漫谈旅游

神游

　　东晋时代的大文豪王羲之早年游历名胜，临摹碑帖，广博书法之道。经历了官场波折和困扰，晚年辞官归隐，广结文人雅士，遍游住地周边等地，举世名作《兰亭集序》就是此背景下产生的。

　　诗圣李白入仕前和仕途失意后，游历中原大地并写下众多诗篇，其中于江西所写《望庐山瀑布》，那脍炙人口的“飞流直下三千尺”等景观的描述一直是文坛经典。

　　明代人徐霞客 ，二十一岁前即饱读诗书，科举不顺后遂立志行万里路，博览大自然的厚重。他以大半生三十余年的时间，徒步于二十余省份，专注于详观山脉、河道和地貌等，写下了约二百六十余万字的游记。徐霞客病逝后，友人将其仅存和散见的轶事稿编撰成《徐霞客游记》，后世人赞誉徐霞客为“旅游家、地理探索家、文学家”。

　　再将目光转向普罗大众，在农耕时代的历史长河中，背朝皇天脸朝土的务农人被紧紧地束缚在小农经济模式中。只有在天灾、战乱和生计艰难之际才会流转或奔波于各地。既使困境中，也有“游子吟”和走西口的“信天游 ”。但是，闲暇式的游历于他们来讲终归是个奢侈的话题 ，可曰：“哪有那个闲心”。此话虽糙却一定道理，即：徜徉自然饱览胜境，或沉浸花样翻新的情景中，凸显岀自然景观和风土人情对游历者视觉的冲击和心理感受，或转承为历史记述，或成就名人雅士的诗词歌赋等。久之就积淀为相关文化层，其展示出的人文精髓也就代代相传下来。

　　近代的商品经济由作坊转向集约，生产技术含量的增强，加快了工业化的进程，社会财富也随之增加。资本的流动和部分人有钱有闲及享乐的需求，催生了旅游行业的兴起和发展。时至今日，其产业链在互联网的加持下，更加旺盛。

国人旅游观念的觉醒，启自近二十年间，先是看外国人隨着国门的打开和开放，批量地来华观光游览。待我们摆脱了吃穿用度的艰辛境况，财富正向比较平衡方面转变，民族整体文化素质也得以显著的提升，休闲的时间也多了，在欣赏祖国山川河湖和异域不同风土人情的意识推动下，新时代的旅游便势如破竹，迅猛如潮。如今，仍然如火如荼，惊喜地看到，有转向内涵性及平和的趋向，即：旅游已成为百姓家的寻常事，不再是凸显财富或社会地位的象征，人们更加注重于自然风光风景的由来及其背后的文化内涵及其精神感受。游历也不再是饭后茶余的消耗性话题。对于大众此种根源于观念上的转变，或可解读为：“游历原本于人与自然的合谐，共生共存，自然随性才是真；原本于衣食无忧后与文化素养相关的鉴赏，缓解心绪和舒发情感的一个途径或渠道。其社会属性所赋予的人文内涵会提升人们的精神境界，所以才会累并快乐着。虽乐此不疲，却也勿须过度表达”。