当骏马遇上粽香 艾香氤氲 是文化飘香的五月

星缘

“马行千至，征程半夏而未止。”——

　　【马背上的端午】

作者：李韶富

马背上的端午，乍一听，还以为是草原上游牧民族的端午。其实不然，马背上的游牧民族最具有代表性的当数蒙古族了，蒙古族信的是“长生天”。是否过端午，在今天的内蒙古应该是想当然而，过是必然要过的，这毕竟是有上下五千年历史的华夏儿女们共庆的传统节日。蒙古族也曾经是中华民族大家庭中最耀眼的一族，黄金家族的信仰与纪念屈原的节日，在中华民族大家庭共融的进程里并不矛盾。蒙古族同胞在五月端五的“赛马术”，与楚湘大地的龙舟竞渡，精神内核何其相似——那都是对力与美的崇尚，对家国情怀的追思。“赛龙舟的精神”，在这里体现更多的是“赛骏马的精神”。确实，在内蒙古的大地上，在五月端五节的时期，有太仆寺旗的赛马术、乌审旗的“珠拉格”和呼和浩特的夏季马赛……。端五节期间的赛马活动，或许就是塞外人民对屈原的一种纪念与尊重，不同的地域坐标里，有着相同的精神力量，让长江流域的文化与塞外大漠的文化，在这马鸣风啸中，完成了一次跨越时空好对话与共生。但我今天要说的“马背上的端午”，更有一层深意，指向的却是丙午马年背上的端午。取之于“马行千里，征程半夏而未止”之意——，让端午，仿佛正端坐在飞驰的马背上，寓示着一种永不停歇的精神奋扬。

这种奋扬的“赛马精神”，并非塞外所独有，而在赛马的民族中，不仅仅是蒙古族，还有云贵高原的白族、苗族以及藏族等民族。云南白族的“绕三灵”、香格里拉藏族的赛马节，形成了“天之南”端午节时期的“赛马精神”；与“天之北”内蒙古端午节时期的赛马精神遥相呼应，衔接“天之中”陕西陇县关山的端午节赛马会，契合楚湘文化的“龙舟精神”，一同编织出中华民族南·北·中文化共鸣、文旅共享和文脉共振的壮丽图景。“征骑不休塞上行”，这图景自然也铺展到了我脚下的土地——平鲁，这里是古时征骑不休的塞上。在文学意象中频繁出现的“塞上”、“塞外”字眼，常让“局内人”和“局外人”也不甚清爽哉。塞外江南，天南地北，于每一次文学的应用中，都显得是那样的诗情画意，那样的完美自然，并有其特定的意向所指——。具体到地图坐标，塞上的大至范围，就是在内外长城间。古代的“幽燕十六州”就有新州、妫州、儒州、武州、蔚州、应州、寰州、朔州、云州九州在其间，俗称“塞上小九州”。如此也就能证明，不休的征骑曾经踏遍了平鲁的山山水水，在这片征骑踏过的土地上，半夏的风光已经充满了塞上不一样的旖旎——红的、绿的、黄的、紫的……，除了桃红杏白的次递，经过一春季的沉淀，有了灵性的山川草木，迎来了集体性的生机大爆发，好似一夜之间，开窗遍顾，到处已是夏季的芬芳。

赛马精神铺展到了平鲁，也存留在了平鲁，它在井坪城的四野，更在凤凰城的城头。端午节的习俗，在平鲁一样不少，端午节的文化在平鲁丰富多彩。龙舟精神也在平鲁的传承里发展创新，在每一处广场、每一片小区、每一个家庭里演义延续。平鲁的赛马精神是巾帼铁骑，红色传承；天之南香格里拉的赛马精神是江流踏马，英雄庆典；天之中陕西陇县的赛马精神是关山扬鞭，诗意栖居；天之北太仆寺旗的赛马精神是草原奔驰，篝火晚会。巾帼铁骑、江流踏马、关山扬鞭、草原奔驰，不一样的主题，却有着一样的精神，别样的精神就是抗日英雄李林的故事。赛马留痕，铁骑嘶风，在平鲁的革命博物馆附近，有一座巾帼英雄李林跃马挥枪杀敌的雕塑——。这是一座不朽的丰碑，这是赛马精神在平鲁的高度发扬，是把赛马精神转化为民族大义的典型代表。诚然在平鲁的大地上，骏马奔驰的影子已经不复一见，但赛马的精神依然留痕。每当我走到李林骑马的塑像旁边，我的心就激动不已，英雄跃马扬鞭的场景就奔来眼底。英雄的故事靠文化来传承，英雄的精神又让谁来继承？“一曲《离骚》酒一杯，滩声空助故城哀”，这或许就是我此时的心态。遥望楚云湘水，谁又能想到，在黄河流域，在桑干源头，一样在上演着最浪漫的吟唱和最无助的伤感。桑干源头话伤感，凝目处那位峨冠的屈子向我走来，憔悴忧患的音容让人心酸。“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋满泪裳”，屈原的英魂无处不在，屈原的精神成了安顿痛苦心灵的家园。屈原本人就是位文化人，为中国文化平添了一股沉郁而又刚烈之气，培育了中国文化人主动承担历史责任的勇气，由此上升到中华民族昂扬进取的龙舟精神。元宝湖的水，或许还不足以承载历史的厚重，但浪漫的梦怀，已经让龙舟的幻象，影现于如意湖的粼波细浪。

沧头河与桑干河的源头在这里交汇生发，长江流域和黄河流域的文化在这里交融传播，塞上文化与塞外文化在这里共汇衍生。塞上塞外文化与关东关西文化共同组成了中国特有的关塞文化。【关塞文化】与【长江文化】、【黄河文化】共同溶铸了中华民族的文明底色，也滋养了黄土地上、黑土地上、红土地上人们的文化细胞。“一方水土一方人”，文化一区，平鲁二侯，平鲁的文化整理传播与振兴，二侯功不可灭。二侯指平鲁区文联主席侯翠平、及平鲁区作协主席侯青山，我经卫东推荐，初识二侯于疫情封城之初。平鲁的文化人在二侯的带领下，进行着一场新时代的文化长征，文化的万里长征最需要的就是赛马精神与龙舟精神的发扬和延续。如果说平鲁井坪城的四野是赛马精神的留痕，那平鲁凤凰城就是赛马精神的活态体现了——。凤凰城的城头脚下，奔腾的是真正意义上的金戈铁马，气吞万里如虎；体现的是真正意义上的烽燧连天，军事意象纷呈。在凤凰城的新八景【沙场战鼓】里，就有“征衣十八骑”、“赛马跑道”等创拟，是赛马精神的充分体现。说到凤凰城，就会想到军事文化，也会想到隆庆议和，因为隆庆议和的起始地就是在凤凰城的永宁堡，和隆庆议和的谈判地右玉的云石堡，以及隆庆议和的核心地大同新荣的得胜堡，共同组成了“隆庆议和三部曲”。一府二城三堡开塞风，从此蒙汉互市又互婚，中原人解塞上俗，塞外亦通中原曲。有趣的是隆庆议和的时间也在五月半夏间，自议和达成后，当地人的端午节就增添了贴“马符”的习俗。隆庆议和带来了塞内外半个多世纪的和平与共赢，但其在政治、军事、边防及民族关系等方面也留下了深远的弊端，让明军的战斗力严重退化，客观上助长了北方部族的强盛，埋下新的边患，掩盖了边防体制的深层弊端。“花钱买和平”本就是危机的再爆发，带有商人红利价值观推动下的和平所具有的局限性，并不是整个社会赖以生存与长治久安的有力保障。但这也并不影响马背上的端午文化的延承，凤凰城的端午节更具有传统性与延展性，马背上的端午就是一种精神，一方文化。你看，从北国的油菜花野，到南天的杜鹃花田，赛马精神与龙舟精神相互交织，挂“鸡符”、贴“马符”、系“香囊”、悬“荷包”……；“南北虽有易，艾草一样生，东西各不同，香囊尽随风”，是五彩帐篷，七星篝火的半夏浪漫与奔放。

这“马背上的端午”，是民族融合与文化共享的生动写照。粽叶包裹着千年记忆，龙舟竞渡回响着激昂旋律，艾草悬门五彩丝线缠绕着古老祈愿。骏马嘶鸣，马蹄扬尘，速度考量与激情迸发，为节日注入力量与希望的最强音，更是对传统文化的深情致敬。在这里，端午不仅是纪念屈原的节日，更是中华儿女展示勇武、传承文化的盛大舞台。马匹成为灵动的文化符号，人们骑着装饰精美的马匹，载歌载舞，穿梭于山水之间，马匹身上的彩带随风飘舞，与蓝天白云、青山绿水相互映衬，在天地间展开了一轴山河社稷盛世民生图。这些马匹不仅是赛马精神的体现，更是连接人与自然、历史与当下的情感纽带，承载着人们对美好生活的向往，传递着多元文化共享的特有魅力。马背上的端午，是历史记忆与现代生活的完美融合，是与神灵沟通的媒介，承载着人们对自然的敬畏和对生活的祈愿，是诗意栖居的家园，端午的气息与马文化元素完美融合。荷包香囊、粽子甜枣、艾叶莲藕、骏马龙舟，共同构成了一幅五月半夏诗意栖居的人间画卷，美丽而又雄壮。

马年的端午，是马背上龙舟里的节日，是大自然人文勃兴的馈赠，马行千里，征程半夏而未止。在这个特殊的年份里，端午的“马元素”更加别具特色。马作为力量与希望的象征，与端午所蕴含的生命力、以及赛龙舟的奋进精神相呼应。无论是草原奔驰、关山扬鞭，还是江流踏马、巾帼铁骑，马都成为了端午文化中不可或缺的一部分。它们承载着人们对美好生活的追求，也传递着中华民族多元一体的文化魅力。马背上的端午，是粽香与马蹄的交响，是历史与现实的对话，是传统与现代的融合。在这个节日里，我们不仅感受到了传统文化的深厚底蕴，更看到了中华民族在传承与创新中不断前行的力量。让我们在端午的阳光雨露下，策马扬鞭，去感受这份独特的文化魅力，发扬龙舟共济精神和赛马奋发精神，生命不息，奔腾不止，共同去书写属于我们的端午记忆。而平鲁马背上的端午，从来不是照搬过往的流程与模式，是流转的古韵浸润着鎏金的篇章，是璀璨的星光洒落文化的殿堂。这是文脉的传承，思想的续章，每一处风物里都藏着华夏文明的底色，每一阵长风里都承载着古今对话的温情——。“塞上遐想，落笔四方；告慰屈子，终究辉煌”。

（2026.6.20）

【点评】—蓝鸟在飞/诗人摄影家

本文以丙午马年端午为切入点，以“马背上的端午”为核心意象，串联南北地域、多民族民俗、塞上历史与红色文脉，是一篇格局开阔、文史相融的文化抒情散文。 文章构思极具巧思，打破南北端午习俗的地域隔阂，将塞外赛马与江南龙舟并举，提炼出同源共生的奋进精神。从蒙古族草原马赛、西南少数民族节庆赛马，落笔至作者故土平鲁，把多民族端午风俗编织成多元一体的华夏文化图景，充分诠释各民族文脉相通、精神相融。 行文兼顾历史厚度与红色温度，深挖平鲁塞上历史：幽燕塞上地理、隆庆议和蒙汉交融、凤凰城边塞烽烟，又结合巾帼英雄李林跃马抗敌的红色事迹，让“赛马精神”跳出民俗范畴，升华为家国大义、不屈抗争的民族风骨。同时援引屈原《离骚》文脉，打通黄河、长江两大文明脉络，让艾香粽香的端午烟火，与马蹄长风的塞上豪情彼此呼应。 全文文史、民俗、红色、乡土四层脉络交织，文笔雄浑舒展，结尾以“塞上遐想，落笔四方；告慰屈子，终究辉煌”收束，兼具古韵与时代情怀，将一场塞上端午写尽华夏文明兼容并蓄、奔腾不息的精神底色。

“蓝鸟在飞，诗人摄影家”，原名李晓群，上世纪八十年代创办中国现代诗歌学会，并任首任秘书长。受著名学者、教育家霍松林邀请加入陕西省诗词学会。1981年加入西安市作家协会。1986年夏，受陕西省作家协会诗歌工作组邀请参加首届黄土地诗会。著有长篇小说十余部，中篇小说、短篇小说150余余部。其作品散见《诗刊》、《延河》、《长安》、《文学家》、《北京日报》、《科技日报》、《陕西日报·秦岭副刊》、《城市博览》杂志、《陕西诗歌》、《文化艺术报》发表小说、散文、诗歌作品。并有大量的旅行游记散见于全国各类报刊。著有诗歌作品4000余首，并多次获奖。其摄影作品多次入展中国摄影家协会、丽水国际摄影艺术节展，并获2019年丽水摄影艺术节“十佳策展人奖"。系陕西艺术摄影学会副主席。旅行博主。《文学家》杂志专栏作家、《陕西日报·秦岭副刊专栏作家，美国世界华人日报专栏作家，《辽河文学》签约作家。美篇大V，原创作品阅读量3000多万。进入美篇原创写作十年，是美篇西安西部摄影部落主持人。