等高处 我们乘缆车上山。罗浮山索道全长约1800米，落差近500米。乘坐缆车是欣赏罗浮山全景的最佳方式之一，沿途可以360°饱览飞云顶等山峰的壮丽景色，尤其在天气晴朗时，能看到远处的东江和周边城市风貌。是日山间弥漫着氤氲的雾气，但仍可俯瞰连绵的青山与远处的城镇湖泊，视野十分开阔 这里是罗浮山索道上站观景平台，此处海拔约585米。出缆车，我等即准备徒步登山。平台边上有观景长廊，天气晴朗时可眺望远处连绵群山和俯瞰惠州博罗县城及周边水系，视野极为开阔 索道上站观景平台亦是通往顶峰的重要中转站，从这里登石阶可达飞云顶，沿途经过鹰嘴岩等景点，全程徒步登顶约4.25公里，需两个多小时 拾级而上，前方丛林掩映处有摩崖石刻“飞云顶、吴子振衣处”。此摩崖约题刻于万历五年（1577年）吴日强离任博罗后。飞云顶乃罗浮山最高峰，“吴子”即隆万年间曾任博罗县令的吴日强，“振衣”语出《楚辞·渔父》，意为抖去衣服上的灰尘，隐喻要保持自身的高洁 来到崖壁前看摩崖石刻。吴日强由举人隆庆六年任博罗县令至万历四年，多有惠政，百姓称之。公务之余往罗浮山，欲登罗浮绝顶，抬轿者至半山途中，疲累不堪，遂诓之曰此处即飞云顶，吴令心知其非，但不忍揭穿，于是下轿振衣，划然长啸，顿时山鸣谷应，风起云涌。吴日强离任博罗县令后，邑人感怀，遂于其下轿振衣处摩崖题刻以示怀念 上行不远，登山步道右侧有一块巨大的花岗石，岩壁上刻着“登云门”三个大字。这里被视为正式开启登顶征程的“关口”，过了登云门，意味着海拔进一步升高，距离飞云顶更进一步，充满了攀登的仪式感 前方为鹰嘴岩观景台，位于罗浮山主峰飞云顶下方。观景台依托巨大的花岗岩山体而建，最显著的特征是环绕山崖的仿木纹理栏杆和蜿蜒而上的石阶，既安全又与自然环境和谐相融 在观景台俯瞰来时的索道上站 在蜿蜒曲折的登山步道上留影 在鹰嘴岩下留影。鹰嘴岩古称伏虎岩，位于罗浮山玉女峰。岩石陡立，俊俏雅丽，视角不同则形态各异，似雄鹰，似伏虎，呵护四方百姓 罗浮山自古以来有黄大仙“哑虎巡山“、晋代明道郑思远骑雄虎出门、隋朝高僧惠越禅师设坛讲经引来神虎枕膝、意念禅师“叱虎救人”等众多与虎有关之传说，神奇美妙。此岩形如伏虎，气宇轩昂，仰视前方，守望南疆，为人们保康宁、送吉祥 视频：在观景台上俯瞰罗浮山景色，在这里可以远眺海拔1296米的罗浮山主峰飞云顶 鹰嘴岩往下的步道 从另一个角度仰望鹰嘴岩观景台。飞云顶山高路远，我等学着当年吴县令的样子，抖抖衣服，长啸一声，下山去也😋 下山途中经过的山体突出部，下面是万丈悬崖，但视线开阔，山下景色一览无余 在悬崖峭壁上留影 有栏杆围着，不至于心惊胆战 途径另一座观景平台 远望鹰嘴岩 在游步道上仰望鹰嘴岩，可见山腰间的观景平台和山脚下的索道上站 下山途中经过的观景凉亭 在凉亭中远眺鹰嘴岩 这里也是观赏罗浮山云海、日出以及远眺周边群山的绝佳位置 途径摩崖石刻“四老枰”。四老坪为一块平整的大岩石，石上又有一巨石立于边缘。“坪”意为围棋棋盘，巨石上的摩崖石刻“四老坪”约题刻于明代晚期。相传古时罗浮山下一青年入山砍樵至此，见四位老翁须眉皆白，在此弈棋，遂立于一旁定神观看。一局终了，青年问四老贵姓高寿，一言姓唐，一言姓黄，一言姓周，一言姓朱，自秦时居商山，后南游至罗浮，遂居于此 青年辞别四老，发现砍樵之斧已锈迹斑斑，斧柄已朽烂不堪。沿路归家后，村民皆不识，细问之则是三百年前人事。再入山寻访，但见四石端坐如弈棋状，后人为纪念这段“山中方一日，世上已千年”的奇遇，便在此题刻“四老坪”，以纪其事。这故事与浙江烂柯山的“王质入山伐薪，遇仙对弈，斧柯朽烂”的传说如出一辙 视频：在四老坪俯瞰罗浮山下的村落、田野、远处的湖泊，以及我等刚走过的鹰嘴岩和六角亭观景平台 远眺鹰嘴岩和山腰间的索道上站。四老坪海拔约720米 沿游步道继续前行 不远处有一巨石，名“朝真石”。石高约8米，宽约6米，拱立岩际，向山作揖，如朝见罗浮之真山、真水、真人，故名“朝真” 换个角度看朝真石，其外形仿如一对恋人相拥相吻，与浮山嫁罗山美丽传说相配，似远古传说“浮山泛海嫁罗山”之见证。明末清初“岭南三大家”之一的屈大均《咏罗浮》云：“浮山浮海自东来，嫁与罗山不用媒。合体真同夫与妇，生儿尽作小蓬莱。”正因如此，此石又被游客称为“爱情石”，青年男女纷纷在此石前祈求自己的爱情如罗浮山远古传说般天长地久 朝真石上有摩崖石刻“朱明洞天”四字。在巨石下留影，对比及其强烈 在朝真石边留影 旁边的摩崖题刻于万历二十八年（1600年），时任惠潮兵备道副使任可容游罗浮山时赋诗一首，后明代著名学者博罗张萱书之，刻于此石。诗曰：“绝巘嶙峋一振衣，仙姝避客锁岩扉。月中环珮归何处，天上霓裳事已非。杳霭渐向青嶂合，乡心忽傍白云飞。惭无谢眺惊人句，搔首峰头问太微。” 视频：游罢罗浮山，我等复乘缆车下山 是日畅游罗浮仙山，心境澄澈，尽览粤岳灵秀。起步途经千年冲虚古观，道观清幽古朴，香火袅袅，藏尽洞天福地的道家静谧。沿蜿蜒登山步道拾级而上，林木葱郁，清风穿林。鹰嘴岩怪石嶙峋，如雄鹰展翅，险峻别致。岩壁摩崖石刻“飞云顶吴子振衣处”记载着古人豁达宽厚的佳话，令人心生感慨。观景台上远眺，群峰叠翠尽收眼底，云雾氤氲漫绕山峦，山水藏韵，古境含情，此行悠然难忘。正所谓：“古观凝烟隐洞天，曲阶叠翠入云巅。振衣石畔怀风雅，一览罗浮万壑妍。”（本文照片拍摄于2025年2月中旬，广东省惠州市博罗县罗浮山国家级旅游景区）