<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">人称高逸的诗人于鹄作有《江南曲》：“偶向江边采白蘋，还随女伴赛江神。 众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。”</p><p class="ql-block">诗写男女爱情，少女随女伴们一起祭拜江神，诉说自己的心愿，却又“ 众中不敢分明语”，暗掷金钱，心随远人，不知情郎何时能回。白蘋：即白萍，王勃《腾王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”《本草》集解：“四叶合成一叶，如田字者蘋也。”《尔雅翼》称，生浅水中，五月有华白色，故谓之“白蘋”。姑娘们采白蘋何用？《诗经.召南》有《采蘋》，《毛传》说：“古之将嫁女者，必先礼之宗室，牲用鱼，芼之以蘋藻。”原来与婚姻有关。</p><p class="ql-block">《江南曲》是乐府相和歌辞之一种。《宋书.乐志》：“相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌。”《晋书.乐志》上载，汉世流传下来的古乐辞章，街陌讴谣，如《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之类，渐被乐人吸收，以管弦奏之，即成为相和诸曲了。这些相和歌辞都是用来演唱的，于鹄作为诗人参与其中，写下这篇歌词。</p><p class="ql-block">梁时的柳恽《江南曲》云：“汀洲采白蘋，日落江南春。 洞庭有归客，潇湘逢故人。 故人何不返，春花复应晚。 不道新知乐，只言行路远。”写的也是采蘋女的心怀远人。</p><p class="ql-block">李贺的《江南曲》为：“汀洲白蘋草，柳恽乘马归。 江头楂树香，岸上蝴蝶飞。 酒杯若叶露，玉轸蜀桐虚。 朱楼通水陌，沙暖一双鱼。”他提笔写《江南曲》一下就想到了前朝的柳恽。</p><p class="ql-block">李益的《江南曲》就太有名了：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。 早知潮有信，嫁与弄潮儿。”</p><p class="ql-block">于鹄，生卒不详，两《唐书》无传。《直斋书录解题》上说他：“与张籍同时。”大约是因为张籍有一首《哭于鹄》：“青山无逸人，忽觉大国贫。 良玉沉幽泉，名为天下珍。 野性疏时俗，再拜乃从军。 气高终不合，去如镜上尘。 我初有章句，相合者唯君。 今来吊嗣子，对陇烧新文。 耕者废其耜，爨者绝其薪。 苟无新衣裳，曷用光我身。 奠酒徒拜手，哀怀安能陈。 徒保金石韵，千载人所闻。”这首诗对了解于鹄十分重要，其中“逸人”、“从军”是关键词。于鹄与张籍建中末或贞元初（约805）在和州有一段交集，二人都作有题为《赠不食姑》的诗。“不食姑”是山中女道士。张籍有句：“养龟同不食，留药任生尘。”于鹄诗有句：“不食非关药，天生是女仙。”看来他二人都访过这位“不食姑”，很可能还是一起去的。</p><p class="ql-block">张籍的“青山无逸人”是指于鹄生前的隐居。于鹄有《买山吟》：“买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。 唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。”他的《山中自述》称：“三十无名客，空山独卧秋。 病多知药性，年长信人愁。 萤影竹窗下，松声茅屋头。 近来心更静，不梦世间游。”至少三十岁之前，于鹄未曾出仕。大约在贞元六、七年间（790—791），于鹄或在荆南节度使樊泽幕中。樊泽调任山南东道节度观察使后，于鹄没有同往，又归山了。但他也有可能只是与樊泽有交往，他们同是河朔间人，并未入幕府做官。</p><p class="ql-block">张籍说于鹄曾“从军”，不知确切，但他有《出塞》诗：“葱岭秋尘起，全军取月支。 山川引行阵，蕃汉列旌旗。 转战疲兵少，孤城外救迟。 边人逢圣代，不见偃戈时。 微雪军将出，吹笳天未明。 观兵登古戍，斩将对双旌。 分阵瞻山势，潜兵制马鸣。”所写之场面，似为亲历。又有《哭王都护》：“老将明王识，临终拜上公。 告哀乡路远，助葬戍城空。 素幔朱门里，铭旌秋巷中。 史官如不滥，独传说英雄。”王都护或为诗人从军时所识者。</p><p class="ql-block">于鹄曾有一儿，未满周岁即夭折了，作有《悼孩子》一诗：“年长始一男，心亦颇自娱。 生来岁未周，奄然却归无。 裸送不以衣，瘗埋于中衢。 乳母抱出门，所生亦随呼。 婴孩无哭仪，礼经不可逾。 亲戚相问时，抑悲空叹吁。 襁褓在旧床，每见立踟蹰。 静思益伤情，畏老为独夫。”他中年始得子，原很开心，不料想竟遭丧子之痛。</p><p class="ql-block">《唐才子传》对于鹄的评论是：“有诗甚工，长短间作。时出度外，纵横放逸，而不陷于疏远，且多警策云。”《唐音癸籖》则引徐献忠语称：“于鹄习隐，多高人之意，故其诗能有景象。”</p>