走进山西-华彩之塑（2026.06.12-2026.06.19）（六）【临汾牛王庙戏台】【介休博物馆】【介休祆神楼】【介休后土庙】

爱看世界的银发族

2026年6月18日 牛王庙戏台位于临汾市尧都区魏村镇魏村，始建于元至元二十年（1283）1303年平阳大地震毁坏，元至治元年（1321）重修，现存主体为元代原构 国内现存有明确纪年最早的元代木构戏台，第四批全国重点文保单位 戏台（又称乐亭）坐南朝北，正对正殿，是酬神演戏的乐楼。三面观戏台是最大特色，平面近方形，面阔7.45m，进深7.55m，台基高1米余。仅后墙、两山后侧约1/3砌墙，正面+两侧前部全部敞开，观众可以从三个方向看戏。早期没有固定后台，两侧铁环可挂幕布临时分隔前场后场。 单檐歇山顶，四周五铺作双昂斗拱共12攒。 前檐八棱纪年石柱刻有铭文，直接记下建造、重修的年份 左柱：蒙大元国至元二十年（1283）始建题记右柱：维大元国至治元年（1321）重修题记柱身还雕刻化生童子、牡丹纹样。 内部井字形梁架＋多层抹角梁，层层向内收束，形成外方内八角的藻井，正中悬雷公柱。这套构架既分散屋顶重量，同时天然拢音，改善古代戏台声学效果。 山西现存一共6‑8座元代戏台，牛王庙戏台纪年最早、形制保存最完整，经历8级平阳大地震而主体留存，是元代晋南木构抗震营造技艺的代表。 献亭，单檐歇山顶，明代建筑远望如亭状，面积约三十平米，是百姓祭祀神灵献物之地 广禅侯殿，建于元至元二十年，殿内供奉牛王、马王和药王，体现了古代劳动人民对安定生活的向往 介休市博物馆，国家三级博物馆，北方琉璃核心展馆，馆藏8000+件文物 负一层是灵魂展厅：琉璃溢彩+洪山窑陶瓷 介休古称琉璃之乡，洪山琉璃烧制是国家级非遗，展厅展出后土庙、五岳庙、源神庙修缮替换下来的金元明清琉璃原构件，完整梳理古代屋顶琉璃体系。 黄釉琉璃走兽（獬豸）明（1368~1644）它是屋脊上用于镇宅辟邪的，同时也具备保护木质屋脊接缝的功能 萌出圈的屋脊小兽 黄绿蓝釉琉璃鸱（chi）吻明代高2米来源于山西省介休市洪山镇石屯村源神庙正殿屋顶琉璃鸱吻，是中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物，兼有实用和装饰意义。由于古代建筑多为木质结构，而鸱吻衔接了殿顶正脊与垂脊之间的重要位置，因而让殿顶更加牢固、严密，并有防止雨水渗入的功能。鸱吻具有避雷、防火的象征作用，它的演变过程在一定程度上反映了我国古代人民对图腾的崇拜、对社会等级和礼制的重视。这座琉璃鸱吻体型高大，造型灵活多变，釉色明快活泼，这种色调和造型显著区别于以北京故宫琉璃为代表的官式琉璃，呈现出更多地方化、民间化的特征，代表了明代介休琉璃工艺和艺术的最高水准 黄蓝釉四狮抬瓶琉璃脊饰清（1616~1911）介休市五岳庙钟鼓楼构件 黄蓝釉琉璃象驮瓶构件清（1616~1911）介休后土庙—吕祖阁 黄蓝釉琉璃嫔伽（pin ga）清（1616~1911）介休市小靳东岳庙收集洪山窑古法琉璃烧制，原是大殿戗脊端部的脊饰构件。嫔伽本义“迦陵频伽”，原是佛教妙音鸟（人首鸟身），明清山西民间泛称所有戗脊端部琉璃仙人、武士、角神为“嫔伽”，不再局限鸟身形象 后土庙明代葡萄纹琉璃博风板 葡萄：多籽，谐音“多子”，象征家族人丁兴旺、硕果丰收、绵延不绝；藤蔓缠绕寓意生生不息。 祆神楼紧邻介休博物馆，是国内唯一祆教遗存的古建，1996年列入全国重点文保单位， 祆神楼集过街楼+山门+乐楼（戏台）三位一体，国内独一份的凸字形楼阁布局，楼高25米，明二实三，视觉四层，三重檐十字歇山顶。 下层过街通道：街道从楼底直接穿过，古代人车自由通行；中层戏台乐楼：祭祀祆神酬神唱戏空间，戏台正对后方祆神庙殿；上层回廊观景：环绕式平座栏杆，古时祭祀登高、祈福远眺。 北宋嘉祐年间文彦博始建，原本是祆教（波斯拜火教）祭祀门楼，是中国现存唯一祆教实物建筑遗存清初大火焚毁，清康熙、乾隆严格复刻宋代形制重建，现存木构为清代，但完整保留宋代祆教雕刻符号1984年整体顶升1.5米，是古建修缮的经典案例。 祆神楼纯榫卯木构，无一根铁钉，四根巨型通柱贯穿整栋楼，支撑全部三层檐架，抗震稳定性极强 整座楼顶铺满标志性孔雀蓝+鸡油黄琉璃，正脊3米高大琉璃鸱吻、多层花卉浮雕脊饰蓝绿琉璃瓦、雕花滴水勾头，阳光下釉色通透，是介休琉璃工艺巅峰实物； 后土庙，坐落于山西省介休市城内庙底街北端，现为全真派道教古建筑群，包括三清观、后土庙、吕祖阁、关帝庙、土神庙等建筑，自古以来被称作“道家地”，后土庙历史悠久，据庙碑记载，它的创建年代约在北魏时期（386-534年）。 现存主体格局、建筑多为明正德—清道光年间重修扩建；是八庙合一（后土、三清、吕祖、关帝、土神等）、29座建筑、双轴合围的大型道教院落，占地约9196㎡ 为第五批全国重点文物保护单位（2001） 后土庙琉璃艺术闻名遐迩。整个建筑群屋顶都饰以黄、绿、蓝三色精美的琉璃，这些琉璃制件，除琉璃瓦外还有琉璃制作的楼阁狮瓶，鸱吻，仙人瑞禽和悬鱼，其雕塑技巧都达到了很高的艺术水平，被誉为中国琉璃艺术博物馆、三晋琉璃宝库 五龙琉璃照壁是进入庙区第一眼的标志性景观，为整座庙群的前置屏障影壁。明代洪山窑烧制的琉璃构件，清代修缮补配，属于介休洪山琉璃巅峰代表作 进口处的“麒麟闹八宝”琉璃影壁，制作于清道光十五年（1835年），介休洪山窑烧制，国家级非遗洪山琉璃巅峰之作。 水磨青砖壁身，顶部做楼阁式琉璃檐口；构图外方内圆，方形壁面镶嵌圆形琉璃壁心，寓意天圆地方。庙宇入口照壁，遮挡直冲煞气、藏风聚气，不让庙内气场外泄。 麒麟，龙头、鹿身、马蹄、狮尾，是清代典型龙化麒麟造型，昂首迈步，神态威严灵动。麒麟为瑞兽，代表圣贤降临、天下太平、仁德祥和，也对应后土圣母主掌大地祥瑞。四周环绕八件宝物，飘带缠绕，故称“闹八宝”顺时针一圈八样世俗吉祥八宝，并非佛家八吉祥，是晋南民间制式：元宝、钱串（吊钱）、犀角杯、如意、圆胜、珊瑚、海螺、方胜。寓意：财源广进、事事称心、八方吉祥、辟邪纳福。辅助暗纹，蝙蝠、绿草、松树、喜鹊分布恰适，寓意福禄寿喜。整套合起来：麒麟献瑞，福禄寿喜俱全。 喜鹊，栩栩如生 经典三色—鸡油黄、翠绿、深海孔雀蓝，是洪山琉璃标志性釉色，五百年釉面温润透亮。多层高浮雕，麒麟、八宝分层次叠压，立体感极强。 三清楼，始建于明正德年间（1516年），后经清代重修，总高15.2米，是整个后土庙建筑群制高点，也是全庙结构最精巧、形制独一无二的核心建筑；因顶层藻井绘太极八卦，又称八卦楼，为全国重点文物保护单位核心单体。 三清楼三重檐十字歇山顶，是介休琉璃最高水准标本屋面：鸡油黄、翠绿、失传配方的深海孔雀蓝三色琉璃瓦，层次分明；正脊：两端近3米高明代孔雀蓝琉璃鸱吻，吞脊造型，釉色工艺现已失传；脊中设多层楼阁式琉璃刹，布满龙凤、瑞兽、花卉浮雕； 三清楼拥有独一无二格局，三位一体的连体构造。一屋分三面，南面三清殿、中层观景阁楼、北面戏台乐楼合为一栋，不用分开建造，前殿供神、背面唱戏，在国内古建中极为罕见。 戏台与主楼背靠背连成一体，戏台台基架空，下方可以走人，叫“过路戏台”。戏台左右两面，就是大名鼎鼎的八字回音壁（音壁），夹角130度，不用扩音设备，唱腔可以完整反射传到北端后土圣母殿，专为“唱戏献神”设计 南面一层是三清正殿，面阔三间，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，道教最高尊神三清。殿内保留明代原塑与梁上墨书题记，木构梁架古朴厚重，正面匾额题“开天立极”，是三清观的主祀殿堂；底层为贯通式通道，人可以从楼下穿行而过。 这是三清楼明代原构垂莲雀替，莲蓬托宝相莲花，两侧如意卷云，下方悬雕护殿仙官，也是太乙宝殿的门饰。 三清楼檐下螭龙纹蚂蚱头耍头，两侧配缠枝莲雀替，木构雕花六百余年，梁上蜂巢与古木共生，成了独一无二的景致。 三清楼戏台两侧的博风板，整条博风布满缠绕葡萄藤蔓，成串饱满黄釉葡萄和紫色葡萄，叶片翠绿色；藤蔓间雕刻小老鼠攀附偷食葡萄，动态灵动，是晋中介休独有的经典纹样。 葡萄：藤蔓绵延、果实繁多，寓意多子多福、子孙绵长、家族兴旺；老鼠偷葡萄：“鼠”谐音“数”，暗含“数不尽的子孙、岁岁富足”； 后土圣母殿（后土大殿），位于庙宇中轴线最北端，整座庙群等级最高的主殿，穿过三清楼戏台正北即是。 始建于北朝，元代地震损毁；明正德年间扩建，现存主体为清道光十三年（1833）重建。重檐歇山顶，面阔五间、进深三间，前檐设通廊。封建社会，明黄色琉璃为皇家专属，民间庙宇极少获准使用。后土大殿通体铺设洪山窑黄琉璃筒瓦，是北方民间道观里极其特殊的规制，象征后土皇地祇“大地之母”的至高神格。 三连戏台，也称为“品”字戏台，寓意儒释道三教合一。是明代建筑杰作，分别面向吕祖、关帝、土神三庙而建，台基高筑，台前空地广阔，是民间酬神演戏、庆祝庙会的活动场所。它设计巧妙，利用了声学原理，能够使声音产生共鸣和共振，不需要任何音响设备，便能够将台上声音放大。 古时庙会一庙一台，诸神分戏西台，吕祖阁戏台供奉吕洞宾，常演神仙度化、修真得道题材，祈求祛病安康。中台，关帝庙戏台供奉关羽，主打三国武戏、忠义剧目，祈求护佑地方、商旅平安。东台，土神庙戏台供奉土地神，多演民间乡土故事、丰收祈福戏曲，保佑农事顺遂、家宅安宁。在庙会期间，三座戏台同时上演，互相竞争，观众则根据哪家演得好就涌向哪处，是古代“竞技对台戏”的绝佳实物。 中台关帝戏台，体量最大，面阔五间，正对关帝庙 关帝庙 土地庙和吕祖阁 后土庙建筑庄严肃穆，道教宫观完整，影壁、山门、过殿、东西配殿、三清观、钟鼓二楼，一气合成、蔚为壮观。屋顶上华美的琉璃饰件，以孔雀蓝、翡翠绿、金黄为主色，金碧辉煌胜似九重天阙中的仙山宫殿。后土庙现存建筑大多为明洪武至清道光年间的遗存，而后土庙的早期建筑已经成为了久远的历史记忆…