烟火正谊巷 书香董子祠

陈佩群

（一） 董仲舒简介

早年治学（公元前179年—前134年）

董仲舒生于西汉广川（今河北景县一带），自幼天资过人，潜心研读《春秋》，三年不窥园，潜心钻研诸子百家学说，尤精儒学，壮年收徒讲学，成为远近闻名的经学大师，形成自家儒学体系。汉景帝时期被征召为博士，常年在宫中讲授儒家经典。

汉代思想家、哲学家、教育家董仲舒两度担任江都相，与扬州结下不解之缘。

为了纪念董仲舒，扬州建立了董子祠，另有景贤楼、仪董轩、大儒坊、儒林坊、贤良街、正谊巷、正谊书院、正谊学校、仪董学堂等，都寄托着历代扬州人对这位先贤的景仰，并从一个侧面反映，这位汉代的江都相虽已远去，但董仲舒的思想所代表的中华文化价值观，依旧是中华文明绵延持续的动力之源。

（二） 董仲舒受封江都国国相

汉武帝元光年间，董仲舒受封江都国国相，江都国都即为今日扬州主城区，前后辅佐江都易王刘非长达十余年，这是二者最直接的历史纽带。

1. 约束藩王，以礼治疆

江都王刘非性情骄横、好勇尚武，颇有野心。董仲舒以儒家君臣大义、天人感应之说反复规劝，用天道灾异警示其安分守土，打消其扩张僭越的念头，稳定江淮一方政局。

刘非（前168—前128），汉景帝之子、汉武帝同父异母兄长，西汉第一代江都王，管辖古广陵（今扬州全域）。十五岁领兵平定七国之乱，凭战功获天子旌旗，镇守江淮27年；其人勇猛骄纵、广揽门客，后聘董仲舒为江都国相辅佐理政，约束言行、安定一方。薨后葬盱眙大云山，王陵出土大量国宝级文物。

2. 以儒施政，教化百姓

在扬州全境推行儒学治理：劝课农桑、轻徭薄赋、端正乡风，兴办地方教化，把仁义礼智信的儒家理念植入民间，一改汉初江淮民风剽悍的局面。

（三）

城市文化底色：塑造扬州崇文重教的城市气质

1. 奠定扬州儒学根基

董仲舒是有史可查、在扬州落地推行系统儒学教化的第一人，为后来汉唐文脉、明清扬州学派、书院林立、文人云集埋下文化伏笔。

2. 价值理念融入城市风骨

“正谊明道”成为扬州传统士绅、盐商、文人共同恪守的行事准则，在盐商兴办学堂、赈灾公益、园林造景、文化收藏中均有鲜明体现。

四、后世文脉延续

1.董仲舒故宅：江都相故宅犹在

清人黄云《江都相董公仲舒故宅在两淮转运署中》诗云：“先生志不存功利，精爽何妨住此乡。”说董仲舒做江都相的时候，就住在今国庆路与文昌路交界处，这里原来是两淮盐运使司的所在地，今为扬州市政府东大院。

明代《嘉靖盐法志》记载:“董子祠旧在运司后堂，司址相传为董子相江都王时故宅，有井曰‘董井’。”《嘉靖惟扬志》也说:“两淮都转运盐使司在府城大东门外张家巷内，世传为江都相董仲舒故宅。”又说：“董仲舒宅在府城大东门外，宋为江都县地基，今为两淮运司地基，内有董仲舒井。”两淮都转运盐使司似乎就是董仲舒办公地。

2.董井：正谊成仁井难寻

董仲舒故宅中有井，人称“董井”。明人赵瞻奎有《董井》诗：“一代高贤宅，惟馀井甃存。晚风吹蔓草，犹似未窥园。”诗人看到了董井，就想起董仲舒少年时代读书三年不窥园的往事。

董井在两淮盐运司的后面，明人《嘉靖惟扬志》写道：“董子祠原在两淮运司后堂，运司即董子宅，内有井，曰‘董井’。”清人顾銮《广陵览古》也说:“董仲舒宅，古江都县基也。仲舒为江都王相，宅内有井，今为两淮盐运司署，故井在门后。”近人王振世的《扬州览胜录》也谈到董井：“董井在运署内，运署本为董子故宅，相传旧有井，曰‘董井’。明宣德九年(1434)，运使何士英乃加甃治，而覆以亭，覆屋其旁，以祀董子。道光十九年(1839)，运使姚莹为置井栏，树碣。”

3.董子祠：临风怀古化后昆

董子祠的始建时间，一般认为是明代。但元人张以宁已有《董子庙》一诗：“董子天人策，寥寥四百年。临风一怀古，此地昔生贤。白日明肝胆，青山閟简编。公孙东阁客，今复几人传!”董子祠的始建时间，似乎也值得研究。

今天的董子祠，在扬州城里北柳巷。祠原在两淮运司后堂，后来搬到北柳巷。《嘉靖惟扬志》所谓：“董子祠原在两淮运司后堂，运司即董子宅，内有井，曰‘董井’。正德间，巡盐御史朱冠、运使毕亨移于新兴坊，春秋运司官致祭。”新兴坊即今北柳巷一带。

4.今天的董子祠，在扬州城里北柳巷。祠原在两淮运司后堂，后来搬到北柳巷。《嘉靖惟扬志》所谓：“董子祠原在两淮运司后堂，运司即董子宅，内有井，曰‘董井’。正德间，巡盐御史朱冠、运使毕亨移于新兴坊，春秋运司官致祭。”新兴坊即今北柳巷一带。

五、千年文脉传承

西汉大儒董仲舒曾出任江都国相，以儒学教化扬州、安定一方。后世百姓建董子祠缅怀其治政功德，明代依托祠宇设立正谊书院，取其“正谊明道”治学宗旨。千年以来，董仲舒的儒家思想深深扎根扬州，成为古城崇文尚义文脉的重要源头。