<p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">本文已于版权局备案，如需转载、引用部分或全部观点，请注明作者和出处。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">谦解《周易》六十四卦</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">22卦:山火贲</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">《易眼看世界》作者周春光</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">周文王给你讲《易经》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">22卦:山火贲</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">《易经旨归》作者赖思敏</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">周文王给你讲《易经》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第二十二卦山火贲（上）</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">《易经》第二十二卦:山火贲</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">经文阐释（上）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">诸位后生，吾乃西伯姬昌。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">上次吾与尔们讲《易经》第二十一卦:火雷噬嗑，其宗旨是“如何看待过失”，实是教人要善于原谅别人的过失。</b></p><p class="ql-block"><b>今天，吾与尔们讲:</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《易经》第二十二卦:山火贲（bì）卦，主旨是讲“不可太事文饰”。</b></p><p class="ql-block"><b>“火雷噬嗑”与“山火贲”是一对覆卦，吾有意将“要学会原谅过失”和“不可文过饰非”这两个问题安排到这一组覆卦中来一起论述，以体现其“象义辞理”的对立关系。尔们务必认真思考其中的意义。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《山火贲》卦的卦象，上艮为山，下离为火。</b></p><p class="ql-block"><b>山静火明，火照山显其形，是为“文饰”之象；然山止不妄动，火明不妄燃，故文饰当有节，不可过也。吾作此卦，旨在彰明“文质之辨”：文为质之辅，质为文之本，务文失实则危，以文辅质则安。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">山火贲卦卦辞曰“亨，不利有攸往”。</b></p><p class="ql-block"><b>何也？文饰合于质，则事理通顺，故“亨”；若舍质逐文，徒求虚饰，欲行远则难，故“不利有攸往”。治邦者，政令法度是文，民生衣食是质。文以明质，令以安民，则邦宁；若文过饰非，以虚言掩实弊，虽暂得虚名，终失民心，何谈长治？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">初九爻辞:“贲其趾，舍车而徙”。</b></p><p class="ql-block"><b>趾为行之始，车为代步之具。饰趾而弃车徒行，是为虚名舍实利。譬如治邦者，为“仁政”之名，强令百姓穿锦绣、饰门户，却不顾其衣食短缺，此非真仁，乃“务文失实”也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">六二爻辞:“贲其须”。</b></p><p class="ql-block"><b>须附于首，从趾及须，是全身皆饰，虚荣之极。若为政者，从礼仪到政令，事事求华丽，句句务雕琢，却于农桑、刑狱等根本事一无所措，如人徒饰其表，内则枯槁，岂能长久？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">九三爻辞“贲如，濡如，永贞吉”。</b></p><p class="ql-block"><b>贲者饰也，濡者洗也，饰而复洗，洗而复饰，是沉溺文饰而不能自决。此等境况，唯有坚守“质为本”之正道，方得“吉”。治邦若反复折腾，今日饰此，明日改彼，不锚定民生根本，稍偏则入虚妄，可不慎乎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 诸位后生，今天吾与尔们先讲山火贲卦的卦旨、卦辞和初九、六二、九三爻辞所蕴涵的人生道理与“修齐冶平”的智慧，望尔们能学之习之。</b></p><p class="ql-block"><b> 后生们，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">吾作山火贲卦，非禁文饰，乃禁“文过饰非”也。</b><b>文饰如衣，所以蔽体御寒，非为炫美；治邦如治身，筋骨为质须强健，衣裳为文要合度，方为安康。后生们当铭记：</b><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">务虚名者必失其实，守其质者方得其终也。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">周文王给你讲《易经》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第二十二卦:山火贲（下）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">《易经》第二十二卦:山火贲</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">经文阐释（下）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">诸位后生，吾乃西伯姬昌。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">上次吾与尔们讲:《易经》第二十一卦:火雷噬嗑，其宗旨是“如何看待过失”，实是教人要善于原谅别人的过失。</b></p><p class="ql-block"><b>今天，吾与尔们讲:</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《易经》第二十二卦:山火贲（bì）卦，主旨是讲“不可太事文饰”。</b><b>“火雷噬嗑”与“山火贲”是一对覆卦，吾有意将“要学会原谅过失”和“不可文过饰非”这两个问题安排到这一组覆卦中来一起论述，以体现其“象义辞理”的对立关系。尔们务必认真思考其中的意义。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《山火贲》卦的卦象，上艮为山，下离为火。</b></p><p class="ql-block"><b>山静火明，火照山显其形，是为“文饰”之象；然山止不妄动，火明不妄燃，故文饰当有节，不可过也。吾作此卦，旨在彰明“文质之辨”：文为质之辅，质为文之本，务文失实则危，以文辅质则安。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">山火贲卦卦辞曰“亨，不利有攸往”。</b></p><p class="ql-block"><b>何也？文饰合于质，则事理通顺，故“亨”；若舍质逐文，徒求虚饰，欲行远则难，故“不利有攸往”。治邦者，政令法度是文，民生衣食是质。文以明质，令以安民，则邦宁；若文过饰非，以虚言掩实弊，虽暂得虚名，终失民心，何谈长治？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 今天，吾与尔等继续讲山火贲卦的六四、六五、上九爻辞的象义辞理。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">六四爻辞:“贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾”。</b></p><p class="ql-block"><b>“皤”者素白，婚媾尚彩，丧事尚素，皆为文饰，贵在合宜。故文饰非必斑斓，素白亦是饰。治邦者，不必事事求铺张：灾年赈济，简朴务实可也；庆典祭祀，合礼不奢可也，何必强求华丽？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">六五爻辞:“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉”。</b></p><p class="ql-block"><b>丘园为王公贵族之祖墓，束帛微薄，看似简陋（吝），然不事繁饰，存敬祖之质，故“终吉”。譬如治国，不筑奢华宫室，不搞虚浮仪仗，省下财帛以济贫弱，虽暂显“寒酸”，终得民心归向。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">上九爻辞:“白贲，无咎”。</b></p><p class="ql-block"><b>白者，无色之谓；白贲，不事文饰，复归本真。质足则无需饰，若五谷丰登、刑措不用，何必以虚文夸饰？治邦至简，归于民生安乐，便是无咎。</b></p><p class="ql-block"><b> 后生们，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">吾作山火贲卦，非禁文饰，乃禁“文过饰非”也。</b><b>文饰如衣，所以蔽体御寒，非为炫美；治邦如治身，筋骨为质须强健，衣裳为文要合度，方为安康。后生们当铭记：</b><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">务虚名者必失其实，守其质者方得其终也。</b></p>