文脉星火 书香满堂一一赣县大埠冠山书院传略

善待

　　一一赣县区文旅局征稿之一

　　清雍正初年，正值康乾盛世的上升期，全国上下官办、民办书院的兴复浪潮方兴未艾。彼时的赣南虽地处赣闽粤三省交界的群山深处，却在客家先民数百年的耕读积淀下，早已形成了“茅屋也闻读书声”的浓厚文风。但赣县南部的大埠一带，山高路远，距离赣县县城近百里，官办的县学书院鞭长莫及，山乡子弟想要跨山赴城求学，往往要徒步数日，贫寒人家的孩子更是几乎断了进学的门路。正是在这样的时代背景下，当地韩氏家族的乡贤韩方镇，决心在故土建起一座属于山民自己的书院，为闭塞的南部山区点亮一盏文教的灯。

　　这座被后世称为冠山书院的文教建筑，选址在当时赣县大由乡大埠冠山里——也就是今天赣县区大埠乡大埠村冠山里，具体位置在今大埠乡政府驻地西北方3.2公里石合里与里南坑毗邻处。这里四面环山，一条清冽的山溪从院旁绕流而过，既避开了市井的嘈杂喧嚣，又借着山间的古驿道连通着赣南各地，是一处“入可静心治学，出可连通文脉”的绝佳读书地。韩方镇字次侯，是韩氏一族中深明大义的饱学之士，他牵头牵头辟出家族的山林与平地，召集乡邻筹募建材，亲手定下书院的屋舍格局：前院设讲堂供师生集会讲学，中院辟藏书室存放经史子集，后院建数间斋舍供远道而来的学子寄宿，院侧还特意留出了半亩空地，种上了象征文人风骨的修竹与腊梅。书院落成后，当地文人见这里墨香终日不散，便给它取了个满是诗意的雅号“墨花庄”，寓意笔下生花、文脉绵延。

　　为了让书院能长久运转、不致半途而废，韩方镇又牵头置下了约20亩肥沃的学田——在山多地少、人均耕地不足一亩的赣南山区，这二十亩良田，几乎是韩氏一族能拿出的最厚重的家底。学田的年租收入被专门立入族规，明确划分出三部分开支：一部分用来支付延请名师的束脩，一部分补贴贫寒学子的笔墨膏火，剩下的则用于购置典籍、修缮屋舍。这份不计回报的投入，让冠山书院一跃成为当时赣县南部规模最大、办学条件最稳定的民间书院，周边王母渡、韩坊、小坪等数十里山乡的好学子弟，都背着行囊沿着山间小径慕名而来，最盛时书院里的在读生徒多达近百人。

　　稳固的办学根基，让冠山书院有底气延请赣南最负盛名的文人前来讲学。一时间，这座藏在深山中的书院，成了康乾年间赣南文化人汇聚的风雅枢纽：清乾隆二年，高中会元、进士的何其睿，在入职翰林院、奉命赴贵州主持乡试、出任云南学政前后，曾多次回到赣南山乡，在冠山书院设帐讲学。彼时他刚从京华与西南归来，既见过朝堂之上的治学格局，也体察过边陲民间的生民疾苦，他摒弃了当时书院只教八股应试的陋习，把经世致用的理念揉进日常授课里，甚至带着学子沿着山溪走访山民，教他们从田间地头的真实生活里读懂圣贤书中的道理，不少山乡子弟正是受他影响，后来走出大山，成了造福一方的地方官吏与乡贤。来自信丰的名士黄文澍，号石畦，是赣南知名文化群体“贞堂九子”之一，身为康熙五十二年副贡、曾任弋阳教谕的他，辞官归乡后便常年在冠山书院盘桓，一边给学子讲授古文辞章与地方文史，一边与当地文人雅士在松间竹下酬唱诗词，他留在冠山的不少诗作，后来都被收录进了《赣县志》与《南安府志》，成为记录赣南山乡文风的珍贵史料。除了这两位名士，当时赣南各地的举人、秀才，乃至隐于乡野的饱学之士，都曾循着驿道来到冠山书院，在青灯黄卷间辨析经义、交流学问，山坳里的琅琅书声，常常伴着松涛声飘出数里远。

　　清王朝中后期，赣南山区接连遭遇战乱与灾荒，冠山书院的屋舍在岁月侵蚀下渐渐破败，后续的韩氏后人虽几度想要重修，却再也凑不齐当年的财力与心力。时光一晃三百余年过去，从清雍正年间走到今天，当人们循着古籍记载踏访冠山里，再也寻不到半分冠山书院的实体痕迹：没有残存的夯土墙基，没有刻着院名的石额，甚至连一块带着旧年烟火痕迹的残砖碎瓦，都被岁月的尘埃彻底掩埋。入目处是连片的芦苇荡顺着缓坡铺展开，成丛的修竹沿着旧年的庭院边界肆意生长，荆棘与灌木缠在一起。山雀在竹梢啼鸣，野兔在草窠间穿行，昔日摆满书桌的讲学堂，早已成了山野动植物自在栖息的乐园。

　　可这座彻底隐入荒烟蔓草的书院，从来没有真正从赣县的文脉里消失。它在两百余年的办学时光里，为闭塞的赣县南部山区培育出了一代代扎根乡野的贤达之士，让耕读传家的种子在大埠的山民心中深深扎下了根；何其睿在此讲学的逸闻、黄文澍在此写下的诗词，至今仍被当地的族谱与地方史志郑重收录。哪怕书院的砖瓦早已化作尘土，它所承载的康乾年间赣南民间兴学的热忱，依然在大埠的山山水水里静静流淌，成为赣县客家文化史上一段永远鲜活的记忆。

　　图片：网络(诚谢)