是谁？！——常愚禅诗

和光同尘

万有本源一体论——唤醒灵魂 圆🈵人生 常愚

《菩提之路》简介

是谁在问谁是谁？

谁知是谁不离谁！

不识本心向谁问？

人人本具还问谁！

（2017.11.21）

【解析】这首禅诗以四个环环相扣、层层紧逼的“谁”字问句，构成了一首凌厉无比的“参究心性”的终极叩问。它非描述境界，非讲述道理，而是“直指人心”的禅门利器，旨在通过逻辑的穷究与语义的回环，将学人逼至认知的悬崖，迫使其“回光返照，识取本心”。

逐句精析与参究心要

第一句：是谁在问谁是谁？

· 设立公案，一击三问：

· 此句如闪电般劈开惯常思维。它同时包含三个层次的追问：

能问的主体是谁？（“是谁在问”）

所问的对象是谁？（“问谁”）

所问的内容（本质）是什么？（“是谁”）

· 它把“自我”这个看似不证自明的主体，瞬间变成了一个最深邃的疑团。修行中所有“我是谁”、“念佛是谁”的话头，皆浓缩于此。这一问，旨在截断意识流，引发根本疑情。

第二句：谁知是谁不离谁！

· 揭示一体，破能所执：

· 此句并非答案，而是更深层的指引。

· “谁知”：那个能知道、能追问的觉性。

· “是谁”：被追问的所谓“对象”。

· “不离谁”：断言“能知”与“所知”本自一体，从未分离。如同眼不能自见，刀不能自割，能追问的“那个”，正是你要追问的“那个”。它破除学人将“心性”客体化、对象化的错误，指出觅即不得，不觅现成。

第三句：不识本心向谁问？

· 点破迷津，回转向内：

· 此句是当头棒喝，直指所有向外寻求答案的荒谬。

· “不识本心”：点明一切困惑的根源——不认识自己的本来面目（佛性、真心）。

· “向谁问？”：反问：若连自己（本心）都不认识，你向外（经书、师父、他人）寻求的答案，又能是谁的答案？岂不是问道于盲？此句斩断外求的念想，强制将求索的目光从“外”拉回“内”。

第四句：人人本具还问谁！

· 究竟了断，归于自信：

· 此句是全诗归结，如金刚王宝剑，斩断一切妄念葛藤。

· “人人本具”：这是终极正见，给予绝对信心。那个你苦苦追问的“谁”，（本心、佛性）是人人与生俱来、圆满具足的，非从外得。

· “还问谁！”：在“本具”的前提下，任何追问都成了“头上安头”的多余之举。既然本自具足，何须再问他人？何须再问自己？此句是剿绝情识、休去歇去的最终号令。追问到此，戛然而止，唯剩“自信本心，歇即菩提”。

整体心法：一首逼拶“疑情”直至“爆破”的参究程序

这四句诗构成一个完整的“参究---破执---指归---了断”的禅修程序：

发起疑情（首句）：以“谁”字为剑，刺破对“我”的麻木认知，生起“大疑情”。

破除能所（次句）：指示疑情所指的“能”与“所”本是一体，防止落入二元对立的思维陷阱。

回光返照（三句）：喝令停止外求，将全部注意力反观内照于“不识”的当下，那个能生起“不识”之念的本身。

休歇承当（末句）：在疑情至极处，豁然点破“本具”，令学人放下一切追问与思量，当下承当本自具足的自家宝藏。

其心法精髓在于：通过逻辑的穷尽，达成思维的超越；通过追问的极致，实现追问的消亡。

与此前解析诸诗的终极关联

此诗是用户所析禅诗系列的“参究方法论核心”与“公案心要”：

· 它是“穿衣吃饭，谁在使然？”一诗提问方式的极端强化与纯粹化，通篇只有一个“谁”字。

· 它实践了“反闻闻自性”中“反”字诀的最高形式——不是反闻声音，而是“反究问者”。

· 它回答了“不识本心向谁问？”正是对“世人有一物，日用而不识”中“不识”状态的直接对治——不是去问别人，而是反究这不识者。

· 它印证了“人人本具还问谁！”与“吾等本自天真佛”、“清净心体皆具足”是同一绝对正见，且以此作最终了断。

· 它完成了“无修之修”：当“还问谁”的念头歇下，便是“无为放任”，便是“歇心处”，此时“本自觉照”朗然现前。

总结：一把斩断一切思维葛藤的智慧快刀

这首诗的价值，不在于提供答案，而在于它以问题本身作为工具，摧毁所有依赖概念和逻辑寻求答案的可能性，最终将人逼回“言语道断，心行处灭”的绝境，而正是在此绝境中，本心才有显露的契机。

· 它是一个铁钳：紧紧夹住“我是谁”这个话头，令你无处可逃。

· 它是一面悬崖：将你的思量推至“能问所问不离”的绝壁，前路已断。

· 它是一声断喝：“本具还问谁！”如雷霆一击，震落所有妄想。

· 它是一道休止符：追问到此，必须休歇。一歇之下，方是本地风光。

它告诉我们：最究竟的答案，不在任何一句回复里，而在你放下所有问题、停止一切追问的那个刹那。那个能问的、能疑的、能追寻的，正是你本自具足、从未失去的“本来人”。修行，有时不是要找到“谁”，而是要认识到，你的一切寻找，都发生在这个“谁”的广阔舞台之上，而你，正是舞台本身。这不仅是解析，更是一次模拟的“参究”引导。

迷了佛

元音老人唯识精义：阿赖耶识四分

一真法界