【世遗备选】海上丝绸之路•中国史迹（广州光孝寺）

禾火王景

海上丝绸之路是指古代从中国东南沿海的广州、泉州、宁波等港口出发，沿南海至东南亚、南亚、印度洋至西亚、北非及地中海等沿岸国家的交通贸易、文化交流、宗教传播等路线。

海上丝绸之路申报世界遗产走了二十几年，几经转折。2006年列入《中国世界文化遗产预备名单》的丝绸之路项目包含海陆部分，2012年海上丝绸之路（中国段）被单独列入预备名录。2016年国家文物局启动“海上丝绸之路·中国史迹”项目申报世界文化遗产，目前34个海丝申遗城市被列入申遗预备名单的史迹点一共有72处。其中首批海丝申遗点广州有6处，光孝寺是其中之一。

光孝寺，位于广东省广州市越秀区东山街道彭家巷社区光孝路109号，占地面积为30490平方米，总建筑面积共约12690平方米。光孝寺是岭南地区历史最悠久、规模最宏大、影响最深远的佛教名刹，素有“未有羊城，先有光孝”的说法。

原山门由宋代住持子超所建，明清时期续有维修。随着历史的变迁，大门曾遭破坏。现山门为1990年重建，门上所悬“光孝寺”巨匾系原中国佛教协会会长赵朴初居士所书。门后悬挂的“诃林”二字匾额，乃明万历翰林宫坊高明区大相手笔。

天王殿是中轴线上第二座建筑，始建于宋代，历经维修，现存建筑建于清代。大殿面阔五间，进深三间共十三架，单檐歇山顶。殿内中部南面供奉弥勒佛像，北面供奉韦驮菩萨像，次间原有四大天王泥塑已废。

庭院内的青铜香炉造型古朴庄重，通体呈古铜色。顶部有精美的莲花宝珠装饰，屋檐飞翘，四角悬挂风铃。炉身采用镂空雕花工艺，雕刻有精细的纹饰，底座稳固，四周设有护栏保护。

光孝寺，以其悠久历史、宏伟规模居岭南佛教丛林之冠，也是中外文化交流的重要见证。根据《光孝寺志》记载，寺址初为西汉第五代南越王赵建德王府。三国时，吴骑都尉虞翻谪居此讲学，多植诃子树，时人称为“虞苑”，又称“诃林”。后虞翻家人舍宅为寺，名“制止寺”。

东晋隆安五年（401年），改寺名为“王苑朝延寺”（俗称“王园寺”），其后多次改名，南宋绍兴二十一年（1151年）始定名为“报恩光孝禅寺”，简称“光孝寺”，沿用至今。

该寺坐北朝南，占地面积达3万多平方米。中轴线上主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、瘗发塔。其西有大悲幢、墨廊、西铁塔等，其东有洗钵泉、伽蓝殿、祖堂（六祖殿）等，再东有碑廊、睡佛楼、洗砚池、东铁塔等。寺内诃子、菩提等古木婆娑，巨榕如伞，环境开阔清幽。

菩提门（又称“六妙门”牌坊），采用典型的岭南风格，灰砖墙体、绿琉璃瓦顶、飞檐翘角，屋脊饰有精美灰塑，此门常为信众礼佛前净心之所。

藏经楼是岭南地区保存最完整的清代佛学典籍建筑，青砖灰瓦间沉淀着千余年佛教文化。漫步木构回廊，触摸历代高僧手稿，仿佛穿越回古韵时光。

瘗发塔，又名六祖发塔，建于唐仪凤元年（676年），禅宗六祖惠能在此与寺僧论风幡后公开身份、削发受戒，开创佛教禅宗南派，瘗发塔是为纪念惠能大师出家剃度而建。建塔瘗发是印度旧风，瘗发塔体现了宗教仪式和建筑风格的跨海传播与交流。

唐仪凤元年（676年）正月十五，惠能大师在光孝寺菩提树下，由住持印宗法师为其剃度受戒，开创南宗禅法，为纪念此因缘，时任僧人法才主持募捐，于同年四月初八建成此塔，将惠能剃下的头发埋入塔基，故称“瘗发塔”，是现存唯一供奉六祖落发圣物的纪念塔。

瘗发塔是石基+砖灰沙混合结构，八角七层密檐式塔，高7.8米，每层设有佛龛，塔身雕刻精美，基座为莲花瓣造型，整体古朴庄重，采用印度窣堵波形制，体现宗教仪式跨海传播。

观音殿是光孝寺的核心殿堂之一，供奉观世音菩萨。观音菩萨以慈悲为怀，广度众生，尤其在民间信仰中，其“送子赐福”“圆满姻缘”的职能深入人心。求姻缘者常在此殿虔诚礼拜，祈求菩萨加持，促成良缘或维系感情和睦。殿内香火鼎盛，信众多以鲜花、红绳或祈福牌表达心愿，部分人还会绕殿三匝以示诚意。

光孝寺的影响力在于它完整见证了佛教经海路入华-译经-本土化-再输出的全过程，是海上丝绸之路多元文化交流最具代表性的精神地标之一。

东晋隆安五年（公元401年），一位从罽宾（今克什米尔）来的僧人昙摩耶舍，在这里亲手督造了五间大殿，奉敕译经传教。他是最早从海路来到广州弘法的外国僧人之一。换句话说，光孝寺的主殿，从它诞生的第一天起，就是海上丝绸之路的产物。

刘宋元嘉十二年（435年），天竺三藏求那跋陀罗于此建立戒坛和毗卢殿。

梁天监元年（502年），天竺神僧智药三藏飞锡广州，从释迦牟尼佛证道处带来一株菩提树苗，植于寺内。

大通元年（527年）九月，禅宗西天第二十八祖、中土初祖菩提达摩西来中土，曾驻锡寺内弘传禅法，达摩后被尊为中国禅宗初祖。

唐神龙元年（705年），中印度高僧般刺蜜帝在寺内译出《楞严经》，成为当今汉传佛教早晚功课必诵经典。唐代译经家义净三藏和唐密大师金刚智、不空三藏，以及东渡日本的鉴真大师等都曾在本寺过往存化。

广州是佛教经海路入华的首站，光孝寺则是抵穗梵僧的第一个驻锡地。自东晋起，昙摩耶舍、求那跋陀罗、菩提达摩、真谛三藏、般剌密帝、不空等经海路来华的高僧均在此译经传法；中国高僧鉴真东渡、义净西行也曾以此为中转讲经，被称为“海上丝路第一个佛门驿站”。

地藏殿供奉地藏王菩萨，其“地狱不空，誓不成佛”的宏愿体现了对众生苦难的深切关怀。在佛教教义中，地藏菩萨专司救度六道众生，尤其被视为超度亡灵、消解业障、保佑现世安康的神祇。求健康者常在此殿祈愿，希望菩萨护佑自身或家人远离病痛、延年益寿。供奉方式多为上香、供灯或捐赠功德金，以表虔诚。

大雄宝殿始建于东晋隆安元年（397年），后屡经重修扩建，现殿为清顺治十一年（1654年）改建的，面宽七间35.36米、进深六间24.8米、高13.6米，重檐歇山顶，为岭南最雄伟巍峨的大殿。

伽蓝殿，是光孝寺中供奉伽蓝菩萨（即关羽）的殿堂。在佛教传统中，伽蓝菩萨被视为护法神，同时因其忠义诚信的形象，逐渐被民间赋予“守护财富”的象征意义。信众认为，向伽蓝菩萨祈愿可获得事业顺遂、财源广进的庇佑。伽蓝殿的香火多与商业、财运相关，求财者常在此处上香、供奉鲜花或果品，表达对财富增长的期许。

六祖堂（又称祖堂），这是光孝寺内最有故事的地方，始建于北宋真宗年间（约1008年），距今已有千年历史，当时是为了纪念禅宗六祖惠能大师。惠能大师曾在光孝寺的菩提树下“风动幡动”的辩论中顿悟，并在此剃度出家，开创佛教禅宗南派，确立了禅宗在佛教界的主流地位，标志着佛教中国化的重大迈进，光孝寺也被视为禅宗祖庭。

菩提树，梁天监元年（公元502年），梵僧智药三藏自西竺持来菩提树一株，植于戒坛前，立碑云：“当有肉身菩萨于此树下开演上乘法门，度无量众。”这棵菩提树是全球最古老菩提树之一，与其旁边的瘗发塔共同构成禅宗重要圣地。

清嘉庆二年（1797)，菩提树被飓风吹倒，嘉庆四年（1799),寺内监院瑞芻亲往南华宝林寺（今南华寺）取回孙枝一枝，再植坛上成活。

诃子树，因三国时吴国骑都尉虞翻谪居于此，园内遍植苛子树，时人称为苛林。求那跋陀罗三藏驻锡于此时，指苛子树对众人说到："此西方诃梨勒果之林也。宜曰苛林制止。"诃黎勒果实是佛陀时代僧团中常用的药物。（南宋绍兴二十一年，易"苛林"为"诃林")。此树寺内现仅存此一株，可谓千古遗珍。

东铁塔是内侍太监李托于南汉大宝十年（967）奉敕监铸。此塔从莲花底座以上为七层方形塔身，其千佛浮雕像与西铁塔相仿，莲花底座添铸盘龙纹饰，全塔高7.33米。此塔原来放置在开元寺（原址在今惠爱西市场，后湮没），宋端平年间（1234-1236）移来此地并建塔殿。

西铁塔位于观音殿西侧，建于南汉大宝六年(963)，比东铁塔早四年，为南汉王刘鋹的太监龚澄枢与其女弟子邓氏三十三娘出资铸造。东西两塔造型相似，可证东铁塔是仿照西铁塔建造的。西铁塔在20世纪30年代因台风塌屋压坏四层，现在只剩下三层。

东西铁塔是南汉国在广州遗留下来的古迹，是我国现存最古的大型铁塔，饰有印度风格飞天，是海上丝绸之路文化交流的物质见证。

放生池，池中间为假山及盆景。

洗钵泉，又称达摩井。相传，梁武帝普通元年（520)，达摩祖师泛海至广州，驻锡本寺弘法，为取清泉，在此开凿水井一口，用以洗钵，故称洗钵泉。后来僧人为纪念初祖达摩，立达摩画像碑于水井旁。

光孝寺大悲心陀罗尼经幢建于唐宝历二年（826)，以青石造成，宝盖状如八角盘顶蘑菇。幢高2.19米，八面刻有小楷书《大悲咒》，字迹依稀可辨，有款识二行，其左曰：“同经略副使将仕郎前守辰州都督府医博士庐江郡何宥则敬为”；其右曰：“亡兄节度随军文林郎守康州司马宥选造”。东面又有款一行：“宝历二年岁次丙午十二月一日法性寺住持天德兼薄涧寺大德僧钦造书。”为寺内现存石刻中最早且绝对年代可考者。

光孝寺2012年被列入“海上丝绸之路·中国史迹”世界文化遗产预备名单首批遗产点，是广州海丝史迹中唯一以宗教文化传播为核心价值的遗产点，是佛教通过海路传入中国并实现本土化的重要见证，被誉为海丝佛教文化的“活化石”。

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