山西大同善化寺九龙壁

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简 介

善化寺，俗称南寺，位于山西省大同市平城区。始建于唐开元年间，称开元寺。五代后晋更名大普恩寺。金代圆满和尚主持重修重建。明正统十年（1445年）明英宗赐名善化寺，善化寺坐北朝南，南北长209米，东西宽251.4米，占地面积52543平方米。寺院中轴线布列天王殿（山门）、三圣殿和大雄宝殿，东侧有东配殿、东垛殿，西侧有西配殿、普贤阁及西垛殿。除天王殿（山门）、三圣殿、大雄宝殿和普贤阁为辽金建筑外，其余两侧配殿和钟鼓楼为明清时期建筑。寺内保存金代塑像34尊，清代壁画190平方米。明代塑像9尊，金碑2通，明清重修碑3通。善化寺体现出唐宋、辽金时期建筑的演变和发展，反映出了中国古代建筑承唐启宋的这一重大过渡与转变。善化寺内辽金时期建筑反映了当时的建筑特色，对于了解北方少数民族对于唐代木构建筑的传承有着重要意义。

善化寺山门前的五龙壁

始建于明代万历年间，原为明代兴国寺照壁，1980年迁建至此，是现存三座大型琉璃龙壁之一。壁体长19.9米、高7米、厚1.48米，由五彩琉璃构件拼砌而成，分须弥座、壁身、顶部三部分。正面浮雕五条四爪金龙，中为正龙，两侧对称分布，姿态腾跃，气势恢宏。采用高浮雕技法，龙身盘绕于云海波涛之间，辅以山石、火焰、缠枝花等纹饰，色彩绚丽，层次分明。须弥座束腰处雕有牛、马、狮、象等十余种瑞兽，生动传神。

善化寺山门（天王殿）

是金代建筑遗存，也是现存金代佛寺中最大的山门。面阔五间，约27.8米至29.1米；进深两间，约10米至11.3米；屋顶形式为单檐四阿顶（即单檐庑殿顶）斗拱结构为单杪单下昂五铺作，后尾两杪，柱网布局为前后檐柱及中柱各一列，共十八柱，营建尺为32厘米，与北宋东京外城考古发现的尺子长度一致，具有重要历史价值。

善化寺山门（天王殿）

为金代原构建筑，面阔五间、进深两间，单檐庑殿顶，是寺院中轴线上的第一座主体建筑，也是现存辽金时期山门中形制最完整者之一。

南方增长天王“风”

佛教四大天王之一，负责守护南赡部洲。他手持宝剑，象征“风”，寓意以智慧之剑斩断烦恼、增益善根，护持佛法不受侵犯。其形象通常为青色面容、身披铠甲，眉峰紧蹙、眼神锐利，自带威严与威慑力。山西大同善化寺山门（天王殿）内，这尊明代彩塑的南方增长天王与其他三位天王共同构成“风调雨顺”的吉祥寓意。

东方持国天王“调”

是明代重塑的四大天王像之一。他身着华丽铠甲，头戴宝冠，双手怀抱琵琶，神态庄重而温和，象征“调”，寓意以音乐调和众生、护持东胜神洲。在佛教体系中，四大天王各司其职。

北方多闻天王“雨”

是明代重塑的四大天王像之一。他头戴五佛冠，身披锁子甲，右手托举一座七层宝塔（传统形象中多为宝伞），左手自然垂放或持吐宝鼠，象征“雨”，寓意以福德之名护佑众生、招财纳福、镇魔降妖。在佛教体系中，四大天王各司其职。

西方广目天王“顺”

是寺内最具人气与辨识度的“网红”塑像。这尊塑像高约3米，身披铠甲、头戴宝冠，面部表情生动夸张，眉毛微皱呈八字形，嘴角上扬，笑容极具感染力。他右手持蛇，左手托宝珠，象征“顺”，寓意顺应世间规律、护佑国泰民安。在佛教体系中，四大天王分别守护四方，各司其职。

三圣殿

建于金代天会六年（1128年），是寺内核心建筑之一，供奉“华严三圣”——释迦牟尼、文殊菩萨与普贤菩萨。三圣殿为单檐庑殿顶，面阔五间、进深四间，采用“减柱法”拓展内部空间，仅留4根内柱，使佛坛区域开阔通透。其斗拱结构精巧，尤以“三重斜拱”著称，形如莲花绽放，兼具承重与装饰功能，是金代木构建筑的典型代表。

文殊菩萨彩塑

为金代原作，后世曾重装彩绘。该塑像端坐于莲花宝座之上，头戴宝冠，身披袈裟，双手结印，神态安详慈悲，是“华严三圣”之一，与中央的毗卢遮那佛、右侧的普贤菩萨共同构成殿内核心供奉。这尊文殊菩萨像体现了辽金时期佛教造像的典型风格：面容圆润、衣纹流畅、姿态端庄，既具神圣感又不失人间温情。其所在的三圣殿建于金天会六年（1128年），采用“减柱法”拓展内部空间，斗拱结构精巧，尤以“三重斜拱”著称，形如莲花绽放，是金代木构建筑的杰出代表。

毗卢遮那佛（即释迦牟尼佛法身像）

为金代原作、清代重装，是“华严三圣”组合的主尊。毗卢遮那佛意为“光明遍照”，代表佛法真理凝聚之身，结跏趺坐于莲台，右手施说法印，面容圆润庄严，体现金代彩塑“形神兼备”的艺术高度。其左右胁侍分别为文殊菩萨（左）与普贤菩萨（右），合称“华严三圣”，象征智慧与行愿的圆满统一。

普贤菩萨彩塑

为金代原作、后世重装彩绘，是“华严三圣”组合中的右胁侍菩萨，与中央的毗卢遮那佛、左侧的文殊菩萨共同构成殿内核心供奉。这尊普贤菩萨像端坐于莲花宝座之上，头戴宝冠，身披袈裟，双手结印，神态安详慈悲。其造像风格体现了辽金时期佛教艺术的典型特征：面容圆润、衣纹流畅、姿态端庄，既具神圣感又不失人间温情。虽然图中未见其专属坐骑六牙白象，但根据其在“华严三圣”中的位置（右侧）及手印特征（左手在上、右手在下结智拳印），可明确其为普贤菩萨

明代鼓亭

为六角攒尖顶木构建筑，亭内原置法鼓，与东侧钟亭对称布局，体现“晨钟暮鼓”的佛教仪轨传统。鼓亭建于明万历年间，六柱支撑，单檐六角攒尖顶，覆灰瓦，檐角微翘，结构轻巧而庄重。亭内设鼓架，原悬大鼓用于寺院日常诵经、法会报时，现鼓体已非原物，但亭体保存完好，是研究明代宗教建筑与礼乐制度的重要实物。

明代钟亭

亭内悬挂铜钟，与西侧鼓亭对称布局，共同体现“晨钟暮鼓”的佛教仪轨传统。钟亭为六角攒尖顶木构建筑，六柱支撑，覆灰瓦，檐角微翘，结构轻巧庄重。亭内悬铜钟，原用于寺院日常诵经、法会报时，现仍保留宗教仪式功能。钟体厚重，钟口呈波浪形，是明代铸造工艺的典型代表。

大雄宝殿

为辽代遗构，是寺内最核心、最古老的建筑，供奉五方佛，殿内保存有33尊金代彩塑，是中国现存规模最大、布局最完整的辽金寺院建筑群之一。大雄宝殿坐北朝南，位于寺院中轴线最北端高台之上，面阔七间，进深五间，单檐庑殿顶，斗拱硕大，出檐深远，尽显辽代木构雄浑之气。梁思成1933年考察时盛赞其“上承唐风，下启宋式”，是研究中国古代建筑演变的关键实物。

大雄宝殿内的清代壁画

绘制于清康熙二十五年至四十七年（1686–1708年），内容多为佛教经变故事与诸天护法形象，是寺内保存最完整的古代壁画遗存之一。壁画位于大雄宝殿西、南两壁，以云气为背景，描绘诸佛、菩萨、天龙八部、帝释梵天等众神赴会场景，人物众多、衣饰华美、线条流畅，色彩虽经岁月仍显富丽。画中人物神态各异，或持法器、或奏乐、或合掌礼佛，构图饱满而有序，体现清代宗教绘画“庄严中见灵动”的艺术风格。

普贤阁

建于金贞元二年（1154年），为重檐九脊顶方形楼阁，是寺内保存完好的辽金原构建筑之一，与东侧文殊阁对称布局，体现唐代佛寺“左右对称、主次分明”的传统规制。普贤阁外观两层，内部设暗层，采用“平座暗层”做法，保留辽代楼阁遗风。高18米，面阔进深各三间，重檐歇山顶，斗拱精巧，结构分柱额、铺作、屋顶三层，造型古朴稳重，是研究金代木构技术的重要实例。阁内主供普贤菩萨骑白象坐像，象征“行愿无尽”，与文殊阁形成“智慧-实践”对应关系。原东侧文殊阁民国初年被焚毁，2008年按原样复建，恢复寺院完整格局。

普贤菩萨骑象坐像

为金代原作彩塑，是寺内“华严三圣”组合中右胁侍菩萨的专属造像，象征“行愿无尽”，与左侧文殊菩萨（骑青狮）共同辅佐中央毗卢遮那佛。普贤菩萨头戴宝冠，身披袈裟，双手合十结印，端坐于六牙白象背负的莲台之上。白象造型写实，象鼻下垂，象牙洁白，象身饰有璎珞与鞍鞯，体现辽金时期佛教造像“形神兼备、生活气息浓郁”的艺术风格。菩萨身后设绿色火焰纹背光，头顶华盖悬垂，整体构图庄严神圣，符合《普贤菩萨经变图》的经典制式。

大雄宝殿内五方佛彩塑像

为辽代原作、金代重修，是现存最完整的辽金佛教造像体系之一，中央主尊为毗卢遮那佛，两侧依次为阿閦佛、阿弥陀佛、不空成就佛与宝生佛，象征“五智如来”圆满境界。大雄宝殿面阔七间、进深五间，单檐庑殿顶，建于高3.3米台基之上，殿内采用“减柱造”扩大礼佛空间，当心间设平棋斗八藻井，结构精巧。五方佛端坐于须弥座上，身后背光繁复华丽，整体布局庄严对称，体现辽代皇家寺院的恢弘气度。五方佛像高约5米，面容慈祥、衣纹流畅，虽经后世重装仍保留辽代造型特征。东西两侧配列二十四诸天立像（高3.5米），神态各异、动态生动，是山西省现存最早同类题材塑像，兼具宗教仪轨与世俗审美价值。

文殊阁

与普贤阁结构形式完全相同的楼阁式建筑。民国年间毁于火灾，仅存台基和柱础石。2008年按“原材料、原形制、原工艺、原做法”的“四原”原则复建。为金代楼阁式建筑，是研究辽金时期“伽蓝七堂”寺院格局的重要实物遗存。文殊阁为面阔三间、重檐歇山顶的方形楼阁，与普贤阁共同构成大雄宝殿东西两侧的胁侍空间，象征“智慧”与“行愿”并重。其建筑风格承唐启宋，斗拱雄大、出檐深远，体现辽金木构技术对唐代形制的继承与发展。1961年随善化寺整体列为首批全国重点文物保护单位。

文殊菩萨像

2008年按原样复建的现代造像，高约3.95米，骑青狮、持如意与莲花经卷，象征无上智慧，与西侧普贤阁的普贤菩萨像东西对称，共同构成“华严三圣”中的胁侍组合。文殊菩萨头戴天冠，身披璎珞天衣，面相圆润慈祥，左手拈莲花托《心经》经卷，右手持如意，结跏趺坐于怒吼的青狮之上。青狮代表智慧威猛能伏一切烦恼魔障，是佛教中“大智”的具象化表达。其造型延续辽金时期“丰腴饱满、衣纹流畅”的艺术风格，虽为现代重制，仍保留了传统造像的庄严与温润。

“风月澄怀”匾额

悬挂于文殊阁门楣之上。文殊阁位于大雄宝殿东侧，与西侧普贤阁对称分布，是2008年按原样复建。“风月澄怀”四字寓意在清风明月之境中涤荡胸怀、净化心灵，体现佛教修行与自然意境相融的禅意美学。该匾虽非辽金原物，但其位置与功能延续了传统寺院“以景悟道”的空间哲学，是游客理解善化寺文化层次的重要视觉符号。

“佑见善化”文创店

是景区为活化文物、推广古建文化而设的现代空间，匾额由天羽手书，寓意“护佑遇见善化之美”，融合佛教哲思与当代审美。该店位于寺院配殿区域，紧邻“一念堂”，既是文创销售点，也是游客休憩、盖章、体验禅茶的文化驿站。店内陈列以四大天王塑像为灵感的冰箱贴、流沙摆件等萌系文创，让庄严佛像走进日常生活。

西花园

为近年新建的古典园林区域，以水池、廊亭、古树与红墙构成静谧雅致的休憩空间，与古寺主体形成“前殿后园”的传统格局。西花园占地约2万平方米，融合湖、山、泉、石、榭、舫、亭、廊等元素，营造“移步换景”的江南园林意境。池中倒影映出普贤阁飞檐，岸边“来凤亭”“禊赏亭”等命名取自文人典故，体现禅意与诗情的结合。

善化寺西花园水榭亭内的曲水流觞石雕设施，也称“流杯渠”或“九曲流觞渠”，是古代文人雅士仿效王羲之兰亭集会、饮酒赋诗的雅致活动装置。该设施由青石凿刻而成，呈蜿蜒曲折的双股水道形态，中间有分隔，象征“双龙戏珠”或“阴阳流转”，整体造型古朴典雅，与周边木构廊柱、雕花栏杆相映成趣。其设计不仅具有实用功能——注水后酒杯可随水流漂动，停于某人面前即需吟诗或饮酒，更承载了深厚的文化意涵：体现佛教“随缘自在”与文人“寄情山水”的精神融合。

大同九龙壁

大同九龙壁

建于明洪武二十五年（1392年），原为代王府前照壁，是中国现存规模最大、年代最早的琉璃龙壁，2001年被列为全国重点文物保护单位。全长45.5米、高8米、厚2.02米，由426块五彩琉璃构件拼砌而成，九条巨龙腾跃于波涛云海之间，姿态各异，正中主龙尤为雄浑，象征皇权至高。壁身两侧饰日月图案，底部须弥座雕有41组“二龙戏珠”及狮虎飞马等75块动物浮雕，工艺精湛，色彩历经六百年仍鲜艳夺目。与北京故宫九龙壁、北海九龙壁并称“中国三大九龙壁”，但大同九龙壁在长度上比故宫九龙壁多出16米，是三者中体量最大者。其建造早于北京两座近百年，代表了明代早期琉璃烧造与建筑装饰的巅峰水平。

九龙壁简介

九龙壁为全国重点文物保护单位。始建于明洪武二十五年（1392年），原为明太祖朱元璋第十三子朱代王府前的照壁，距今已有六百多年的历更。整座龙壁长45.5米，高8米,厚2米。由壁座、壁身和壁项三部分组成。壁身用426块特制的五彩琉璃构件拼砌而成。龙与龙之间，由水草山石图案相连，相互映照烘托。九条巨龙腾云驾雾，翻腾于汹涌的波涛之中，活灵活现。壁前有一长方形倒影池，飞龙倒映水中，水动龙游，妙趣横生。大同九龙壁是我国现存规模最大，建筑年代最早的一座琉璃龙壁。

左起一二

左起三四

左起五六

左起七八九

明代代王府九龙壁前遗存的石碑群，原为代王朱桂府邸前的照壁附属文物，现独立陈列于红墙院落中。这些石碑建于明洪武末年（约1392–1396年），是代王府前照壁的配套碑刻，部分碑文记载了清代乾隆年间因祈雨灵验而重修九龙壁的史实，如《九龙隆重修碑记》立于民国十七年，见证其持续被尊崇的历史。

石碑建于明洪武末年（约1392–1396年），是代王府前照壁的配套碑刻，部分碑文记载了清代乾隆年间因“祈雨灵验”而重修九龙壁的史实，如《九龙隆重修碑记》立于民国十七年，见证其持续被尊崇的历史。碑文内容虽因风化模糊，但结合历史记载可推断其核心主题为记录九龙壁的修建、重修及祈雨灵验等事件。

棂星门

为明代代王朱桂府邸的标志性建筑遗存，该门为三间四柱式木构牌楼，顶部覆灰瓦、饰脊兽，两侧立有高耸的华表式旗杆，整体风格庄重古朴。原代王府建于明洪武二十五年（1392年），规模宏大，曾“拟于宫阙”，后毁于明末战火，现存建筑多为2010年后按原址原貌复建，仅部分构件保留明代遗风。

九龙壁东侧的“旭日”与“明月”琉璃影壁柱，是明代代王府照壁的重要组成部分，象征“日月同辉、皇权永固”，与九龙壁共同构成完整的礼制空间。

九龙壁介绍石碑

镶嵌在九龙壁背面中间位置。碑文详细记载了该文物自明代建成以来的历史沿革、艺术价值与保护修缮过程，是研究大同地方史与古建筑保护的重要实物文献。

碑文: 九龙壁相传为代王府照壁，建于明初洪武年间，为我国具有历史艺术价值之特出影壁。经年久失修，中央人民政府为保存古迹拨款重修，并迁建至现址，应城市改建工程将原壁位移七十余公尺。因誌其整修移建始末。

大同市文物管理委员会题

公元一九五四年十月 日 勒石

大同钟鼓楼

大同钟楼

位于山西大同古城清远街中心的大同钟楼，始建于明洪武五年（1372年），2015年按“四原”原则复建，是重现“晨钟暮鼓”城市格局的核心地标。复建后的钟楼为三层三檐歇山顶木构楼阁，总高27.24米，采用传统榫卯工艺，未用一钉，木构件按《营造法式》“材分制”加工，误差控制在±2毫米内。楼体四面悬挂“声和击壤”“至大中正”“大音铿咙”“昭光振曜”等明代风格匾额，顶层悬“鐘樓”二字，中层为“昭光振曜”，彰显礼制与报时功能。楼内藏有明景泰四年（1453年）铸造的铁钟，通高2.35米、重6600斤，钟声可传十里，曾为全城报时核心。

钟楼

鼓楼

位于山西大同永泰街中段的大同鼓楼，始建于明天顺七年至八年（1463–1464年），为十字歇山顶三层楼阁式建筑，2019年被列为第八批全国重点文物保护单位。鼓楼平面近似正方形，面宽进深各三间，高约20余米，底层以青石砌成四角，设十字穿心门洞供人车通行；二层以上为木构楼阁，外檐施斗拱、彩绘，顶层悬“声闻四达”匾额，体现其报时功能与礼制象征。

鼓楼简介

鼓楼位于大同市古城永泰南街中段，始建于明代天顺七年（公元1463年），距今已有563年的历史，为一座三层出檐十字歇山顶式过街楼，平面呈方形，占地面积270平方米，高约20米。鼓楼大鼓在旧时专为传递信息、擒贼捉盗而建，后为报更所用，随着时代的变迁又逐步转变为击鼓祈福、驱除霉气之意。

一层大鼓：为第一届云冈旅游节（1990年代）特制，按传统规制推测直径约1.5–2米，鼓面为牛皮蒙制，鼓身木质，绘有传统纹饰。

二层大鼓：1993年鼓楼重新开放时制作，尺寸与一层鼓相近，1.5米---2米。主要用于配合“声闻四达”匾额主题，强化历史氛围。

鼓楼

大同华严寺广场前的仿古牌坊，是进入华严寺景区的重要礼仪性门楼，其建筑风格融合了辽金与明清元素，体现古城历史文脉。该牌坊为三间四柱式木构牌楼，屋顶覆绿色琉璃瓦，脊饰鸱吻，额枋雕花精细，整体庄重典雅。作为华严寺山门前的过渡空间，它既是视觉引导，也象征从世俗步入佛国的仪式边界。

大同古城内的华严寺山门及前院建筑群，是进入这座辽代皇家寺院的核心礼仪空间，整体布局严谨、气势恢宏。图中主体为华严寺山门及两侧廊庑，采用传统木构架结构，屋顶覆灰瓦，檐角高挑，红柱朱漆，悬挂红灯笼，体现辽金时期佛寺建筑的庄重与华美。山门作为寺院入口，兼具引导与分隔世俗与神圣空间的功能。

华严寺广场的天宫阁仿古建筑，其原型为华严寺薄伽教藏殿内被梁思成誉为“海内孤品”的辽代天宫楼阁模型，按7倍比例放大重建。该阁为三开间观景楼，凌空架设于两侧廊庑之上，以拱桥连接，形成“空中楼阁”视觉效果。屋顶覆灰瓦，飞檐翘角，斗拱繁复，红柱朱漆，悬挂红灯笼，整体风格还原辽代木构精髓，兼具景观性与文化象征意义。原天宫楼阁建于辽重熙七年（1038年），是现存唯一完整的辽代壁藏实物，集经橱、佛龛、斗拱、勾栏于一体，结构精密，雕刻玲珑，代表11世纪中国建筑艺术巅峰。广场复原版旨在重现古都风貌，成为游客感知辽金文化的视觉焦点。

山西大同古城中心的四牌楼，为明代洪武年间徐达主持修建大同城时同期建造的全木结构跨街牌楼群，2012年按原制复建，是古城空间格局的核心标志。四牌楼由四座“四柱三楼式悬山顶”牌坊围合而成，分别朝向东西南北，对应和阳街、清远街、永泰街、武定街四条主干道，形成“十字中心+四向辐射”的城市轴线。每座牌坊高14.43米、宽19.2米，朱红立柱配绿琉璃瓦顶，斗拱层叠，彩绘精美，气势恢宏。

山西大同古城东南隅的云路坊牌坊，为明代洪武二十九年（1396年）所建大同府文庙的前导性礼制建筑，是“儒学文化旅游景区”的核心入口标志，2010年按“修旧如旧”原则复建完成。云路坊为三间四柱七楼式彩绘木牌坊，高约8米，面阔12米，匾额“云路坊”三字取自“平步青云”之意，象征科举登第、仕途通达。古时新科进士荣归故里，必由此坊入城，经云路街至文庙祭孔，形成“登科—入坊—谒圣”的完整礼仪动线。

大同古城鼓楼西街的纯阳宫石牌坊，为明代洪武四年（1371年）重修纯阳宫时所建，是进入这座全真派道观的标志性山门建筑。牌坊为四柱三门五楼式石构建筑，高逾三丈，顶部斗拱层叠，正门五朵、旁门各四朵，结构庄重。正中镌刻“道法自然”，左右分题“尊道”“贵德”，背面刻吕祖诗联“利名身外终非道，龙虎门前辨取真”，彰显道教核心思想与修行宗旨。

大同古城墙

山西大同古城南部的永泰门城楼，为明代洪武五年（1372年）大将军徐达在辽、金、元旧城基础上增筑而成，是大同古城墙四座主城门之一，2019年被列为第八批全国重点文物保护单位。永泰门城楼为三层重檐歇山顶木构楼阁，面阔五间，进深三间，高约20米，底层设拱形门洞供通行，上层设回廊与格扇窗，原用于瞭望敌情与指挥防御。其外设有瓮城、月城、护城河三重防线，形成“三道门卡”严密体系，体现明代边塞重镇“固若金汤”的军事设计理念。

山西大同古城南部的永泰门瓮城，为明代洪武五年（1372年）大将军徐达在辽、金、元旧城基础上增筑而成，是大同古城墙四座主城门之一，2019年被列为第八批全国重点文物保护单位。瓮城呈矩形，长约180米、宽90米，外侧设月城，内侧接主城门，形成“月城→瓮城→主城门”三重防御体系。其设计巧妙利用空间狭窄与偏门侧开，使敌军入内后难以展开，易遭城上箭雨、滚木礌石围歼，体现明代边塞重镇“固若金汤”的军事智慧。

山西大同古城墙西北角的乾楼，为明代洪武五年（1372年）所建四座角楼之一，因居八卦“乾”位得名，又称“镇楼”或“八角楼”，是大同古城内最高建筑，复建后高43米，2019年被列为第八批全国重点文物保护单位。乾楼为三层五檐十字歇山顶全木结构，含76根红花梨木柱，台基高1.6米，原为军事瞭望设施，战时可利用其外凸和高大特点观察敌情、辅助作战。其设计融合防御与礼制，是明代边塞重镇“固若金汤”理念的具象体现。

山西大同古城南部的永泰门城楼及瓮城入口，为明代洪武五年（1372年）大将军徐达在辽、金、元旧城基础上增筑而成，是大同古城墙四座主城门之一，2019年被列为第八批全国重点文物保护单位。永泰门城楼为三层重檐歇山顶木构楼阁，面阔五间，进深三间，高约20米，底层设拱形门洞供通行，上层设回廊与格扇窗，原用于瞭望敌情与指挥防御。其外设有瓮城、月城、护城河三重防线，形成“三道门卡”严密体系，体现明代边塞重镇“固若金汤”的军事设计理念。

山西大同古城的和阳门瓮城通道，为明代洪武五年（1372年）大将军徐达在辽、金、元旧城基础上增筑而成，是大同古城墙四座主城门之一，2019年被列为第八批全国重点文物保护单位。和阳门为三拱券式砖石结构，中门宽约6米，两侧门洞各宽4米，供车马与行人分流通行。其外设有瓮城、月城、护城河三重防线，形成“三道门卡”严密体系，体现明代边塞重镇“固若金汤”的军事设计理念。城墙高14米，底宽18米，上宽12米，以石条为基、三合土夯筑、外包青砖，坚固险峻。

山西大同古城东南城墙之上的雁塔（文峰塔），建于明天启四年（1624年），为八角七级空心砖塔，高约14米，是国内罕见的建于城墙之上的瞭望与文运象征复合体。雁塔通体青砖砌筑，下部设三层八面青石基座，塔身每层开四实四虚拱窗，方向交叉更替，兼具通风、采光与军事瞭望功能。檐角悬铁铎，风动铃响，古韵悠长；塔内无梯，仅靠内壁跳脚踏砖直攀塔顶，体现明代砖塔结构之精巧。原名“文峰塔”，因春夏飞雁栖息得名“雁塔”，是古代士子登科后祭拜、夸官的礼制场所，塔身嵌有明清举人功名碑碣九通，激励后人勤学入仕。其位置与云路坊、大成坊形成“登科—入坊—谒圣—登塔”完整科举礼仪动线，强化儒家文运信仰。

山西大同古城东门的和阳门城楼，为明代洪武五年（1372年）大将军徐达在历代旧城基础上增筑而成，是大同古城墙四座主城门之一，2019年被列为第八批全国重点文物保护单位。和阳门为三层重檐歇山顶木构城楼，面宽61米，进深23.35米，高约20米，是明代楼阁式建筑的典型代表。其下设三拱券式砖石通道，中门宽约6米，两侧门洞各宽4米，供车马与行人分流通行。城外设有瓮城、月城、护城河三重防线，形成“三道门卡”严密体系，体现明代边塞重镇“固若金汤”的军事设计理念。

山西大同古城的永泰门城楼夜景

大同古城墙夜景

山西大同的大同广播电视塔，塔高约200米，是城市地标性建筑，兼具信号发射与观光功能，夜间常以彩色灯光装饰，成为市民观赏夜景的重要打卡点。