山西自由行（系列）一一賞表裏山河，品三晉文化

原始部落

介休篇 介休县位于山西东南部，太岳山北侧，东北与平遥县、汾阳市接壤，西南与灵石县相连，东南毗邻沁源县，西北与孝义市相望，距省会太原市120公里。是晋中市代管的省直辖县。历史文化底蕴深厚，有2600年的建城史，春秋时期晋国设邬县，秦代置界休县和邬县，属太原郡。隋-开皇十八年（598年）复称介休，唐属汾州，明、清属汾州府。1992年撤县设市。 2026.06.20从太原南站乘D1717次动车到介休一游。 绵山风景名胜区 绵山风景名胜区位于介休市绵山镇南怀志村，为山西晋中市首个AAAAA级旅游景区。位于介休市东南20公里处，地跨介休、灵石、沁源三市县境，最高海拔2566.6米。因山势绵亘，古称“绵上”。 绵山最核心的历史典故就是春秋时期晋国大臣介子推母子隐居绵山深处，後被火焚殒命。晋文公为纪念他封绵山为介子推之田，并在其忌日不许起火，後世演绎为“寒食节”的起源。（历史典籍中并无火焚绵山之说） 介子推（？一一前636年）又名介推，後人尊为芥子。山西夏县裴介村人。出身春秋时期贵族家庭，晋国大臣。晋骊姬之乱时，公子重耳为避祸出逃晋国至翟国。大臣介子推与孤偃、赵衰、魏犨（chou一声）胥臣一同追随逃亡达19年。重耳返国即位，为晋文公。文公赏赐功臣，并未封赏介子推，介子推亦功不食禄，携母归隐绵山而终。晋文公为逼其下山，放火烧山，介母子抱树而亡。但《左传》及《史记-晋世家》只记载介子推“隐而亡”并无因焚山抱树而死之说。 图为绵山风景区游客服务中心及门前广场。 　　绵山风景区前广场上介子推雕像 　　四柱三间、三楼歇山顶仿木石雕牌楼<绵山胜境>坊。 由此正式进入景区。 　　路旁崖壁上<叶剑英元帅论绵山>长篇碑文: 绵山，是介之推的封地。晋文公为了纪念介之推，改绵山为“介山”。後来的人在绵山下立县，才改称为介休的。就是说介之推休息在那里。 有一出京剧叫《火烧绵山》那就是讲这件事的。介之推辅佐晋文公从亡十九年。尔後功成则退，羞于与邀功争禄的同僚狐偃、赵衰为伍，隐居绵山，又被晋文公放火烧山。 清明前三日，叫寒食是国人纪念介之推的。晋文公同意放火烧山，是出自急于爵封介之推的急切心情，而狐偃、赵衰四面举火，却是包藏着祸心的。黎民百姓每到介之推殉难日禁火一月，後来才改成三日不动烟火。以寒食寄哀思。为了怕引火再烧了绵山。这大概和五月端阳屈子死难日，乘龙舟向汨罗江去丢粽子一样，一来为了纪念屈原，一来也怕鱼类再糟踏屈子的躯体。这是无权的人民群众怀念他们所热爱的历史人物的最好办法。所以才能流传千年而不衰。 公元一九九九年九月九日敬刊 龙头寺 龙头寺是绵山风景区第一个游览区。原名塔岩头，唐-贞观十五年（641年）唐大宗到绵山谢雨，见空中“双龙腾飞降雨"（大约就是云形吧）遂赐名“龙头寺”沿用至今。在这里能俯瞰群山全景。 　　龙头寺前城门，券门上石砌门额<百二山河>。 南天门 <南天门>位于龙头寺的最高处，前面有60级陡峭的台阶。为北宋名臣文彦博于北宋-元丰二年（1079年）所建。为最高规格的重檐庑殿顶楼阁式建筑。檐下<萬象皆昌>匾为文彦博手书。 　　回望山下，云雾苍茫恍如登仙。 　　穿过南天门回望，可见第三层<雷神殿>（第二层为五雷殿） 　　沿此台阶拾阶而上可至<真武殿>殿内供奉道教尊为“镇天真武灵应佑圣帝君”的真武大帝。 关帝庙正殿 史载唐-武德年间，秦王李世民曾在绵山与宋金刚作战，据说曾得关圣帝君相助，大败宋金刚，收服名将尉迟恭。为感“神恩”于贞观年间敕命鄂国公尉迟恭督建此庙。 明-万历十年（1612年）重修，1940年遭日军破轰毁坏，1998年大部分建筑重修。 　　正殿关圣帝君像（上） 关圣帝君像前左为终日为关二爷扛刀的周倉。（下） 　　北配殿匾额<名垂青史>（上） 殿内张飞（右）、赵云（左） 　　南配殿匾额<功在汉室>（上） 殿内黄忠（右）、马超（左） 大罗宫景区 大罗宫是绵山风景区建筑规摸最大的一处景观，建在狮子山的悬崖绝壁上，一共有十三层，通高110米，总面积达3万多平方米，为全国庙观之最。远远望去，仿佛掛在陡立的山崖之上，十分壮观。唐-开元十一年（723年）唐玄宗敕建（唐朝宗室大多崇尚道教）1942年被日本侵略军放火烧毁。1995年由大居士阎吉志先生筹资4亿元在原址重建。 按: “三清上，曰大罗”。大罗（大罗天）是道教的最高境界，指超越时空，永远逍遥的最高神仙境界。代表道教主体的无始无终，无生无灭。 　　崇楼峻阁，凌空而上。层层叠曡，错落开张。殿宇高敞，翼角飞扬，梁柱彩绘，五色煌煌，峰回路转，万千气象。 图二为大罗宫第一至第七层，分别建有<财神殿>、<救苦菩萨殿>、<三官殿>、<六十元辰殿>、<斗姆殿>、<灵霄殿>、<三清殿>。可沿阶梯逐层“随喜"。 图三上部是第七层以上的共六层殿宇。 <三清殿>山门 <三清殿>不是一座单体建筑，它是大罗宫的第七层的核心殿堂。主殿供奉“三清”，即“玉清元始天尊”为三清之首，玉清左侧为“上清灵宝天尊”，玉清右侧为“太清道德天尊"（俗称太上老君）。“三清”代表了道家对宇宙的认知。道家认为“一生二，二生三，三生万物”，三清并非三位神仙，而是“一气化三清"。 山门两侧楹联: 殿雄万古香烟缥缈法玄微 仰止三尊宝相庄严恩浩荡 （上、下联似应换位方谐） （若想节省体力，可乘景区电梯直达半山腰，从第六层<灵霄宝殿>继续向更高层攀登。） 　　天王殿护法神（哼哈二将） 　　三清殿前廊檐下一对大红蟠龙柱，彰显其在道教神祇中的至尊地位。 正门两侧楹联: 三宝至尊统御一元造化 清虚道妙衍迹万世玄宗 下图为殿中“王清”塑像。 　　<三清殿>廊下<重修三清殿碑记>明代碑刻，为明-永乐十年（1412年）壬辰（龙年）夏季立。 　　唐代<重修混沌殿碑记>，为唐-光化三年（900年）立。 由此可推断，大罗宫至迟在唐玄宗开元年间已建成，已发现唐代、明代重修碑记，可推测後世历代都曾有修葺之举。1942年被日军烧毁，只留遗迹。至1995年，在原址大规模重建，再现世人面前。 　　从第八层开始，殿宇面阔增至九间 第八层外平台上，六只铜鹤依次排开。此层石砌墙面两侧各有一门（见下图），可供出入。 　　第八一一九层内部<众妙堂>呈回字形结构，内有大型道教题材壁画，诸多佛、道两教塑像藏品。 （可能时值淡季，遊客稀少，为节约能源，偌大空间照明设备一律停开，只有展柜中的微光。室内昏暗，难以观赏，且大多不开放，只得匆匆而过。） 　　第九层外檐雕花廊柱（上） 环廊两侧诗碑之首:玄宗明皇帝御制 南出雀鼠谷答张说 雷出应乾象，风行顺国人。 川途犹在晋，车马渐归秦。 背陕关山险，横汾鼓吹频。 草依阳谷变，花待北岩春。 闻有鹓鸾客，清词雅调新。 求音思欲报，心迹竟难陈。 维开元十一年二月 唐-开元十一年（723年）二月玄宗巡幸并州（今太原一带），群臣随侍。之後南下经雀鼠谷（介休一一霍州之间）返向长安。此五言排句是为途中对张说诗的应答之作。 张说（yue四声）（667一一730年）字道济，一字说之。原籍河东（今属山西）後徙洛阳。唐中期政治家、军事家、文学家，宰相。玄宗元年（713年）拜中书令，封燕国公。卒谥文贞。 　　张说原诗:扈从南出雀鼠谷 豫动三宝辇，时巡四海威。 陕关凌曙出，平路半春归。 霍镇迎云罕，汾河送羽旂（旗） 山南柳半密，谷北草全稀。 迟日宜华盖，和风入袷衣。 上林千里近，应见百花飞。 中书令 张说 燕国公 注:上林:长安皇家“上林苑” 袷（jia二声）衣，即双层无棉絮的夹衣。 　　皇帝作了一首答张说的诗，随侍大臣们都要“奉和”一首，以颂皇恩。图中从上至下分别为:许国公苏颋，左补阙张九龄，礼部员外郎袁晖，中书门下平章事宋璟，中书舍人徐安贞，中书令张嘉贞，兵部侍郎王光庭，中书舍人崔翘的奉和诗诗碑。 讲经堂（第十层） 讲经堂是供道友集会、讲经之所，门额<尊道贵德>，大殿正中供奉青铜铸太清道德天尊像 混元殿（第十一层） 檐下<道教名山>匾（上图） 正中供奉无形天尊（下图） 无形天尊在道教宇宙观中是混沌未开之前，茫茫洪荒之神，意为无形可察。是为“大道无形”。大道无形无可名，道是无形亦有形混沌未开形何在，轰然一声天地开 注:轰然一声者，宇宙大爆炸也。 第十二层<群仙殿>，第十三层<藏经阁>均未开放。 　　欲览风景绝佳处，且鼓余勇再豋攀 　　可望难及之亭 　　紧邻大罗天，掛在陡壁上的宾馆。可沿山崖攀援而上，亦可乘外掛电梯至各楼层。 云峰寺 <云峰寺>是绵山风景区景观车最後一站。原名“抱腹寺”，因建于一天然岩洞一一“抱腹岩”下而得名。始建于三国曹魏时期，至今已有1700年，现存多为明、清时期遗构。上层<石佛殿>为原物，下层殿宇为上世纪九十年代重修。 　　岩洞内、外景像。 龙池 岩洞中水池，传说（只能是传说）五条恶龙被志超降服後居此。池水常年不溢不涸，百姓以为吉兆，常来此祈福，相沿成习。 　　<五龙殿>中塑有五龙与其母之像。在科学不发达的古代，人们对自然现象常感不解、不安以至惶惑，遂借助于冥冥之中的神灵护佑，以求心理上的安定，也就产生了各种民间俗信。 　　据传唐-贞观十四年（640年）长安大旱，唐太宗李世民曾在此祈雨应验，为此在洞口上方崖壁上挂铃还愿，留下“挂铃还愿”传承千载的习俗。当地一位挑夫说，当天中午11时许即进行了这一仪式。从山顶、空中、洞口需四五人配合方能完成。惜乎晚了一步，未能亲见。 空王宝殿 空王在其它地方的寺院中似有未见。原来隋唐年间有山西榆次人田志超（571一一641年）青年时期剃度出家，潜心佛法成为一代高僧，唐-武德五年（622年）于绵山抱腹岩禅定，被认为是古过去佛转世，朝廷为此修建寺院。唐-贞观十四年（640年）长安大旱，唐太宗绵山祈雨应验。贞观十五年（641年）唐太宗到绵山礼佛，恰田已圆寂，终未得一见，遂封为“空王佛"此为“空王佛”来历之一说。同时留下绵山抱腹岩“远愿挂铃”的千年习俗。 “转世”之说，藏传佛教已形成一套严密的仪规。实际上就是保持佛法传承的合法性、持续性和权威性。因为高僧田志超对佛法的虔诚和精研，在信众中有极高威信，被认为是汉人成佛第一人。从民间而言，是对高僧的极高崇敬心理，于帝王而言，也正有其一定的政治目的。 　　石佛殿中供奉的空王（田志超）及左、右两侧其两位弟子的“包骨真身”像。这种塑像内胎是高僧圆寂後不腐的真身，包以草泥等成形彩绘。这种塑像存世稀少，具有较高的历文化价值。听当地人讲，天津冯骥才先生曾到访考证。 绵山云峰寺2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 　　洞内各殿之间以悬空栈道（左）相连。一位年轻遊客为我拍照留念（右）。 观音殿 正中供奉观世音善萨，两旁胁侍为龙女（右）和善财（左）左右两侧供奉观音菩萨不同法身相。 弥勒佛殿 佛教中称弥勒佛是竖三世佛中的未来佛，居兜率宫，是释迦牟尼现世佛後的未来佛，不知何世接释迦牟尼佛的班。 药师佛殿 殿正中供奉消灾延寿药师佛，是东方净土琉璃世界教主。两旁胁侍为日光菩萨和月光菩萨。 药师佛通常右手拈一药丸，左手托钵。 　　两尊现代雕塑“卡通版“哼哈二将"。全然没有传统寺庙“怒目金刚”式的威严肃穆。 　　行到绝壁处，且看云起时。 　　仰望建在陡峭山崖上的“之"字形木栈道。惊叹于古代匠人的施工之余，不禁也有些腿软。 栖贤谷 从地质学的角度，这是形成于25亿年前的峡谷景观。因水流冲刷，形成九曲一线天的独特地貌。谷内怪石嶙峋，湍流飞瀑。崖壁上天梯纵横，现存有数千米长的铁索，须攀登十余架古天梯、云梯、钢板梯、悬梯，可谓惊险刺激。非年轻有一定体者难以遊览。据传说，春秋期介子推携母即从此进入归隐地。不知母子二人如何通过。也许另有蹊径？ 北宋神宗年间，名相文彦博（介休人）曾在谷口宣旨，封介子推为“洁惠侯”。现谷口处有北宋-神宗圣㫖碑。惜未得一见。 　　绵山风景区最後的自然山林景观一一<水涛仙沟> 山幽林密鸟时鸣，一路涛声伴我行。洗尽浮华胸臆静，神闲气爽觉身轻。