帮主游记465：唐蕃古寺溯流年（渝藏踏春之五：拉萨·大昭寺与八廓街）

帮主游记

　　雪域拉萨老城深处，大昭寺静立千年，承载着吐蕃王朝的岁月沧桑，镌刻着唐蕃交好的千古情缘…

渝藏踏春之五：

唐蕃古寺溯流年

帮主游记上期回顾：

帮主游记464：雪映桃花醉春风（渝藏踏春之四：林芝·索松村与嘎拉桃花村）

第7天：拉萨——大昭寺——八廓街——布达拉宫——布达拉宫广场

布达拉宫一号通道的门票提前一周预约也几乎是秒无，只预约到下午的门票。大昭寺提前一天预约，只好约在中午。睡个大懒觉，临近中午时分才出发，热情的老板正好开车外出，直接把我们送到了大昭寺广场。经过安检，便进入大昭寺及八廓街区域，明显感觉氛围轻松许多，记得2014年来八廓街时气氛要紧张得多。

　　拉萨是西藏自治区首府，地处青藏高原中部、拉萨河北岸，平均海拔约‌3650米‌，年日照超3000小时，素有“日光城”的美誉。

　　拉萨市是国家历史文化名城，公元7世纪，松赞干布迁都于此，首建拉萨城，距今已有1300多年历史，拥有世界文化遗产“布达拉宫-大昭寺-罗布林卡”，藏传佛教六大寺院有三座都位于拉萨（哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺），是一座融合千年信仰与现代活力的高原古城。

　　这是帮主第五次进藏、第四次来到拉萨，也是第四次参观大昭寺。之前曾写过大昭寺的游记，连同罗布林卡与西藏博物馆一起制作了一集，可参阅：

帮主游记187：佛教圣地大昭寺

这次参观又有一些新的发现和感受，原游记也有一些疏漏之处，所以重新制作了本篇。

　　红山之下，八廓街环拥而立，大昭寺以千年梵宇之姿，静静守望拉萨城。这里是藏传佛教的心灵圣地，亦是汉藏文化交融的不朽丰碑。

　　大昭寺，藏语为觉康，又名祖拉康，作为世界文化遗产“布达拉宫-大昭寺-罗布林卡”的组成部分，坐落于拉萨老城中心，自吐蕃始建以来，便以神圣佛韵、深厚文脉根植高原。大昭寺虽不是西藏第一座佛法僧俱全的寺院，但大昭寺在藏民心目中以及藏传佛教史上的地位，却是最为尊贵和无与伦比的（本图片摄于2014年）。

　　从其历史价值看：先有大昭寺、才有拉萨城。大昭寺始建于公元647 年（唐初），是吐蕃时期的藏王松赞干布为了安放其王妃尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼8岁等身佛像而建，距今已有1300多年的历史。后来，围绕着大昭寺和小昭寺周围先后建立起大量的民居和旅店，出现最早的城区，大昭寺也成为拉萨城的最中心。最早大昭寺名RASA（惹萨），RA是山羊，SA是土地，意即由山羊驮土而建，后来因为供奉了佛像，还有四面八方的信徒来这里朝圣，于是改称LASA，LA在藏语里是佛的意思，再后来成为拉萨的城市名（本图片摄于2014年）。

　　从其建筑价值看：大昭寺是吐蕃王朝唯一完整留存的大型建筑，也是西藏留存最早的木石结构建筑，融合藏式碉楼、唐式斗拱、尼泊尔木雕、印度密宗四大风格，为藏式平川式寺庙布局开创者。经过元明清屡加修改扩建，逐步形成现今规模，分南北两院，主要由门廊、庭院、神殿及分布在四周的僧舍、库房等四部分组成，建筑面积达 25100 平方米，共有108个佛殿（本图片摄于2017年）。

　　从其艺术价值看：寺内保存有4400 平方米壁画、6000 余尊佛像、鎏金金顶、木雕伏兽，集藏、汉、尼、印艺术大成。其他珍贵的佛像与唐卡数不胜数。

声明：寺院殿堂内部不准拍照，为便于全面了解大昭寺的历史和现状，本篇游记所用内部陈设照片均摘自于网络，不再单独注明。

　　从其宗教价值看：寺内珍藏着文成公主的由大唐带到西藏、现存唯一的由释迦牟尼在世时亲自开光的12岁等身佛像，为藏传佛教各派共尊的最神圣佛像，无任何寺庙能及，正因为此，大昭寺成为藏民心目中的圣地和朝圣的终点。“金瓶掣签”仪式也曾在大昭寺进行。

　　松赞干布先迎娶了尼泊尔的尺尊公主，并为安置其带来的8岁释迦牟尼等身佛像修建了大昭寺，因此大昭寺坐东朝西，正对尼泊尔的方向。而为文成公主修建的小昭寺则正门朝东，面朝大唐方向（小昭寺，摄于2014年）。

　　松赞干布迎娶文成公主时，为彰显大唐盛世，则专门挑选了更大的12岁释迦牟尼等身佛像，而且曾由释迦牟尼在世时亲自开过光。东晋时期十六国之一的前秦皇帝苻坚，就是淝水之战中战败的那位皇帝，曾出兵协助印度法王达磨波罗并因此获赠该12岁等身像，300年后，该像作为文成公主的陪嫁带到拉萨（本图片摄于2014年）。

　　公元710年，大唐金城公主进藏，把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身像迎请到大昭寺，而把尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身金像移到了小昭寺，在后来的数次灭佛运动中，这尊12岁等身像被埋于地下免遭毁坏，一直保留至今（本图片摄于2014年）。

　　也正因为该佛像的存在，大昭寺成为藏传佛教的圣地和中心，拥有极其崇高而圣洁的地位。藏区前往拉萨磕长头朝拜的藏民，其目的地就是大昭寺，在他们心中，大昭寺之神圣超过布达拉宫。

　　大昭寺门外有唐蕃会盟碑，公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。当时的赞普（藏王）赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前。

　　种痘碑为清乾隆五十九年驻藏大臣和琳所立。为防治天花，清政府让和琳出面，专门出资修建房屋让出痘民众居住调养，并传授了接种牛痘的方法，使天花在藏区得到有效治疗和预防。

　　唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃赞普娶的是唐朝公主，下一辈的赞普喊下一代的唐朝皇帝叫舅舅了。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。早年来参观时，该碑与种痘碑还是露天放置，如今都加盖了碑亭保护（露天放置时的石碑，摄于2014年）。

　　大昭寺正门为五开间二层建筑，底层为门厅，两侧绘制四大天王和护法神像，二层为“三界殿”。上拉章（达赖公署）和下拉章（班禅行宫、摄政王公署）分列在寺门两侧。

　　游客通道为正门南侧的新惹门，检票入园后，南院四周为厨房、仓库等用房。

　　穿过门廊，进入一座天井式庭院，名千佛廊院，这里曾是当年宗喀巴大师举办大法会的地方，2023年参观时还遇到僧人们在此辩经（本图片摄于2023年）。

　　庭院南北两侧为仓库、僧舍和一些办公用房，北侧下方的廊道正中是历代达赖喇嘛宝座，是藏传佛教传昭大法会期间达赖喇嘛的专用法座。

　　宝座为木质鎏金结构，雕饰藏传佛教吉祥八宝、莲纹与护法神兽，座背高约 2 米，两侧有扶手，上方设华盖。宝座周边廊壁绘有历代达赖与格鲁派高僧的壁画，记录了法会的历史场景。

　　藏民们的转经路线分为内外三层，最内侧的就是环绕觉康大殿的这一圈，称为“囊廓”。

　　四周回廊满绘4400 平方米藏式壁画，核心为《文成公主进藏图》《大昭寺修建图》，另有佛陀生平、佛教故事、吐蕃历史，为吐蕃时期原作，真实描绘 “山羊驮土填卧塘湖建寺” 的传说、松赞干布与文成公主事迹，以及 7 世纪布达拉宫原貌，色彩古朴，线条流畅，是西藏壁画的巅峰之作。

　　庭院东侧设长明酥油灯阵，数百盏铜制油灯昼夜不熄，信徒每日添注酥油，灯火摇曳，光影交错，浓郁的酥油气息弥漫四周。

　　坐东朝西的觉康主殿是大昭寺的精华之所在，主殿建筑平面近似正方形，南北宽 83米，东西长97米，是坛城（曼陀罗）的立体呈现。殿高4层，下面两层便是建于吐蕃时期历史最悠久的部分——内院式外廊，平屋顶，每层有房18间（本图片摄于2014年）。

　　主殿的核心部分为主供释迦牟尼佛殿，位于神殿最后的正中，达两层楼高。释迦牟尼佛殿的两侧，是强巴佛像、十一面观音菩萨、莲花生大师以及西藏各大教派的始祖造像。此外，主殿二层供奉松赞干布、文成公主和尺尊公主的塑像；三层为一天井，是一楼殿堂的屋顶和天窗；四层正中为金顶。

　　步入主殿长长的门洞，两侧耳房左为夜叉殿（护法神），右为龙王殿，高约2米，泥塑彩绘，象征护持佛法、风调雨顺。

　　觉康主殿内，迎面两尊大佛，南侧为强巴佛，又称弥勒佛，铜制鎏金，通高8米，是大昭寺内最大强巴佛。强巴佛又称弥勒佛、未来佛，但其造像与内地汉传佛教中的大肚弥勒佛完全不同，因其将来要接任现在佛释迦牟尼佛，一般双腿呈现准备起身的状态。两侧为2米高的文殊、观音菩萨，佛堂壁绘强巴佛生平壁画。

　　北侧为莲花生大士像，通高6米，铜制鎏金，是大昭寺最大莲花生像。他与分列两旁的寂护大师、和赤松德赞并称为“师君三尊”。赤松德赞（742-797），吐蕃王朝第37任赞普（松赞干布是第33任），他在位42年，打造了最强盛的吐蕃。他派人向唐朝学习佛法，向天竺请来寂护大师与西藏原始宗教本教论战，寂护大师败北后又邀请他的小舅子莲花生来西藏才战胜本教。后来，莲花生将佛教与本教相结合创立了藏传佛教，成为藏传佛教及藏传佛教最古老的派别宁玛派（红教）的创始人。

　　大殿内前来朝拜的藏民摩肩接踵，排着队虔城地顺时针朝拜着每一个佛堂。西墙第一间佛殿供奉宗喀巴大师及其八大弟子。莲花生大士是藏传佛教创始人，而宗喀巴大师是藏传佛教目前最大派别格鲁派（黄教）的创始人。宗喀巴大师像高约3米，头戴黄帽，帽子内侧露出红边，以示对藏传佛教及红教创始人莲花生大士的尊重。

　　西墙南墙拐角处有一座白塔，传说松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，戒指落人湖内，湖面显现出一座九级白塔，后人根据幻化的景象建造了此白塔，名神变白塔。南侧第一座佛殿为药师殿，主供东方净琉璃世界八尊药师如来（药师八佛）。南侧第二座佛殿为观音殿，主供十一面观音像，为7世纪吐蕃时期原塑，是大昭寺最古老的造像之一，也是西藏历史上第一尊十一面观音。南侧第三座佛殿供奉强巴佛（弥勒佛），第四座佛殿供奉宗喀巴大师，转弯来到东墙北侧第一座佛堂，供奉无量光佛与八大菩萨。

　　在大殿莲花生佛堂的右侧，新增了一座金光闪闪的大威德金刚坛城，为2017 年新落成的立体坛城，由中国工艺美术大师耗时4年打造，通高近 2 米，采用纯金镶宝工艺，使用大量黄金，镶嵌天珠、绿松石、南红、珊瑚等珍贵宝石，造价约 4 亿元，据说资金全部来自香火与信众捐赠。坛城中央为大威德金刚本尊，四周环绕护法神、护轮与净土建筑，每一处细节都严格遵循密宗仪轨，是藏传佛教坛城艺术的当代巅峰之作。

　　东墙正中为是大昭寺乃至藏传佛教界最神圣的佛殿，供奉着文成公主入藏时带来的、曾由释迦牟尼在世时亲自开过光的12岁等身佛像，又名觉沃佛，高 1.5米，结跏趺坐于莲花座上，左手持钵，右手触地印，面容慈悲宁静，目光澄澈。藏人认为见到这尊佛，和见到2500年前的佛祖没有区别。佛像左右两侧站立着六尊天神之子和六尊天神之女塑像，背后分别是宗喀巴大师、七世和十三世达赖喇嘛的塑像。殿内四壁绘有释迦牟尼生平壁画。

　　这次来参观，又赶上佛像赤裸金身正在刷金。这尊释迦牟尼佛会定期刷金，金粉由信徒供奉，僧人脱下佛像上的袈裟和黄绸衬衣叠好拿走，手持小刷子，用清漆调好金汁，先往佛像脸部、然后是身上逐片刷金。刷金仪式一般伴有佛衣供奉，刷完金后稍待片刻，新衣就可以穿上。褪下的旧佛衣被剪成巴掌大的碎片，分别封入装有青稞粒的袋子，作为纪念品发给供奉金粉的信徒或他们认为的重要人士，整个仪式约一个多小时。图为十一世班禅喇嘛为12岁等身佛像刷金。

　　大昭寺作为世界文化遗产，中心大殿建筑屋内的装饰主要表现在柱子、柱头、托木、檐椽、门框、门楣等木构件上，这些地方雕刻花叶、云气、飞天、动物、人物以及几何图案，雕刻精细，造型别致，令人叹为观止。尤其是东墙的无量光佛殿和释迦牟尼佛殿还有公元7世纪的檀木门框和精美木雕，为大昭寺独有，已经像铁一样坚硬，敲一下还会发出金属之声。

　　东墙南侧还有度母殿和狮子吼观音像，南墙则依次有祖孙三法王殿、强巴佛、九尊长寿佛等佛殿。在吐蕃时期，有三位赞普（国王）因促进吐蕃发展和推动佛教传播获得法王称号，首先是第33代赞普松赞干布（617－650），他完成了吐蕃的统一，并兴修水利，发展农业，扩大贸易，创制藏文，建造了大昭寺和布达拉宫，并将佛教引入西藏。因此，松赞干布被视为观音的化身，被誉为三大法王之首。

　　松赞干布右手边为第二法王、第37代赞普赤松德赞（他父亲迎娶了大唐金城公主）。赤松德赞在位期间，打造了历史上最强盛的吐蕃，趁大唐安史之乱，他发兵西域、天竺、大唐，将疆域扩大到东至甘肃天水、四川雅安、北至新疆天山、西至波斯、南至恒河包括半个印度，还曾一度占领长安半月之久，成为独霸青藏高原辐射周边的强大帝国。还修建了西藏历史上第一座佛法僧俱全的桑耶寺（在这之前大昭寺没有僧人，严格意义只能称为佛堂），迎请莲花生创立了藏传佛教并正式确立为国教，被视为文殊菩萨的化身，其造像为明清时期补塑。

　　松赞干布左手边是第三法王、第41任赞普赤祖德赞 (802～838)，他是赤松德赞的孙子（第38/39/40都是兄弟）。他一改祖上袭扰大唐的毛病，与大唐实现了真正和平，大昭寺门前的“唐蕃会盟碑”就是见证。但他为弘扬藏传佛教达到登峰造极的地步，被视为金刚手的化身，但由此加重了百姓负担，甚至把政务也让僧侣承办，史料记载，平民瞟一眼僧侣就被挖眼，引起了平民反对，他也在大臣政变中被杀，随后西藏就发生了历史上第二次大规模灭佛运动。

　　东墙佛殿最有意思的是黄财神与神羊惹姆杰姆像。黄财神是藏传佛教“五姓财神”之首，主司财富，通体鎏金，双眼圆睁、眉头微蹙，呈现护法神的忿怒相。其左手抱吐宝鼠（鼬鼠），这只黑鼬会口吐摩尼宝珠，象征“取之不尽、用之不竭”的财富。

　　在这尊黄财神像鼬鼠一侧佛堂后壁上，还有一座容易被忽略的金色山羊浮雕，它就是惹姆杰姆，是大昭寺独有的神圣符号。传说大昭寺始建时，由山羊驮土填湖建寺，大昭寺建成后，黄财神佛堂的墙角浮现出一只山羊图案，信众每次为佛像刷金粉时，都会为它一同涂刷，久而久之，图案变成了如今的浮雕。

　　西墙北侧，也就是门洞右侧，供奉松赞干布与文成、尺尊公主。

　　转完一层，沿着西南角的楼梯步入二层，这里最重要的殿堂便是法王殿，也是吐蕃时期的建筑，殿内供奉松赞干布、文成公主和尺尊公主，这三尊泥塑彩绘都是吐蕃时期的原作，距今已有 1300 多年历史，是大昭寺的国宝级文物。另外还有吐蕃时期的重臣禄东赞（前往大唐迎接文成公主的大臣）等人的塑像，壁画则绘有松赞干布统一吐蕃、迎娶两公主、建大昭寺等历史场景。

　　松赞干布与文成公主在藏民心中早已成神，这与他们的历史功绩是分不开的。松赞干布统一西藏、迁都拉萨、建造大昭寺和布达拉宫、创制藏文、统一度量衡、兴修水利、鼓励耕种、开山修路、发展贸易等等，史书评价：“举凡吐蕃之一切纯良风俗，贤明政事，均为此墀松赞王者（松赞干布）之时出现也。”

　　而文成公主进藏，带去大宗工匠、僧人、谷物、牲畜等，内地的农具制造、纺织、建筑、造纸、酿酒等技术和历法、医药等科学知识陆续传到吐蕃，使当地人民的衣食住等方面发生了根本变化。因此，松赞干布、文成公主以及尼泊尔的尺尊公主，在藏民心中就是观音菩萨的化身。

　　二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，松赞干布修建大昭寺时，专门迎请印度的吉祥天女坐镇此殿，是吐蕃时期就确立的护法殿堂。班丹拉姆又称吉祥天母，是大昭寺和拉萨城的守护神，藏族女性与儿童的保护神。被认为能护持佛法、降伏邪魔、护佑信众平安。采用蓝黑色的威猛忿怒相，头戴五骷髅冠，三目圆睁，手持法器，形象极具威慑力。

　　二楼往上通向金顶平台，大昭寺主殿高4层，有20多个殿堂，上覆金顶、斗拱为典型的汉族风格，碉楼、雕梁是西藏样式，主殿二三层檐下排列成行木雕伏兽又呈现出尼泊尔和印度的艺术风格。

　　在阳光的照射下，建于14和17世纪的几座金顶，以及胜利宝幢、宝瓶等，把中心大殿楼顶装饰得金光灿烂、庄严夺目。

　　如今只能到二层平台，视野大受限制。早年参观大昭寺还能抵达顶层，俯瞰大昭寺广场，远眺布达拉宫（本图片及后面3张图片摄于2014年）。

　　近距离参观金顶、胜利宝幢及双鹿跪法轮也成为回忆。

　　双鹿跪法轮是藏传佛教的标志，在藏传佛教寺院大殿楼顶上，一般都有这样铜质镏金的塑像，十分醒目。双鹿是一雄一雌（区别为头上有无角），代表万物，法轮象征佛教法轮常转，双鹿跪法轮则代表万物在聆听佛法。

　　金顶凌空，梵音缭绕，大昭寺静立千年，承载着吐蕃王朝的岁月沧桑，镌刻着唐蕃交好的千古情缘。总结回顾一下：从文物角度来看，大昭寺之所以被列入世界文化遗产，首先在于大昭寺是公元7世纪吐蕃王朝唯一完整留存的大型建筑，觉康主殿东墙的无量光佛殿和释迦牟尼佛殿独有的檀木门框和精美木雕。

　　其次是释迦牟尼在世时亲自开过光的12岁等身像，也称觉沃佛，由文成公主于公元 641 年入藏时带来，高1.5米，世界独有，藏传佛教信徒心中最神圣的佛像，大昭寺镇馆之宝之首。

　　再就是距今已有 1300 多年历史的吐蕃时期的原作雕塑、壁画、唐卡等，如二楼法王殿里的松赞干布、文成公主和尺尊公主泥塑彩绘，《文成公主进藏图》《大昭寺修建图》等壁画等，均为镇馆之宝。

　　一座大昭寺，半部吐蕃史。踏入千年古寺，仿佛穿越千年时光，从大昭寺供奉的雕塑佛像，我们就可以大致了解西藏的历史和藏民的信仰，看懂了这些雕塑，藏地绝大多数寺院、尤其是格鲁派寺院所供奉人物都大差不差。

　　一般藏传佛教寺院供奉主佛要么是释迦牟尼佛（佛教集团现任董事长），要么是强巴佛（佛教集团副董事长、下一任董事长）。大昭寺的主佛释迦牟尼佛虽然不大，但却是由释迦牟尼在世时亲自开过光的，因此意义非凡，位居首位大咖。主殿的强巴佛只能屈居第二。

　　由于松赞干布与文成公主的历史功绩，他们在藏民心中早已成神，在藏民心中就是观音菩萨的化身。松赞干布雕塑很好认，黄头巾裹紧的头顶上有一尊露出无量光佛（阿弥陀佛）的小头像。凡是这样的雕像，就是松赞干布。双手揣袖、头戴后冠的是文成公主，双手合十、头戴妃帽的则是尺尊公主。

　　其次就是藏传佛教的创始人莲花生大士、再就是数不胜数的度母（观音）像、药师佛、各种护法神像、历史著名人物等。

　　藏传佛教格鲁派的寺院必有创始人宗喀巴大师及其弟子（一世达赖、一世班禅）等。宁玛派、萨迦派、噶举派等其他派别则有自己的创始人或法王神像等。但释迦牟尼、强巴佛、莲花生都是必尊的。

　　游罢大昭寺，来到八廓街。八廓街始建于公元 7 世纪松赞干布时期，距今1300 多年，位于拉萨老城核心、沿大昭寺外围一圈周长约1公里，含35 条岔巷、56 座古建大院。主街宽约6-8 米，石板铺地，两侧多2-3层藏式小楼。

　　前面说过藏民们的转经路线就是围绕大昭寺进行，内层环绕觉康大殿的一圈称为囊廓，而中层为环大昭寺外墙的一圈，称为八廓，也就是顺时针环行八廓街。最外圈则是以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、罗布林卡都包括进来，称为林廓。

　　如今这里成为一个由蛛网般的小巷组成的商业和居民街区，是最能代表西藏民风民俗的千年古街。

　　八廓街上的驻藏大臣衙门。清朝建立后，沿袭明朝管理西藏地方的制度。

　　雍正五年（1727年），西藏内部发生叛乱，藏王康济鼐被杀。清政府为安定西藏局势，从雍正六年起，设立驻藏大臣，此后，中央对西藏行使主权与施政管辖的能力逐步得到加强。

　　八廓街上的朗孜夏陈列馆，三层石木结构、坐西朝东，原为堆龙朗孜家族所建府邸，初建于15 世纪噶举派掌权的帕竹王朝时期，17 世纪格鲁派掌权后，府邸被收回，成为噶厦政府（西藏地方政权）司法机构和监狱的所在地。一层为地牢和重刑犯区，二层关押轻犯和女犯，三层是审判处与狱卒住所。

旧西藏的刑罚极其残酷

　　隔壁为敏珠林寺玛尼拉康，是山南扎囊敏珠林寺的拉萨分寺。山南敏珠林寺初建于1677 年，是宁玛派三大祖庭、藏历、藏香、藏医的发源地。

　　八廓街东南角的玛吉阿米餐厅，“玛吉阿米”藏语为“未嫁娘”的意思，出自仓央嘉措的情诗，相传是仓央嘉措情人的名字。传说当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，正是玛吉阿米所在的这座土黄色小楼。

　　仓央嘉措老家信奉的宁玛派（红教）并不禁止僧徒娶妻生子，而达赖所属的格鲁派则严禁僧侣结婚成家，仓央嘉措难以接受，写下了许多缠绵的情歌。他的诗歌约66首，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。

　　顺时针沿八廓街转了一圈，寻找一家藏式茶餐厅吃午餐，品味一下当地人的日常生活。下一站：布达拉宫（待续）。

帮主游记下集预告：

帮主游记466：再谒圣城布达拉（渝藏踏春之六：拉萨·布达拉宫）

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